清早起來，外面在下雨，一片朦朧。
我又開始糾結，究竟是開車上山，還是搭乘大巴。對山路原本就充滿敬畏，再加上綿綿細雨，安全因素需要考量。
向酒店酒店服務員打聽路況，他們給了我很大有信心，決定按計劃開車上山。
登峨眉山有三條路線，沒有一條能走遍全部名勝，途中需要有許多折返，這還是經過了旅遊開發者和遊客們長期優化的結果。因此，不要說賞遍陰晴雨雪，就是這些景點全走一遍，也要一週的時間，這對於習慣了打卡和快餐的當代人來說實在是一種奢望。
傳統的路線一般是從報國寺步行到萬年寺，再從萬年寺登金頂。這條路是專為登山發燒友設計的，中途要住宿一夜，第二天才能達到金頂，一路上的風光最美，寺廟、文物也最多。
如果早幾年的話，我肯定會選擇這條線路步行，但人到中年以後，已經少了那種銳氣，首選開車進山的路線，一來是時間更快，二來是怕體力不支，三來是已經習慣了快餐式的行程，還有，開車穿過風景，也別有一番趣味。
細雨峨眉處處煙
從車行入口駛入，一公里左右的平坦之後便開始盤曲上山。
兩側的山體高峻，樹木蔥蘢而茂密，谿谷流泉奔湧，公路依山勢而婉轉，隨水流而回環，幾十米就是一道彎，每轉一道彎就會展現出一幅不同的畫面，車行其間，如遊畫中，再加上細雨濛濛，薄霧漫漫，感覺清遠幽深，有時候甚至想，隨處停下車子，喝一杯茶，品一品這靜謐的畫意。
風景讓人心神舒暢，也就減輕了對山路的不安。點上一支菸，讓自己完全放鬆下來，收音機調到一個四川本地的頻道，信馬由韁一般勻速前行，看著眼前林木、山石、溪谷、雨霧倏然而過，彷彿白駒過隙，隱隱又生起一些感嘆。
人生幾十年，被時間裹挾著向前、向前、再向前，有時候想停下來少息片刻卻身不由己，許多的風景交臂之間即成往事，等到回首悵望，早已遙不可及，漸行漸遠漸無窮。佛說，世間萬象，如夢幻泡影，如霧亦如電。真相雖然如此，但是，我們卻看不破，即使看不破了，也捨不得，放不下，這就是所謂的執迷不悟吧。
佛法要修，更要行，行得多，走得遠，有時候就會頓悟片段，那種體會與文字的理解完全不同，就像是穿過雨霧看到晴天，破了文字障，心地裡也會豁然開朗起來，而這種豁然開朗正是漸悟的積累，如我這般下根下智之器，正需要由這點點滴滴的積累，才能匯成智慧的流泉，就如同這漫漫的細雨，從天空落下，從山坡匯聚到山谷，由山谷穿行溪澗，直到山下奔湧而出，才能形成大江大河的滔滔不絕。
由於天空陰沉，山路又不停地盤繞，在車裡根本辨不清方向，憑著老司機的感覺，大致先向北蜿蜒，然後開始漸行漸高，好像繞到了山後。
路邊還有一些村落，農家樂之類的屋舍也不少，與各地無異，毫無特色。
車速很慢，大約四五十碼的樣子，走了近一個小時，翻過一道較大的山樑，轉入向偏南的道路，不遠處就是風景區的真正入口——零公里。
從山樑由上轉下的那一刻，眼前的風景一片開闊，真的是豁然開朗。連綿的細雨被甩在了身後，漫天的雲霧也無影無蹤，晴朗的天空蔚藍而高遠，一團團濃重的雨雲在藍天下正卷甲而行。
零公里是一塊山間盆地，四周群山環繞，中間空曠而平坦，經過剛從從山下上來的一段雨霧天氣，到這裡彷彿就進入了神仙境界，感覺別有洞天。極目遠眺，盆地谷底的似乎被一層渾濁的煙霧籠罩著，那大概就是所謂的紅塵了。
從這裡向下，是重濁的娑婆世界，向上就是華嚴聖地，這或許就是零公里的寓意吧。至少，我自己是這樣理解的。
零公里起步
在零公里處買票，這才真正進入峨眉山風景區。收音機的信號變得十分不穩定，而路邊的風景卻更加新奇明麗。
有很長一段路，一直能看到右邊山谷盆地的風景，而左側的山坡也變換了樹裝，高大的喬木比山下更加挺拔，灌木漸漸稀疏，使目力所及的景深更有層次變化，地表的青苔則處處可見。
峨眉的盤山路其實非常平緩，大部分路段都是兩面依山，即使從零公里以後，很多路段仍然可以看到遠處的風景，基本沒有特別陡峻的崖壁，所以，只要保持低速上行，既賞心又悅目，人的精神會隨著景物的轉換越來越興奮，就像天工在你眼前慢慢展開一卷畫軸，移步換景，漸入無窮之境。
又走了大約四十多分鐘，眼看著自己穿越了雲層，一開始可以平視遠處的雲朵，再走不遠，白雲已經在山路之下了。
那種感覺確實很好，超凡脫俗，看著雲團覆蓋著山谷和盆地，紅塵已遠，青天在望，身在青雲之上，飄飄然若遊仙界。我遊歷過五臺、九華、普陀，只有在峨眉山中，體會到了那種超脫紅塵、直上青雲的境界，那種感受無以言表，卻又歷歷分明。
剛剛有了一點飄飄然的感覺，就已經到了雷洞坪。這是遊客駕車的終點，再往上就要全憑腳力了。
從雷洞坪登頂
外面山風十分清涼，原本只穿了一件T恤，不得不再罩一件襯衣。
雷洞坪是一塊人工開出的平地，無論走哪條路上山，都要在此彙集，由此向上前往接引殿，可以選擇乘坐觀光纜車，最後到達金頂。
開了近兩小時的車，決心步行登頂，享受一下登山之樂。
到達雷洞坪之前，天色就變得明朗起來，大概是從山後轉到山前的緣故，陽光燦爛，天空碧藍，白雲純淨無瑕，與山下完全是兩個世界，這在今人看來已經反差巨大，對於經歷更加崎嶇險難山路的古人來說，當然有天壤之別，基於這樣的反差而產生神仙之想，就是順理成章、自然而然的事了。
沿著石階山路，穿過一段攤販叢林，各種小吃的味道撲面而來，感覺有些重濁難忍。山上的空氣太清新，山間的景色太清逸，這種人間煙火的味道就顯得有些粗惡，只好快行而過，迅速登上接引殿。
從前，朝山的人們大約要經過兩天時間，才能步行至此。到達這裡，表明普賢聖境已經不遠，也說明香客的虔誠可嘉，修一座接引殿既可以讓人歇腳，得到普賢菩薩加持，然後再接再厲，走向金頂華藏。
過了接引殿，便是一段段的石階，看上去十分陡峻，只登了不足百數，渾身已經開始發汗。
脫去襯衣，重新換上T恤，仍然汗流浹背，每登三十級左右就要停下喘喘氣，擦擦汗。
從運動衛生的角度來說，運動出汗有助於排除體內的垃圾和毒素。而從傳統醫學來說，在大汗之後，要防止山風侵入，否則反而有百害。站在修行的立場，出汗排出的還有種種雜念，可以讓人把心思完全專注於登山，制心一處，念頭不亂，在山下還種種滋生的雜念，在攀登的過程中完全空掉，只有一個念頭，向上、向上、精進向上，執此一念，就已經臻於普賢境界。
接近山頂，天空越加湛藍，幽遠深邃，透過高大的林木，陽光在石階上投下斑駁的光影，遠處的雲團已經變成光鮮的白色，完全遮斷了山下的紅塵。空氣新鮮，能感覺到周圍的樹木在佈施充滿蓬勃活力的氧氣，每一次呼吸都讓人氣機充滿，儘管山路難行，卻並不感覺疲勞，反而有一種力量被激發，推動著自己奮力的前進，每登上一段石階，就會感受到一種昇華，整個生命都變得興奮而愉悅。
峨眉主峰海拔三千多米，而從雷洞坪到金頂的距離也有一千米左右，加上山路曲折，山路陡峻，走了將近九十分鐘分鐘，感覺用盡了全部的氣力，肚子裡空空乳液，腦子空空如也，所有的雜念都被排空，整個人幾乎都空掉了，這時，終於看到了光華四射的金頂。
古人將普賢菩薩的道場修建在這裡，從山下一步一步上來，小雨洗去浮塵，清新的山間空氣滌除心肺間的積澱，一路的大汗淋漓又蕩盡種種塵勞，喝的是山間清泉，吃的是粗茶淡飯，懷著一顆求道之心，不辭勞苦到達金頂，整個身心已經洗濯一新，雖然未必能脫胎換骨，卻也稱得上洗心革面，猛然抬頭，望見金頂上普賢金色寶相，心底會油然產生一種如歸的激動，就像遊子看到了久別的父母，興奮之情溢於言表。
這是第一次有這樣的感覺，此前遊歷五臺、九華、普陀，雖然也感覺無比殊勝，獲益匪淺，但只有這次來到峨眉金頂，看到普陀金身晃耀的時候，激動得要流淚，就連此刻寫下這段文字，仍然滿懷感恩，充滿對普賢境界的嚮往。
在內心充滿感動的那一刻，我看清了自己這幾年積累的成績，讀經、朝山，在那一瞬間彷彿得到了普賢菩薩的印證，說明已經走上了正修正念之路，人生的方向已經校正到朝向普賢境界，這就更堅固了對普賢菩薩願行的信心。
金頂華藏
來到金頂，仰望普賢菩薩金身，沿著三重玉石臺階恭敬禮拜。
石階兩側，雕塑有白象和法輪，藍天白雲映襯，松柏花木烘托，每向上一步都如登三十三天，單純到只有禮敬普賢一個念頭，心口唸念不離普賢十大行願，直到金頂平臺普賢像前。
普賢菩薩金身晃耀，端坐六牙白象，寶相四面，象徵普度十方，頭上出頭，示人別具法眼，面含慈悲，儀態莊嚴，不管陰晴雨雪，雲捲雲舒，堅固不動，以無量方便善巧，接引娑婆有情。
最早深入瞭解普賢菩薩行願是十幾年前，南懷瑾先生著述的《修佛者的基本信念》，完整地闡釋了《普賢菩薩行願品》的奧義，在我心中植下了嚮往普賢境界的種子，並且發心讀誦《華嚴經》。
後來，在北京西山八大處請回一部《華嚴經》，不久又請回一部註釋本《華嚴經節本》。次年，讀誦了《華嚴經》節本，全本華嚴至今沒有滿願。
這次遊歷峨眉之前，從春季就開始誦讀《入法界品》，以清淨身語意。如今站在金頂之上，滿懷對普賢菩薩及十方三世諸佛的感恩、讚歎，恭敬禮拜，圓滿了禮敬普賢菩薩道場的心願，也圓滿了朝拜四大菩薩道場的大願，福報無比殊勝。
在普賢菩薩前禮拜之後，順時針繞像七匝，心口不離普賢菩薩的名號和十大行願，感覺身心輕安，天空中祥雲踴躍，彷彿十方天人同來參禮，齊聲讚頌普賢功德。
普賢菩薩的功德，四大菩薩的功德，乃至無量無邊佛菩薩的功德，無不獲得十方諸佛齊聲讚歎，盡未來劫不能窮盡，讚頌普賢的功德，乃至讚頌一切菩薩、十方諸佛的功德，也因此無比殊勝。
繞像七匝，然後朝禮華藏殿。華藏殿通體鎏金，金碧輝煌，門匾藍底金字，是樸初老所題，莊嚴而醒目。
在華藏殿行禮，佛前供養了一方岫玉，是特地帶來供養普賢菩薩的，但願以此微博的供養，與峨眉山、與普賢菩薩永結法緣，生生世世得普賢菩薩加持、護佑，早日圓滿普賢行願。
華藏後殿是一組高臺階，供奉著十方佛菩薩，神秘而莊嚴。峨眉山有密宗的文化，普賢菩薩與密宗有大因緣，因此，這裡大概也借鑑了密宗的供養法。
華藏殿後面，是一座鎏金四方亭，那就是金頂。普賢菩薩像、華藏殿、金頂殿，這一組建築全部鎏金，在藍天白雲映襯下，金碧輝煌，彰顯出華藏世界的高貴、富麗、殊勝。
金頂的設計是一位現代設計大師的傑作，那位大師也是南懷瑾先生的學生，致力於莊嚴道場，有許多功德鉅作。
在金頂四方亭下，席地而坐，打開《華嚴經·普賢菩薩行願品》，恭敬讀誦。這是最為難得殊勝的一刻，在峨眉金頂，普賢菩薩道場，誦讀普賢菩薩行願品，我相信這就是前生前世累積的福田，否則，決不能有如此殊勝的果報。
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實意。
這首《開經偈》是唐朝武則天女皇所作，當時《華嚴經》剛剛譯成，武則天憑藉深藏於阿賴耶識的智慧作此偈頌，千百年來引導著善男信女，深入經藏，尋求一真法界。
在金頂上讀誦《普賢菩薩行願品》，一心一意，唸誦的聲音發於心，出於口，入於耳，印入阿賴耶識，隨著清風白雲傳遍十方法界，與十方人天同此一念，同此一心，同此一聲，讚歎普賢菩薩，讚歎十方諸佛。
那一刻，清清楚楚地證得了與普賢菩薩的無盡因緣，發願生生世世朝禮普賢菩薩。
華嚴經與普賢菩薩
《華嚴經》，全稱稱《大方廣佛華嚴經》，大乘佛教要典之一，漢傳佛教華嚴宗的立宗之經，後漢以來不斷有節譯傳入我國，隋唐時期達到鼎盛。
明代高僧憨山大師曾經說：“不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。不讀《法華》，不知如來救世之苦心。不讀《華嚴》，不知佛家之富貴”。
《華嚴經》是釋迦牟尼佛祖成道之第二七日，於菩提樹下為文殊、普賢等上位大菩薩所宣說，經中記佛陀之因行果德，開顯重重無盡、事事無礙之妙旨，含攝一切法門。
據唐代華嚴宗祖師法藏和尚《華嚴經傳記》記載，《華嚴經》是龍樹菩薩從龍宮傳回人間的。龍樹菩薩在龍宮看到的華嚴經，分上中下三部，上部與中部卷帙浩繁，偈頌無量無邊，非凡力所能受持，因此，隱而不傳，只講其中的第三部帶回人間，這就是包含十萬偈、四十八品的《華嚴經》。也有一些大德為了幫助世人理解，將世傳的華嚴經稱為上部與中部華嚴的綱目。
華嚴經雖然出自於古印度，但影響並不十分廣泛，直到傳入我國，受到皇家尊崇，華嚴宗以此經為根本，才使教義發揚光大。，其中最為著名的就是四句偈：
若人慾了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造。
我國流傳的《華嚴經》譯本有三種:
一、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，六十卷，為區別於後來的唐譯本，又稱為"舊譯《華嚴》"，或稱為《六十華嚴》。
二、唐武周時實叉難陀的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，八十卷，又稱為"新譯《華嚴》"，或稱為《八十華嚴》。
實叉難陀受武則天女皇之請，從於闐攜《華嚴經》梵文本入唐，從武周證聖元年（695）三月，於長安遍空寺開始翻譯，至聖歷二年十月完成。
翻譯期間，武則天親自光臨譯場，題寫品名，為華嚴的翻譯提供了無盡的皇家支持。
八十華嚴的漢譯本，文辭流暢，義理周詳，武則天親自創作《開經偈》，以示尊崇，再加上法藏祖師的弘揚，因此，流通極廣，也成為華嚴宗的主要經典。
三、唐貞元中般若的譯本，也題名《大方廣佛華嚴經》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱為《普賢行願品》，或稱為《四十華嚴》。
四十華嚴只有《入法界品》一品，這一品佔了《華嚴經》的四分之一，其中的善財童子五十三參和《普賢菩薩行願品》廣為流傳，在民間的影響非常廣泛。
《華嚴經》所講的華藏世界，有三位聖者，即毗盧遮那佛、普賢菩薩、文殊師利菩薩，稱為華嚴三聖。
毗盧遮那的意思是遍一切處，代表法身。普賢菩薩，居於伏道之頂，體性周遍，故稱普，鄰於極聖，故稱賢，因此，普賢菩薩的道場才建立在峨眉之巔的金頂之上，這本身就蘊含著佛法的妙義。
普賢菩薩的行願最為廣大，所以一般尊稱為大行普賢，主要就是依據《普賢菩薩行願品》中所講的十大行願：第一、禮敬諸佛；第二、稱讚如來；第三、廣修供養；第四、懺悔業障；第五、隨喜功德；第六、請轉法寶；第七、清佛駐世； 第八、常隨佛學；第九、恆順眾生；第十、普皆迴向。若能按照十大行願次第相續，力行不輟，就可以完成普賢菩薩諸行願海，如同從山下不斷攀登，最後直到金頂，見到無限風光。
普賢十大行願之所以流傳廣泛，就在於易於實踐，每個人都可以身體力行，也許不能始終行願全部完滿，但總有幾條能夠做得到，這對於普通人的修行是非常有吸引力的。比如我這次峨眉之行，就包括了李敬諸佛、稱讚如來的功德，雖然沒有那麼光大，但點點滴滴的積累，就會匯成無盡的寶藏。
圓滿
誦經完畢，在金頂之上悠然漫步。天空湛藍悠遠，四周白雲翻湧，浩瀚如海。
平時看雲，都是從下向上仰望。在金頂看雲，是從上向下俯瞰，向遠處眺望，能夠清楚地看到，雲層由下向上升騰奔湧，有時凌霄直上，有時陡立面前，變幻莫測，氣勢磅礴。
隨著雲層陡然立起，捨身崖外的雲霧越發濃重，很快就變成茫茫一片，將山林隱沒在無邊的雲海之中。這雲霧升騰變幻的景象，恰似如來演法：凡所有相，皆是虛妄，如夢幻泡影，若過眼煙雲。
剛剛還晴朗的天空很快陰下來，空氣中溼漉漉的，皮膚能感覺到水汽清冷，又一場甘露法雨即將降臨，這就是普賢菩薩幻化出的法雨，讓我們懸崖止步，回頭登岸。十方世界，處處都是華嚴藏，處處都是華嚴法。
拜別金頂，雨霧更濃，依依回望，普賢金身漸遠漸朦朧。
來到纜車站，已經開始落雨。坐上纜車，穿行在雨霧中，能見度最多三五米，有時候遇到濃霧，只看到灰濛濛一片，連下面的樹影也看不到。
其實，娑婆眾生生都是行在雲裡霧裡，看不清方向，也看不清本來面目，糊里糊塗地輪迴於六道火宅，就像此刻雨霧中穿行，看不清世界的真相，也不能自己做主。
這種時候，要我們自己心下明白，要離這個苦，找到自性的光明。
從雷坪洞登頂走了近兩個小時，下來只用了十分鐘，真是從善如登，下行如流。
回到雷洞坪，雨下得正密，向上再望金頂，早已一片茫茫。又回到了凡間，剛才還明明白白、輕輕明明的心境漸漸消退了，那種純一無雜的普賢境界也淡了，心中有些悵然若失。
過去修道的人一定要入深山，就是要讓內心始終保持那種空靈、淡薄，直到那種境界完全成熟了，不再褪失，才算修成，才能下山，才能度眾。
在金頂的時候，眼裡是普賢，口中念普賢，心裡想普賢，念念都在普賢，呼吸的空氣都是清涼的。下到雷洞坪，又是熙來攘往的眾生，叫賣的商販，兜攬生意的導遊和私家車主，普賢菩薩的靈明境界就保持不住了，只能努力提起念頭，努力保存心中那一念靈明。
開車下山，很快就下穿雲層，山谷裡的人間煙火味又漸漸濃起來，那種重濁的煙火氣非常強烈。
峨眉之行圓滿。
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