民勤，在東周時期，有人類生息繁衍，創造了“沙井文化”。今天和大家分享一篇關於民勤保娃娃的風俗習慣。
保娃娃，在鄉村特別普遍。後來上學了，以後參加工作了，才知道，這個習俗，在民勤也特別普遍。保娃娃，要找神婆子算。一般情況下，有幾種情況，就要找神婆子。一是娃娃體弱多病，二是娃娃哭起歪，三是娃娃壞毛病多。
哭起歪的娃娃，先要用紅帖子，寫上“天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎。 過路君子念三遍，一覺睡到大天亮。”拿出去，貼到路邊上的樹上。如果不起作用，就得找神婆子。
在這方面，我爹很行當。我曾經問過他，為什麼非要保娃娃？他給說過。大致是這個娃命大災多，得找一個為官為宦或者吃皇糧的乾爹，方能把他壓住。娃娃的命不一樣，保給的對象就不同。
有的娃娃，得保給讀書人或者有功名的；有的娃娃，則得在東方、西方百里外，尋個金命或者水命才行；還有的娃娃，婚太硬，得在出門人中隨意尋個乾爹，這樣才可找上對象；也有的丫頭娃，因妨害男娃娃，需要保給兒子多的人家，方可生男孩子。
我爹的這些解釋，是我考上張掖師專後的事了。後來我編《民勤民俗風情》，有人寫了一篇，我覺得差不多，就採用了。我小時，我們隊裡的娃娃，基本上都給人保了。
其實那時，保不保的，我並不在意。讓我們弟妹幾個眼熱的，是人家有乾爹乾媽，只要遇上過節的日子，他們就可以走乾爹乾媽家，吃到好吃。尤其是過年，不僅能走乾爹乾媽家，乾爹乾媽來了，還能給壓歲錢。
對於保娃娃，我爹是從來不信的。我問過我爹，為啥不給我們保乾爹乾媽。我爹的回答很明確，你們身體好好的，保什麼保？他在這方面的解釋，對我以後影響特別大。
他說娃娃體弱多病，就得吃好喝好，多鍛鍊。娃娃哭起歪，肯定是哪些不舒服。娃娃毛病多，不是著了什麼活，而是家庭教育問題。他不僅不給我們找乾爹乾媽，也不接受人家來保。
按理，我爹讀過四書，打的一手好算盤，寫的一手好字，曾經還在川心大隊當過會計，在地方上頗有威望，會有許多人來找的。
以後，我還知道，保娃娃儀式上，也有專用語言。比如干爹要請來年高望重的老人，儀式時，站著，口中唸唸有詞：“天保三十年，地保三十年，乾爹乾媽各保二十年。我祝你大吉大利，百病不生，長命百歲！”或者說：“扣的是升子，坐的是鬥，乾爹乾媽保到你九十九！”
不過，這種儀式，從來沒親眼見到過。到民勤工作後，保娃娃的飯，我吃過。但過去的那種儀式，早已經被簡化掉了。
我小時候的保娃娃，似乎很單純。就是想給娃娃找個好的乾爹乾媽，保佑娃娃一生平安。只是隨著社會發展，這個單純，慢慢變了。
我工作後，發現了一種情況，當領導的，叫乾爹的特別多。曾經在一所不小的學校裡蹲過，學校領導之間，聽他們親家長親家短的，那種的關係，幾乎讓我目瞪口呆。
保娃娃，我也不信。人的命運，在自己手中。我們隊上有一個，小時候算命，說他福大命大，只要保了乾爹，以後會穿綢子，裹緞子，一生吃的肉夾子。他乾爹保了，以後他自己也認為命大福大，結果還是一輩子農民，條件很不咋的，自己也不勤快。
保娃娃，現在還很盛行。我爹一輩子，不信算命，他也不讓我媽給我們算。我爹說，娃娃的事，只要找神婆子一算，不管男人，保證犯保。（如需轉載請註明來源：新吾茶館)
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