老子之學是哲學，是萬學之學，復興國學，不可不更多的研讀學習老子之學。甚至可以說，孔子之學、孫子之學、韓非子之學、墨子之學以及鬼谷子之學加在一起，才可以等於老子之學。
孔子之學是什麼學問？從根本上講就是一種禮學，也就是秩序之學。圍繞建立一個穩定秩序，將德、政、禮、詩、書等融匯到一起。而構建這個秩序的核心價值，則是孔子一以貫之的“忠恕而已”。孔子辦教育，並不僅僅是教人識幾個字，而是為了建立其追求的“秩序”培養儲備一批明德止善的“中庸”式的人才。
孫子之學是兵學，也就是戰爭的學問。一方面，孫子是“慎戰”甚至“反戰”的，另一方面，孫子又是教戰的，傳播戰爭學問的。他看到了戰爭的殘酷性，也看到了戰爭的不可避免性，因此，世稱武聖。
墨子之學是工匠之學，或者叫科技之學，走的是科技強國、實業強國的路子。可惜被視為機巧之學而被罷黜。
韓非子之學無疑是法學。韓非子講求刑德二柄，嚴刑峻法以成德治，當為法治的鼻祖。
鬼谷子之學被稱縱橫家學，用現在的話就叫外交學。講求縱橫捭闔，或抵或塞，一部無字天書加孫臏、龐涓、蘇秦、張儀四個弟子，巍巍然一代宗師，光耀千古。
舉凡上述五大家，既自稱一派一脈，又都無法脫離一個共同的歸屬，那就是“道”。孔子和韓非子眼中的政治的最高境界都是無為而治；孫子則把“道”作為決定戰爭勝負的第一要素；墨子講兼愛非攻，也取無為之意，鬼谷子本身就是一個修道的隱士。所以，上述五家的所有思想都可以被老子的一句話概括掉：以正治國、以奇用兵、以無事取天下。
國學是講五行的，所謂金木水火土。孔子之學講秩序，主靜，其性屬土，其德屬“禮”；孫子之學講殺伐，其性屬金，其德屬“義”；韓非子之學講法治，其性屬“火”，其德屬“信”；墨子之學講器造，其性屬“木”，其德屬“仁”；鬼谷子之學講縱橫，其性屬“水”，其德屬“智”。五家之學，五種屬性與五類德行各居其一，寧可或缺乎？
回顧中國歷史，獨尊儒術時代並不是中國歷史最好的時代。大秦一掃六合非靠孔；漢唐盛世也並非獨尊儒術的功勞，而恰恰是“宗老”的結果。獨尊儒術的最大問題就在於只重禮法，而忽視了法制；只重文而忽視了武；對內科技不彰，難以突破農耕文明；對外智慧不用，只會和親饋贈。現在，中國正處於一個大變革、大調整、大縱橫的群雄爭霸時代，如果把復興國學片面的視為復興儒學，再來一個獨尊儒術，其弊之重，難以言喻。
繼承其中的精華，集中化文明之大成，古為今用，推動中國新文化的形成。要以老子的哲學為根本，堅持孔孫墨韓鬼五家並舉，金木水火土五行並用，仁義禮智信五德並重，開拓國學新境界。須知，道儒法墨孫鬼六學的關係不是鬥爭關係，而是部分與全體的關係，如同數理化語史地的關係。一起學習研究，兼收幷蓄。
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