提到上古時代，想必不少人都對其非常陌生，畢竟它的歷史已經有5000多年之久，當時所發生的一切，被傳到今天也不過是一段段看似虛幻的神話而已。中國曆來是對待正史較為嚴肅的國家，從夏朝開始，華夏文明的歷史就已經被逐步記錄了下來，可是在此之前的歷史，卻都被糅雜在一部《山海經》之中。
毫無疑問的說，無論是“三皇五帝”、“伏羲女媧”、亦或是“后羿”與“夸父”，這些今人耳熟能詳的神話人物，無一例外都是出自於《山海經》。與其將《山海經》視作一部臆想類的書籍，倒不如說其是一個承載了上古文明的載體，其歷史、文學地位可見一斑。
《山海經》一書，究竟包含了哪些內容呢？用“包羅萬象”一詞來形容，一點都不過分。在整部《山海經》中，對上古時期的地理山川走勢、河流水文情況、各地動植物種類、金屬玉石礦藏的分佈，以及世界人文風貌等都有所詳述，稱得上是一部上古時代的“百科全書”。一直以來，歷史學家、考古學家、生物學家、醫藥學家都對其進行了深入的研究，並從中得到了不少來自於古人的啟示。
《山海經》的神秘有目共睹，不過今天我們要說的內容，是關於《山海經》內所記載的一個奇怪國家，它的名字叫做“一目國”。我們先看《山海經》原文描寫，《山海經·大荒北經》裡提到，“有人一目，當面中生；一曰少昊之子，食黍。”。還有另一段記載，《海外北經》：“一目國在其東，一目中其面而居”。文中的釋義大概是，有一個名為“一目國”的地方，它位於陰山的東方，其中的居民都是天生一隻眼睛，生在面孔的中間，而且都以黍米為食，自稱是天帝少昊的後代。
這段記載著實令人匪夷所思，當讀者們都在為“獨目人”的記載而感到驚訝時，專家們卻在探究“一目國”的所在位置。一部分專家認為，“一目國”很可能位於現今的新疆及中亞一帶，而少數專家則提出了“一目國位於今甘肅、寧夏一帶”的看法。專家們各執一詞，致使兩種說法僵持不下，直至1969年，這種學術界的尷尬才被徹底打破。
在這一年的春天，寧夏賀蘭縣政府工作的李祥石，來到賀蘭口生產隊下鄉。在一次勞動中，他偶然發現賀蘭山口兩側的石壁有些特殊，仔細觀察後才大吃一驚，原來這裡密密麻麻的刻畫著類似人臉的壁畫，至此，賀蘭山岩畫被正式發現，為我國曆史、文化及藝術領域增添了一抹亮色。
賀蘭山是古代匈奴、鮮卑、突厥、吐蕃等北方少數民族駐牧遊獵之地，位於賀蘭縣金山鄉境內，在其南北200多公里的賀蘭山腹地，共有20多處遺存的岩石壁畫。根據考古專家的推斷，賀蘭山岩石壁畫的年代上限為舊石器時代晚期，距今約有1萬年以上。
賀蘭山岩石壁畫的內容，多以表現當時人類生產生活為主，偶爾也會出現諸如“神靈”、“祭祀”、“圖騰”等圖案。有趣的是，就是在這些圖案之中，考古學家們發現了一幅奇怪的壁畫，該壁畫明顯是一個成年人的形象，然而在他的頭上，根本看不到五官，唯獨有一隻居於面部正中類似於窗口一般的眼睛，被定名為“賀蘭山獨目人”。
正是因為這個驚天發現，才讓《山海經》中“一目國”的秘密被揭示，原來該國正是處於寧夏一帶，並且書中所謂的“陰山”，很可能就是現今的“鐘山”，因為賀蘭山正好位於鐘山的東側地區。據此推斷，當時《山海經》的作者一定是來到國賀蘭山境內，並在此地發現了這些壁畫，他甚至還對其中具有代表性的“獨目人”進行了適當的描寫，再經過後世的誇張與修飾，最終變成了今天我們所看到的“一目國”。
“一目國”的謎底終於被揭開，這令所有人都感到欣慰，不過我們依然不能就此鬆懈，因為《山海經》中還有更多未解之謎等著我們去逐一揭曉。
【參考資料：《山海經》《賀蘭山考古》】
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