整本书一共679页（有点像论文，后续参考文献占14页），当我选择读这本书时，问了一个问题，我为什么要去读？书籍的副标题告诉了我答案（暂时是）：我们与善、与恶的距离，各有多远？
大家从小都听过这样一个问题：人本善还是本恶？这个问题也一直伴随着我，在没有阅读之前，想到人性，蹦出来的词就是黑暗、叵测、复杂。
那么人性到底是怎样的？在我阅读到最后的作者后记中提到法国文学家福楼拜痛斥那些提供这种简易门径的人，他称非此即彼的化约论：一体两面的不切题。
这也点醒了我，就是因为人类对人性的无知所以才会有畏惧，这本书作者狄谔斯（御用律师兼人权律师兼犯罪小说家）基于科学事实、科学理论、科学研究和大量证据（包括演化生物学、神经科学和实验心理学），结合真实案例（最为极端的道德事件）和假设情景来全方位（看到最后发现最后作者还给每个人性板块推荐了音乐，好贴心）检视人类如何伤害别人（这本书基于很多人道救助）。
前言中提到作者是因为一件少年看守所“孩子之死”所引发作者对人性的思考，引入了“
模组化”这一概念，最早是由亚当·斯密的《国富论》中提出模块化分工，让经济发展迅速，达尔文中的进化论中“物竞天择”，从自身体内不断筛选适应“生存和繁殖”的基因，在本书中，作者发现我们体内承载着若干演化而来的模组。
本书就三个核心问题：
第一， 我们是谁？
在这个世界上，同时正在发生着这样的事情：
我们每年都要逼迫数百万儿童做奴役；
我们【感痛者】也会赌上性命解放他们。
我们【护亲者】【养育者】【结伙者】会对三百万名年轻女性进行FGM；
我们【养育者】也绝不畏惧“反对FGM”所引来的死亡。
我们每年贩卖几十万女性进行剥削；
我们【放逐者】【求爱者】也会赌上自己的性命和职业来保护她们。
我们【注视者】会因为女性敢于反抗不平等而对她们进行酸暴力；
我们【放逐者】也会争取改变法律，以求更少人受此威胁。
我们【攻击者】会招募数百万儿童上前线；
我们【搭救者】也会赌上性命去解救他们。
我们不允许瘫痪倒下而受困于自己体内的公民自行了断，或交代他人结束自己的生命；
我们也会看到像朵恩【制惧者】那样的人持续奋斗，拒绝被吓退，拒绝被打败，或者推动立法承认协助死亡的权利，相信尊重死亡是一项基本权利。
第二， 我们是什么？
我们其实并不孤独，分子生物学家德尔布吕克所言：“任何活细胞，都承载着历代祖先十亿年实验的经验。”
就像作者所言：我们生活形塑自“我们跟它们一起做出的选择”。
这些都不是客观存在的东西，但这些模组心智确实在我们做重大选择时，起到了引导作用。当然，我也愿意相信这仅是引导，我们是能反思推理的，而非本能驱动的。
第三， 我们内在有谁？
人性是复杂的，他们在我们体内合作与竞争，显现与隐藏。
影响我们的不止有基因，还有环境、文化，我们又被教导了什么？被模仿了什么呢？
就是这样，我们有了差异，造成我们如此如此这般这般的又是一个又一个选择，而这些选择又是必然而偶然的，让我想到最近学的要学的统计学，哦，这迷人（糟糕）的小东西。
作者希望能通过挖掘人性从而找到人道救助关键，并非去消灭某种人性，而是能让大家转移对某种人性的专注力，减少道德残害，所以这些或许对于我们来说遥远而不可及，却因为这本书开始与他们有了联系。他们的故事也不断地在上演，我们可以知道他们的故事每天都在重复开始。
当然，本书中所提到的人性远非这十种，在后记中作者还提到【受惠者】，感谢那些支持本书的其他人，他们可能是名人，律师，研究者，受害者（故事讲述人），还或者其他，因为这本书而聚在了一起。
回到本书前言那位“孩子之死”中那位勇敢的母亲，在法庭上承受着她要承受的一切，花了好几年的时间去试着接受孩子死亡的事实，偶尔她会发现自己会和孩子讲话，最后她觉得“现在没人能伤害他了，他安全了。”
最后读完整本书，我又问了自己，为什么要去读它？谢伯让的一句话给了我现在的答案：唯有如实洞见心灵的真确本质，才能让我们彻底获得真正的自由。
儿时，会被孤立（只是不太融入大团体，只是呆在小团体里），被父亲一次一次说是怪物（其实知道是气话，但小孩的特性就是爱当真，现在也是，哈哈哈），中考失利（选择复读一年），高考又失利，那时候就像沉浸在无尽大海之中，想要喊救命却又喊不出口，活着的意义是我经常去反问自己的问题，我们有太纠结无根据的意义，而忽视我们如何在现在创造价值，又可以为未来创造价值。一次又一次沉入海底，又一次又一次挣扎浮出水面，我想那就是【制惧者】，哪怕再靠近死亡，也会在最后把我拉上水面，而现在读大学的我，不断去尝试很多东西，最多的就是做志愿，每周都会坚持做，去过西藏支教，到过沙漠徒步，也跑过几次马拉松，泡过图书馆，荣获过校一等奖，评选为十佳女大学生，那些对于我来说就是【搭救者】吧，试着把那颗麻木的心重新点亮。
最后的最后，借着今天女神节，祝愿大二的自己，也祝愿大家可以找到更好的自己！！！
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