任何拳種都有較全面系統、較獨特的技法，而每一技法都有一定的“心法”。
心法包含技法於其中，技法靠心法的靈活運用才能體現；心法是全面的，技法是片面的。現在有些發表在刊物上論述心法的文章很片面，不明真正心法，用於實戰就不能發揮作用。
何謂心法？師傳“人不知我，我獨知人”就是對心法最好的概括，非真傳口授不能知。心法有其內在規律，前人早已歸納總結，純熟者便可靈活運用，非故弄玄虛，乃實實在在的東西，不知者難明其中之妙。
武術老照片
“人不知我，我獨知人”並不是某些人解釋的只在推手中去粘住對方，去聽對方勁路，而是進攻和防守，根據對手所處位置、動作姿勢等，運用心法便可大致預知對方將從什麼角度、採用什麼方式向我發動進攻，胸有成竹地做好攻守的準備，即使打擊不到對方，也不會被對方所襲。
拳術技法首先講究守規矩，然後破規矩。守規矩在書本，破規矩則須離開書本。先守後破，這是拳藝水平提高到一定階段的必然。太極拳守規矩的是拳架和推手，破規矩的是散手技擊。規矩在平時就要守好做到，使用時則全無規矩可尋，不再受規矩的約束。
長江大俠呂紫劍
破規矩時，技法與拳架、推手在表面上要求不相同，而內在實質是一致的。如內外三合是守規矩時練習拳架的基本要求，但從破規矩角度分析，則內三合的主要作用是“防守”能加強自身的抗擊能力，“進攻”能最大限度加大自身整體的爆發力。
外三合則是“防守”時能較好地保護自己，“進攻”能在確保自身安全的情況下，有效打擊對方。《用武要言》曰：“何為打，何為顧，打即顧，顧即打，發手便是。”概括了內外三合要求中技擊的內涵。
太極拳難懂、難練，正因為如此，大多數習拳者都把主要精力花在拳架及推手上，而在有了相當水平後仍停留在原地，不能提高到技擊階段。散手技擊是太極拳的實踐功夫，拳架推手是理論功夫，理論不在實踐中檢驗是永遠達不到實用水平的。
中國跤大師佟忠義先生
前輩們授拳有“打入場、打出場”之規，師父是徒弟的靶子，徒弟能打贏師父才可以出師，表明弟子已將師之所學全部學到手，要想進一步提高拳藝就必須另投高師，多方求教，反覆實踐檢驗所學，找出不足，增補新的“營養”，方能有望成為頂尖高手（楊露禪就是一例）。
實踐檢驗的方法，除了散手技擊外，沒有任何東西可以替代，因此可說檢驗拳藝水平高低的唯一標準就是“散手技擊”。現在許多散打愛好者，學不了多久就急於追求散打實踐，基本功不紮實就急於求成，不明武術真諦，故有“練拳不練功，到老一場空”之說。
而有些太極拳愛好者則相反，練拳時間過長，散打實踐較少，往往喜歡用推手取而代之，偏離正常的發展過程。
有的書中還誤論太極拳技擊只須練習拳架和推手的聽勁、粘勁，使其敏感度極高就行，這樣技擊時自會應付自如，無須進行交手實踐檢驗，還用拳諺“打拳時無人若有人，交手時有人如無人”來作為自己觀點的依據，實不知是錯誤地理解了此句的真實原意，用理論觀點來代替實踐是錯誤的。
任何事情如違背“實踐是檢驗真理的唯一標準”之真理，那麼就必須糾正，免誤後學。
“跤王”佟忠義
過去學拳的不易，創拳的更是不易。如今市場經濟則不同，編套路創拳的如雨後春筍般湧現，五花八門的拳種、功法層出不窮，“神功、神拳”比前輩們創造的拳種要“神”上許多，且簡便易學，一學就會。過去幾年、十多年才能學好的，現在幾個月、一二年就全“學會、學好”，甚至十八般兵器樣樣都能在幾年內“精通”。
有的“名家”善於隨意篡改前人套路而簡化成新的拳路，堂而皇之地成為“宗師始祖”，有的以傳“豆腐架子”而出名。他們不知過去的一個拳種要增減一、二式子，都要經過反覆比較，反覆實踐檢驗論證，方才定型編入拳路中，可謂慎之又慎，為的是避免貽誤後人。而今隨意加減拳式已成時尚。
太極拳的流派及套路多而雜亂，無須創新了，關鍵是如何把前輩們的精華繼承下來，提高“質量”，而不是追求“數量”。
義和團鄉民
過去以武打天下，演變為如今以防身自衛、祛病健身為主，這是歷史前進和發展的必然結果。因此，過去許多較難練的精華絕技不可避免地受到失傳的威脅，有的甚至已經失傳。加上當代科技發達，人們生活節奏加快，與武術在時間和功力上的過高要求形成了一個反差，當代人超越前輩們水平的客觀條件受到了很大制約。因此，當代的武林“高手”已很難與過去的前輩們相比較，這是一個不可否認的客觀事實。
以上觀點意在拋磚引玉，願與武術界同仁共同探討太極真諦，為弘揚國粹盡一份力量。如有不當之處，誠望前輩同仁指正。
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