韓非子是法家的集大成者，他將戰國時代法家的法、術、勢三派合三為一，融為一體。簡單的說，法家法治派是講原則，法家的術治派是講手段，法家的勢治派是講權勢。韓非子縱觀古今，學究天人，他為一把手設計了一套強大的內心繫統，內容記載在《備內》篇。一般人無法做到，做到的一定非常人，因此《備內》篇可以看成是一把手的內功心法篇。
韓非子
備內是什麼意思呢？“備”是防備；“內”是指自己人，這裡的自己人主要是指親人和下屬。“備內”的意思就是防備自己人。韓非子更是明確指出了什麼是自己人，分別是下屬、子女、妻子。也就是說一把手要重點防備下屬、子女、妻子這三類人；因為一把手出事，絕大部分是從這三類人發端的。
《備內》篇開宗明義寫道：人主之患在於信人，信人則制於人。韓非子認為人性如海，善惡只在一念之間，忠奸只有一線之別，一個人是好是壞，是善是惡，是忠是奸並非一成不變，而會隨著時勢的改變而改變。因此一把手不能相信人，而要相信法，也就是相信制度，不論是什麼人，做什麼事，都按制度賞罰。凡事按制度辦事，則人為的因素會降至最低，進而保證一把手的安全。不按制度辦事，而按一個人的意志辦事，那麼一把手就會被自己人架空，或者被自己人拖下水。
《人民的名義》高育良
韓非子認為，一把手跟下屬沒有血肉親情關係，下屬只是迫於權勢而為一把手辦事。因此下屬時刻在想超越一把手，取代一把手。如果一把手充分信任一個下屬，那麼這個下屬可能會藉助一把手的權勢架空一把手，進而取代一把手。因此一把手須要防備下屬，既要用下屬，又要防備下屬，這個度要控制在一個合理的範圍內。
韓非子認為兒子是國君的一項重大威脅，因為兒子一旦長大，他們就會需要更多的權力。作為一國之君，當然是最高權力者，因此兒子們希望父王早死，這樣他們可以早日成為最高權力者。韓非子同時也認為，王子們希望老國君早死，不一定是因為這些兒子不孝，而是為了利益最大化。只有老國君死了，王子們才能成為最高權力者。
玄武門之變
韓非子認為妻妾也是國君的一項重大威脅，因為女子容顏易老，而男子雖老色心仍在。嬪妃們為了在有限的顏值高峰期獲得最大利益，自然希望國君死於自己顏值衰退之前。國君活得越長，那麼後面新進的嬪妃越多，老嬪妃的地位會越來越低。老嬪妃們的競爭對手除了後來的嬪妃外，還有後來嬪妃們生的王子。要減少競爭對手，最直接的手段就是國君早死，因此國君不得不防備自己的嬪妃。
對一把手而言，妻兒是腐敗的開端，妻兒會利用一把手的權力和影響去斂財，且手段通常是違法的。那些行賄的人也會從一把手的妻兒那裡打開突破口，進而把一把手拖下手。作為一把手，除了潔身自好外，還要防備自己的下屬、妻子、兒女以自己的名義去違法募利。
《人民的名義》祁同偉
《韓非子.備內》是故明王不舉不參之事，不食非常之食；遠聽而近視，以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實；執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀。士無幸賞，無逾行，殺必當，罪不赦，則奸邪無所容其私。
韓非子提出了具體的備內手段如下：
其一、不舉不參之事。也就是不相信沒有驗證過的事，誰說都不行，必須按制度驗證事情，合乎制度則信，不合乎制度則不信。
其二、不食非常之食。也就是不隨便吃食物，以免被毒殺，按制度驗證食物無毒後再吃。對於一把手而言，則是不要去吃行賄之人的飯：拿人手短，吃人口短，吃了拿了就下水了。
其三、兼聽則明，校驗知真。君主要打聽遠處的情況，觀察身邊的事情，從而考察朝廷內外的過失；研究相同的和不同的言論，從而瞭解朋黨的區分，對比通過事實所作曲驗證，從而責求臣下陳言的可靠性。對一把手而言，則是要通過其他途徑或部門驗證一件事的真假，不輕信一人之言。
其四、依法賞罰，無私賞，無私刑。拿事後的結果來對照事先的言行，按照法令來治理民眾，根據各種情況來檢驗觀察事件的實際情況。對於一把手而言，就是要按法律和制度辦事，不能按個人的好惡來做事。
對於普通人來講，親情、友情很重要，畢竟最壞的結果就是失一家之財，折一人之命。對於高位者而言，他的一言一行會涉及千家萬戶，甚至一國民眾，損失的財產將會是天文數字，折損的人命將會以數萬計。 因此一個人站得越高、權柄越重，他失去的親情、友情就越多。
《人民的名義》李達康
高位者以親情、友情處事，或者以個人好惡處事，得利的只是小部分人，受損的則是千家萬戶。所以說站得越高的人，心就會越累；個人的情感必須服從大眾的利益。站得越高，走得越遠的高位者，通常已經跟法律、制度融合在一起了；只有內心越強大，才能跟法律、制度融合得越深。
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