王羲之，山東琅琊人，以草書和隸書冠絕古今，最有名的作品是《蘭亭序》，被後人尊稱為“書聖”。
王陽明，山東人，心學創始人，立言立徳立功的三不朽聖人。
古來聖人有數的就那麼幾位。王家難得就出了兩個，這得從他們兩位之間的關係說起。
我們翻閱史料，發現據俞嶙輯編的《王陽明先生全集》中的《年譜》記載，王陽明的祖先是東晉王羲之，而《王文成公全書》中的《年譜》和王陽明的弟子黃綰所著的《陽明先生行狀》中將王陽明的祖先定為西晉的王覽。王羲之是王覽的曾孫。
那王陽明家的始祖到底是王覽還是王羲之呢？據曾拜謁過王家家廟的東正堂的弟子介紹：“羲之在上，子孫昭穆下列，闢別室單獨奉祭陽明。”從這段可以看出來王羲之這一脈應該不是王覽的正系，所以餘姚王家（王家支脈）沒有把王覽當作始祖，而是把王羲之當作始祖。
王羲之作品書法
不過最新發現的王陽明家譜顯示——《虞南達溪王氏宗譜》、《達溪王氏宗譜》，王陽明並不是王羲之的嫡傳後裔，二人只有宗親關係。王陽明是東晉丞相王導的“嫡傳遠孫”，而王導是王羲之堂伯父。
看來王羲之與王陽明雖然沒有直系血親關係，但是確實是實在親戚。而且王家是大家族，除了出了這兩位聖人之外，各界名人是層出不窮，代代都是傑出人士，果真是家學淵源。可見聖人的出現與身邊的環境，所受教育密切相關。
王陽明畫像
就以王陽明的祖先來說。
王陽明的六祖（曾曾祖父）王綱與明朝的開國大臣劉伯溫是好友。當劉伯溫還是卑賤之身時，經常造訪王綱。王綱對他說：“我生性喜歡自由，你以後得志之後，千萬不要用世俗的緣分來煩擾我。”
但劉伯溫因愛惜王綱之才，最終向朝廷舉薦了他。洪武四年，年逾七十的王綱來到京城，嚮明太祖朱元璋提出治國之策，朱元璋非常高興，全部採納，並任命他為兵部郎中。
王陽明的曾祖王傑才華橫溢。他去縣學學習時，縣學老師都對他面露敬意。後來他進入南京國子監，國子監祭酒對他施以友人之禮，不把他列入弟子之列。
王陽明的祖父王倫淡泊名利，是德才兼備之人。王倫擅長彈琴，每當風清月朗之時，都會焚香彈上數曲，之後詠誦詩歌，讓弟子和之。王倫心胸坦蕩，認識他的人都說他有晉代陶淵明、宋代林逋之風。
到了王陽明父親王華這一代，王家的名望達到了頂峰。明憲宗成化十七年（1481年），三十六歲的王華參加殿試，考取頭名狀元。後來王華出任經筵講官，負責給皇帝講讀經書，深受皇帝喜歡。正德二年（1507年），王華升任南京禮部尚書。
人們常說王陽明是“五百年來第一人”，事實上，王陽明能成為一代聖哲，或多或少受到祖先遺德的影響，尤其是祖父和父親的親自教養，對他的影響最為明顯。可見讀書明理是生而為人第一要做的事，不求大富大貴，而是能睜開眼睛看清世界。
王陽明大傳
而王陽明所創立的“心學”更是對我們中國人影響甚深。在當今整個亞太地區都是顯學。為什麼很多政界商界名人都來讀王陽明的著作，因為這是我們國人思想的根基所在，是我們整個文化的一個基底，瞭解學習心學，則是我們認識世界的一個有力支撐。尤其可貴的是心學提到的“知行合一”，更是將理念與行動做了深刻的結合，思想不再是空中樓閣 。
很多人看書著眼於有用，但是很多時候無用方為大用，這是“術”和“道”的區別。知一物而曉萬物，便是如此。
樊登對《王陽明大傳》的推薦
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