月老是從什麼時候出現的？以前送別真的只是在長亭嗎？比採菊東籬更早的隱居又是誰提出的？答案就在這裡了：

一、哀鴻

哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。

二、寒食

寒食，節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”

三、月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。因此後來稱媒人為月下老人，或月老。

四、秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”

五、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，後世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

六、三徑

西漢末，兗州刺史蔣詡隱居後，在院子裡竹下開闢三徑，只與求仲、羊仲來往。後來，三徑便成了隱士住處的代稱。
陶淵明《歸去來兮辭》中曾有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子。白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

七、執牛耳

古代諸侯舉行盟會，訂立盟約，要每人嘗一點兒牲血，主盟的人親手割牛耳取血，並飲或以血塗抹在嘴唇，以示誠意，所以用“執牛耳”指做盟主。後來指在某一方面居領導地位。典故出自《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰執牛耳？”。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠。”

八、南浦

浦，水邊的送邊之所。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

九、桑梓

《詩經?小雅?小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。

十、雞黍

《論語》載：子路隨孔子出遊時落後了，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽。由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。
古詩詞中必須知道的二十大典故 （下）
問渠那得清如許
一枝紅杏出牆來
聞道授業解惑也
必看今日之拾條

十一、鬥草

鬥草：一種古代遊戲。競採各種花草，以多寡優劣決勝負。亦稱鬥百草。南朝梁宗懍的《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。荊楚人並踏百草．又有鬥百草之戲。”唐司空圖《燈花三首》之二：“明朝鬥草多應喜，剪得燈花自掃眉。”

十二、化碧

《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

十三、樓蘭

《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業。如：從軍行王昌齡青海長雲暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

十四、雙鯉

古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”後來“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”

十五、勞歌

勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”後來成為送別歌的代稱。

十六、紅豆

傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化為紅豆，於是紅豆又稱“相思樹”。常用於象徵愛情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。”

十七、獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嚐了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”

十八、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋樑，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。後以喻堅守信約。李白《長幹行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”

十九、懷桔

指孝順雙親。《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，於九江見袁術，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績跑曰：‘欲歸遺母。’術大奇之。”唐人張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云：“伍員忠是節，陸績孝為心。”范成大《送詹道子教授祠養親》：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白雲邊。”

二十、采薇
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，
隱居首陽山，采薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”
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