丿ZouJunWei丶

古往今来，无论任何时候，我们封建时代的明君，永远都少不了秦王汉武，唐宗宋祖这几个人；我们说古代历史上最辉煌的时代，影响最大的时代，往往都是雄汉盛唐。

而强盛的唐代，则以其自身特有的强盛和包容，威震天下，也为当时的四方所憧憬和敬畏。

当时西南边的波斯大食，天竺西域，和东北边的半岛倭国，无不聚集京城长安，或互通贸易，或交流学习，四海诸国学习大唐之盛世文化，瞻仰盛世风采，周边小邦，遥尊太宗为天可汗，一时天下无匹。

海清河晏，天下承平，这一切大唐盛世的开创，莫不归功于那个被史书上盛赞的男人，有心机，有手段，能容人如海，能杀人如麻的太宗皇帝……

唐太宗李世民从战争中走出，19岁就开始跟随父亲离婚，统兵出征，当时李渊在晋阳起兵时，便以李世民为又领军都督，统帅右三军。

可以说是一个从武将起家的人，但如果只是一个武夫，他远远不能够成为后来创建贞观之治的唐太宗，此人心机极深，建立了自己的秦王府势力，通过玄武门之变夺取了继承权，登机之后积极纳谏，以文治天下，辅以开疆拓土，成为中国历史上最著名的君主之一。

可谓手段心机非常人可度量……

其中有一个小故事就足以说明太宗皇帝的这种权谋手段，尤其是立人设的能力……

玄武门之变后，唐太宗由于杀了自己的两位亲兄弟，所以在民间的声望并不是很好，即便他将玄武门之变在官方的立场中，宣扬成一种正确的，而且是被逼无奈之下的平叛，但仍然堵不住悠悠众人之口，在这种情况下，唐太宗需要尽快建立起自己高大的人设，毕竟太宗皇帝有一句名言，水能载舟，亦能覆舟。

民心是很重要的东西……

为了营造一种良好的明君形象，尤其是那种儒家传说中的仁义之君，他打起了天牢死囚的主意，他决定在天牢这里面导演一场大戏，目的是成为人人交口称赞的贤德之君……

当时唐太宗李世民在天牢中查看死囚的时候，就突然间发现，天牢中有超过400多名将要被处以死刑的犯人，这些人大多都面目呆滞，对人生已经丧失了兴趣，一个个仿佛像木头人一样，只等一死。

太宗皇帝就灵机一动，如果这些犯人突然知道自己还有出去尽孝的可能，犯人会怎么想，再让帝国的官府州县大家宣传，又会形成怎样的民间轰动效果呢？

唐太宗希望借这个方式制造大唐舆论的爆点，再加以引导，形成对自己具有正面效应的影响……

于是他大笔一挥，下了一道圣旨，让人将这些这死囚放了出来，让他们回家尽孝，等来年中秋之后再进行秋后问斩。

很多人认为其实这一招也是要冒着很大风险的，太宗皇帝，虽然这一招可以起到招揽明星的效果，但如果死囚们不愿意在明年中秋之前回来，那么对于大唐帝国来说，不是很丢脸的事情吗？

而且对于那些讨厌唐太宗的人来说，这简直就是一个对他大加嘲讽的机会啊，多打皇帝的脸啊……

其实不然。

无论犯人在被唐太宗放走之后是否回来，他都能够起到塑造仁义明君的效果。

试想如果发人们回来的话，那么大家所评论的一定是仁君义囚，大唐风气纯正，蒸蒸日上，势必充满正能量，无论是对于皇帝，还是对于囚犯来说，都是一个收到好名声的结局。

而如果有些囚犯不愿意回来的话，一则太宗皇帝的仁名并不会因此受到打压，人们还会同情太宗皇帝被犯人所欺骗，达到另一种收获民心的共情……。

不得不说太宗皇帝这盘棋下的是只赚不亏，无论如何，稳赚名声而不赔……人设是在他放走死囚回家侍奉双球的那一刻起，就已经立起来了……

高，实在是高！

而且在唐朝制度还是挺严密的，尤其是针对死刑犯，他其实根本逃不下去，加上有连坐制，死刑犯也要为家人所考虑，所以太宗皇帝对犯人们逃跑这件事情根本就不是很上心，都不淘宝就算逃跑了，对太宗皇帝来说几个囚犯而已，也没有什么大碍。

最终的结局是这只亡命徒在中秋之前纷纷回到了天牢之中，自知难逃一死，那何不寻找一个最有利的方式成就双方美名……

对于太宗皇帝来说，他也果然赚足了声望。

很多唐代的文人就开始给唐太宗造势，引导圣君仁君的人设……

不仅是在唐太宗年间，在后来的唐朝大诗人白居易都曾经做过诗，盛赞：死囚四百来归狱。

当然后代早有人就看穿这一切，比如说不阳修就曾经在纵囚论》表示：

但高明的太宗已经高明过了，后人再去戳穿他也无济于事。是因为他这种高明，所以能够挽回在玄武门之变之后的名声，能够归拢能够开辟一番基业，能够成就不世之赫赫名声。

能在历史上留名，本来就已经很不容易，而能够成为唐太宗这样千古一帝的更是寥寥无几，一将功成万骨枯，又何况一帝呢，其实这些人，都是万中无一的人精，都厉害炸了。

历史好奇怪

李世民释放390名被判处死刑的囚徒，让他们回家探亲，并约定来年秋天再回来受刑，而这390名死刑犯竟然毫无一人爽约，在规定的时间内按时回来受刑。而李世民见这些囚徒果然如约而至，便把他们都赦免了。

可以肯定的是，这件事情是真实发生的，并不是史官们为了替李世民粉饰而故意捏造的子虚乌有事件。宋代的司马光在《资治通鉴》中这样记载：去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者； 上皆赦之。

如果大家对于《资治通鉴》的记载有怀疑的话，那么唐代的白居易也在其《七德舞》一诗中有过这么两句话：怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。

因此，太宗纵囚一事，应属千真万确。

但是在这件事情的背后，是否真的如史书上所载，囚徒们都是心甘情愿的主动回来，恐怕也未必，背后怕是另有隐情。

实际上，宋代的大文豪欧阳修在其《纵囚论》中就对此事提出过质疑，认为这是李世民沽名钓誉而做出的行为（太宗之为此，所以求此名也）。

欧阳修认为，即便是君子，想要做到视死如归，也绝非易事，更何况是那些死刑犯。历朝历代，能被判处死刑的犯人，大部分情况下是那些罪大恶极之人，是小人里面的小人，想要这些人做到君子都难以做到的事情，何其困难。（刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也）

只能说，纵囚一事，有猫腻。

唐太宗李世民，在历朝历代的帝王中，确实还算得上是一个比较宽容的君主，对于臣子很少有大开杀戒的事情发生。但是别忘了，李世民一生征战沙场，又踏着自己兄弟的鲜血登上了九五至尊的宝座，李世民可没有想象中那么仁慈。

近400名死刑犯，李世民说房就放，那是因为李世民有绝对的把握知道这些死刑犯会乖乖的回来。也许，李世民在事先就已经和这些囚徒已经约定好：如果他们能按时回来，那么回来之后就赦免他们；如果他们不能按时回来，那么等待他们必然是灭顶之灾。

说到底，死刑犯也是爹生娘养的，也有家人，他们能跑，但是他们的家人又能跑到哪里去？恐怕从那些死刑犯离开牢笼的那一刻开始，他们包括其家人就已经处于帝国最严密的监视下了。

与其做毫无意义的挣扎，还不如赌一波，赌他们回去之后沽名钓誉的李世民会真的赦免他们，这样以后还可以清清白白做人，不用生活在阴影之下。事实的结果也确实如他们所料想的一样，李世民为了博取名声，真的赦免了他们。

毫无疑问，这是囚犯与李世民之间相互配合演的一场好戏，结果也是皆大欢喜：死囚重获自由，李世民也博取了好名声。

李世民为什么要这么做？恐怕还是脱离不了当年的玄武门之变。

玄武门之变，李世民不仅杀了自己的大哥和三弟，而且对于李建成和李元吉的儿子们也没有放过，这件事情也成为了李世民人生中挥之不去的一个污点。而偏偏，李世民是一个容不得自己有污点的人，这就是为什么李世民要去看褚遂良记录的起居注，为什么要去干涉史官。

而这次纵囚事件，也可以看成是李世民为了宣扬自己形象而自导自演的一出大戏。

小镇月明

千年之前，唐太宗李世民，曾大秀一场，跟当时的大唐子民开了一个玩笑，把天下百姓当“愚人”给耍了一把。

事情大概是这样子的。

贞观六年十二月，春节将至，此时的大唐物丰民安，一片盛世景象。李世民心情也非常好，处理朝政也分外勤快。到了辛丑日，李世民亲自勾录囚犯，断了其中四百名囚徒为死罪。

司马光在《资治通鉴》中说：“帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。”李世民勾决死囚时，亲自接见了这些犯了死罪的囚犯。太宗怜悯他们，跟这些死囚约定，来年秋天自己前来就死。然后，把这些囚犯放走了。

到了第二年九月，“去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者。上皆赦之。”厉害呀，春节前放回家的囚徒们竟然都回来了，没有一人逃跑。太宗也被这些守信的囚徒感动了，统统赦免，发放路费，你们回去吧。

这件事，在《新唐书》、《旧唐书》太宗本纪中也均有记载，只是人数上有所出入。《旧唐书》记载的是“归死罪者二百九十人”，《新唐书》编写更严谨，没有写人数，只是说“虑囚，纵死罪者归其家”。

《资治通鉴考异》对比了实录、旧本纪、统纪、年代记等等史料，发现人数各异，惊奇道：“事已可疑！”看来太宗在整体把控和文书工作上没做好呀，下面的人帮他吹牛，结果越吹越大，一不小心给吹露了，开始被人怀疑作秀。

唐代大文豪白居易，也写了首新乐府夸太宗：“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”不过这老白的马屁没拍好呀，给越拍越破了。

李世民放三千宫女倒是有可能，毕竟放出去之后就不用管了么。而放了四百名死囚出去，还要让死囚自动归来，只靠仁德信义，必然是不可能做到的。

所以，宋代大文豪欧阳修在编纂《新唐书》时，不由得对李世民从内心深处产生了深深的鄙夷之感，忿而写出了《纵囚论》一文。欧阳修上来就说：“信义行于君子，而刑戮施于小人。”君子才讲信义，小人就应该施以刑法。

然后解释道：“刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。”死囚是小人中的小人，怎么会跟你讲信义。如果说死囚中有个别人本质不坏，有可能遵守信诺。但对于四百人，全部自觉遵守了承诺，欧阳修觉得这是李世民对他智商的侮辱。

因此，欧阳修老夫子又说：“宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。”重信义之人，为了信义，视死如归，在君子中已经是很少见的了。潜台词就是说，君子都很难做到的事，小人竟然百分百能做到，你在跟我开玩笑么？估计欧阳修老爷子在心中已经开始问候李世民的父亲、爷爷、曾爷爷……一遍又一遍……

那为什么一场大戏演成了呢？主要是李世民这个导演厉害呀。李世民应该在放人前就已经有所表示，只要你们回来，就赦免你们，还给你们发奖金。而死囚们也知道，回来之后根本就不会被处死，所以，能回来的就回来了，顺便拿点奖金。

古代交通不便呀，400人呀，路途有近的，也有远的，就没个半途生病的？或者路上钱花完了，回不来了（哦，要不再抢点？嘿嘿）。又或者出意外掉河里淹死了，出车祸被马车撞了，抑或被人拐骗，又上山做强盗去了……

为什么李世民对此一点都不担心？当然不用担心了，反正放了多少人，到时候找多少群演就行了，至于还是不是之前那批人，估计连管监狱的都不一定认得，更不要说看热闹的百姓了。然后每个群演发点劳务费，大家帮忙回去多宣传宣传呀。甚至连群演都不用找，就说都回来了，百姓从哪里知道实情呀。

什么连坐家属呀，什么派人监视呀，太宗根本就不会费那个气力。走吧，走吧，赶快回家吧。到期了，愿意回来就回来，不愿意回来就匿了吧。

李世民这番作为，把欧阳老先生气的不轻，骂道“吾见上下交相贼，以成此名也，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？”痛骂包括李世民在内的这帮人，都是不知信义廉耻为何物的贼子，上下串通一气作秀。而且还提出了反驳理由，说李世民施政六年，都没能感化这帮囚徒，他们还是犯了死罪。结果呢，突然间，就用了一天就感化了他们所有人，让这帮死囚知道了礼义廉耻和信义为何物。从人性出发，这根本就不可能呀。真有这么强的洗脑术，那太宗绝对是世间绝无仅有，独一份的企业文化建设大师了。

太宗这不是在侮辱天下人的智商么，欧阳老夫子不生气才怪呢。

况且，欧阳老夫子说得的确很有道理。如果杀人者不死，甚至不被处罚，都变为了无罪，逐渐演变成了常规，可能迎来真正的盛世和安定么？结果必然是盗贼成风，杀人越货之徒横行于世，世道大乱，到时候仁义道德将彻底沦丧。

这就像自由永远都是相对的一样，如果没有了规矩和约束，还哪来的自由。

李世民，本来是想借释放囚徒归家这件事，展示一下他的仁德无边。结果，弄巧成拙，演砸了，还被后世数位大儒一顿痛斥，搬起石头砸了自己的脚。

借用欧阳修老夫子的话，凡圣人之治，“必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”，即圣人治世，必以合乎人情为标准，不以标新立异为高明，不以违背情理来博取自己的名誉。否则，只能留下一个笑话。

奕天读历史

400死囚被李世民假释回家过年属实，更不可思议的是，他们居然在次年全部自动返回受死，李世民一高兴，全部赦免了他们的死罪，而李世民却被后来的欧阳修和王夫之臭骂了一顿！

我们先来看看事情的经过原委。

大体是说，公元632年12月22日（农历），唐太宗为体现亲民作风，亲自过录囚犯，看到一批按律处死的犯人，想到马上就要过年，别人家庭团圆，他们却身陷囹圄，静待等死，顿时起了怜悯之心，于是大发慈悲，决定放他们回家与亲人团圆，约定明年秋季返回就死。

这件事已足够让人惊诧，但李世民接下来干的事更是惊世骇俗，他下令全国所有死刑犯都要享受这个待遇，等明年秋后问斩前，再让他们返回京城受死！

类似的“君子协定”在古代并不罕见，但一般是流行在上层社会（君子士大夫阶层）里，堂堂一国之君居然和一帮死刑犯搞“君子协定“，这绝对是空前绝后，毫不靠谱啊！万一这些人借此机会逃之夭夭，甚至继续作案犯罪，那岂不是大唐律法的耻辱和灾难？

虽然很多官员们对此颇有微词，但皇恩浩荡，谁也不敢给李世民找不痛快，于是有关部门把390名死囚犯全部假释回家，然后静静等待奇迹发生的那一刻。

然而，奇迹真的发生了。

这意思是说，去年那些被假释回家的390名死刑犯，在无人监督和催逼的情况下，全都如期赶回京城，听候发落，无一人借机逃亡！

此时此刻，恐怕李世民本人也万万没有想到。他震撼了，激动了，感动了，他感念于死刑犯们大义未泯，知恩图报的精神，干脆御笔一挥，宣布390名犯人全部赦免，彻底释放！你们知恩图报，没让朕丢面子，朕也还你们一条性命！这将是一个名垂千古的佳话！

此事在历史上一直被认为是法治史上值得大书特书的案例，认为法治约束和道德教化完全可以并行不悖，比如唐代大诗人白居易就曾为此赋诗：“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱。”直至近现代，有些监狱出于人性化考虑让犯人回家过年，也是作为正面典型宣传的。

但欧阳修和王夫之两位大V认为李世民是拿律法作秀，搞面子工程，纯属沽名钓誉，欧阳修还专门写了一篇洋洋洒洒的《纵囚论》，把李世民狠批了一顿。

欧阳修批判李世民的核心思想在于，死刑犯就是死刑犯，小人就是小人，你不能跟小人搞君子协定，否则就算这些小人遵守了约定，也改变不了他们的小人本性，你也是沽名钓誉！

欧阳修并不孤单，他的观点得到明代大思想家王夫之的认同，王夫之还补充说“古所未有者，必有妄也；人所争夸者，必其诈也”，既然大家都夸奖你李世民，那就说明你这件事其中有诈！

其实历代都不缺乏皇帝特赦囚犯的案例，几乎都是被赞美鼓吹的 ，李世民的做法确有给自己邀买名声的嫌疑，但自古以来哪个皇帝不是此中高手？李世民不过是用了一招世所罕见的特殊手段而已，这种手段只是特例，不可推而广之，就连李世民也没有让它常态化。

道德和法制从来都不会泾渭分明，从来都是彼此影响，互相补充，欧阳修和王夫之对这件事的理解和批判，大多数还是出自书生意气——你们都说李世民的好，我偏偏来一个反其道而行之——从这个角度看，他俩的观点与标新立异、沽名钓誉的李世民又有什么两样呢？

我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！

狄飞惊

在这之前先说个唐朝之前的故事。

事情发生在隋朝末年，有个叫王伽的人，当时担任齐州参军，有一次要押送70多个犯人前去京城，当时这些犯人全部上枷锁带脚扣，走到荥阳的时候，王伽说：“你们犯了国法，现在被抓要送京法办，这是你们的事，可是现如今你们还要连累小卒押送你们，陪着你们一起受罪，这样你们不觉得心里难受吗？”

（王伽放犯人）

犯人们都说自己也是逼不得已，还连忙道歉。

王伽接着说：“我知道你们在路上也辛苦，不如这样，我打开你们身上的枷锁，你们自由离开，但是前提是到了指定日期必须在京城汇合，能不能做到？”

犯人都说肯定能按时到达，王伽说：“如果你们不能按时到达，我当为你们受死。”

没想到到了集合的那一天，所有犯人一个不少的全都来了，皇帝听到之后，就召见这些犯人，说你们守信用还在乎别人的安危，证明你们还是有良知的，于是赦免了这些犯人。

故事大致就是这样，然而唐太宗李世民的做法和这个王伽的做法如出一辙。

也是因为当时狱中有390多名囚犯要在秋后问斩，可是这些人都说在问斩之前要见一见父母妻儿，李世民听到之后决定让这些囚犯回家，让他们在家中安顿好所有事宜，一个月之后全部回来行刑，因为当时正好也快过年了，李世民心想让他们回去过年，到元宵节后再回京，结果到了这一天，390多名囚犯一个不少，全部回来接受问斩，李世民见这些囚犯讲信用，就赦免死罪，但是活罪难逃，决定将死刑改成流放。

李世民的这件事在《资治通鉴》和《新唐书》这些正史里面都可以查到，但是很多学者依然认为这种事情并不可能，李世民在这一举措之后，“唐太宗纵囚”这个事情在民间广为流传，直到如今依然是老百姓津津乐道的事情。

可实际上这样的事情只要仔细一想，总觉得像是编写的故事，说不定唐太宗看过王伽放犯人的故事呢？和现在看到的伊索寓言一样，提倡正能量，我们不能因为自己猜想就认定时候假的。

（李世民剧照）

下面我们看看负责编撰《新唐书》的欧阳修是怎么看待这件事的？

按照欧阳修的意思是“唐太宗纵囚”的事情其实水分大的不行。他说：“对于君子，我们可以实施信义，但是对于小人，跟他们将信义就是对牛弹琴，原本那390名囚犯都是穷凶极恶之人，手上沾满了鲜血，他们能做到视死如归实在是不太可能，当时抓这些人就已经费了好大力气。”（当然这是羽评翻译出的大概意思）

（欧阳修《纵囚论》）

欧阳修还另外假设，说唐太宗李世民就算能感化这些囚犯，但是感化的也太快了，完全不符合逻辑，有没有可能是唐太宗故意为之，事先和这些囚犯说好，双方达成默契，也就是说你们回去吧，只要按时回来就免你们不死，那囚犯可高兴了，可以回去过年，回来还可以不用死。

当然有人会问，回来还要受刑罚，干脆不如逃跑算了，要知道他们家中妻儿老小都登记在册，逃跑也都有被抓回来的可能性，与其这样倒不如成全了唐太宗的好名声，还可以成全自己，一举两得。

唐太宗这样为了博得名声的事情也不是一次两次了，《资治通鉴》也还记录了唐太宗用类似的手段换取民心。

当然是真是假，并不重要，重要的是唐太宗李世民确确实实文治武功、胸襟之大、千古少有，开创的“天可汗时代”也是前无古人后无来者，对唐朝的发展起了极大的推动作用，担得起千古一帝的称号。

猫眼观史

唐太宗放400名死囚犯回家过年，让他们第二年秋天之前回来受死。相信很多人都不相信吧，但是历史上确实有这么一件事，而且最后这些死囚犯全部都回来了。李世民也是当即赦免了全部犯人的死刑。这件事在《资治通鉴》里面是有记载的，所以事情的还是可以考证的。

这样的做法也是体现了李世民的爱护百姓之举吧，更是体现了大唐文化的包纳万象，容纳四海之意。

李世民在历史上也是被任称之为千古一帝的君主，虽然说他发动了玄武门之变，但是李世民当上皇帝之后的所作所为来说，确实算得上是千古一帝。使大唐文化影响到了全世界。现在国外有华人的地方，都叫唐人街。这个不得不说就是唐朝的功劳。

所以在当时来说李世民对待老百姓肯定还是非常爱护的，勤政为民，轻徭薄税。这四百死囚犯能够按时归来，也是对于李世民的感激信任之情。

而且我们都知道普天之下莫非王土，这四百犯人本来就是死囚犯，都是有案卷的，所以说即使逃走也是很难的，海捕文书一下去，全国通缉。即使逃走了也是连累家人，自己一辈子也要过着担惊受怕，四处漂泊的日子。而且都知道李世民爱民如子，所以一旦回来了，说不定还有机会。当然这些人死囚犯也算是赌对了，他们回来了之后李世民确实把他们都放了。

中国历史研究所

李世民放400名死囚回家，确实有这件事，这件事还被司马光给记录在了《资治通鉴》当中了。大家都知道，司马光这个人，是个老顽固派，守旧派，他在治学方面，还是十分的严谨的，所以经过他确定的东西，可信度还是比较高的。

要说李世民，也是一代明主，他脑子有没有秀逗，为何他会放400死囚回家呢？要知道被判死囚的人，一般都是杀人越货的亡命之徒。

李世民难道就不怕他们回去造反呢？

其实放400名囚徒回家探亲，这正是唐太宗李世民的高明之处。

要知道唐太宗的皇位来的不正，他是发动了玄武门事变，杀了自己的哥哥李建成当上的皇帝。

他很在乎他在民间，在群臣之间的看法。他怕别人议论他杀兄逼父，篡位夺权，不是个正经的皇帝......。

所以，他在得了皇位之后，尽量的选择把国家治理的更加的好，他努力工作，五加二白加黑，全年无休息。还有他任用贤臣，唯才是举，即使遇到顶撞他的魏征魏大炮，他也是笑脸相迎......。

这都是他想证明自己是一代明君的具体做法。

还好，大唐在唐太宗李世民的治理下，确实实现了国泰民安，实现了贞观之治。可以说历史最终选择李世民是对的。

但是，要怎样才能证明自己的伟大呢？

要怎样才能证明，自己治理的天下，比以往任何一个朝代，都要繁荣昌盛门，都要有过之无不及呢？

在大家的印象了里，夜不闭户，路不拾遗。就是最典型的太平盛世。

但是，在唐太宗李世民的眼里，他却不这样看。

他觉得他治理的这个过家，要比夜不闭户，路不拾遗更加的好才对，那才是他想要的清明世界？

所以，想到了这里，唐太宗就想到了死囚，就想到利用死囚，做一个大爆款，吸引全天下人的眼球。

你想呀若是这个天下连亡命之徒，都是讲信用的。品德都十分高尚，行文举止都带有君子之风，儒雅之士。

这是不是就说明，唐太宗李世民比任何人都要伟大了呢？

所以，在一年快要过年的时候，唐太宗李世民突然有感而发，让400名囚徒回家和家人团聚。

但是，所有的人，必须要在明年秋天赶回来。

因为秋天是万物凋零的时节，也是一个杀人的好时代。

结果到了期限快满的时候，被放回家的囚徒，慢慢的回来了。

唐太宗数了数，所有放走的囚犯都赶了回来，不多也不少。

你看唐太宗治理的，这样一个清明的社会，是不是就可以证明唐太宗是最伟大的君主，最合适当皇帝的人了呢？

说实话唐太宗放囚徒回家的用意，就是在这里，就是这个意思。就是为了证明自己是个好皇帝。

史学达人

李世民是中国历史上少有的明君，在其统治期间内，曾经主导过一次非常有趣的事情，那就是将一批“死刑犯”放了探亲假，整个人数高达390名。

这是对人性的考验，如果囚犯不回来呢？李世民的权威就会受到影响；如果囚犯回来了，说明李世民的仁义，也说明了信任的力量。

结果是，囚犯一人未少，全都回来报道了。这到底是怎么一会事呢？

为何给死囚放了探亲假

（剧照）

这事记录于《资治通鉴》，内容是这样的：

说在贞观六年，也就是公元632年，李世民百无聊赖，突然心血来潮，去了监狱。去这里干什么？自然是看囚犯了。

去了监狱，李世民看到里面的犯人环境非常糟糕，阴暗潮湿不说，里面还发出难闻的气味，这个气味比较刺鼻，既有动物尸体腐烂的味道（老鼠等小动物死去），也有马桶发出的难闻气味。

而犯人们呈现出来的状态也是非常可怕，特别是那些死刑犯，双眼无神，那是对生活失去了信心的状态。而且因为大限将至，犯人大多时候充满了无所谓，皇帝的到来让他们惊讶，内心有大的波动，即使如此，表面上看来，他们仍然冷漠，仍然无动于衷，麻木非常。

李世民觉得这些罪犯非常可怜，因此有了恻隐之心。于是，决定做一个特别的决定，那就是将当时狱中的390名死刑犯放了，让他们回家探亲，并约定一年后见。

对于李世民的举动，身边有大臣马上提出了不同的意见，理由只有一个，这些罪大恶极之人，如果放了，那么可能就回不来了。

李世民作为有名的帝王，自然是魄力十足，愿意“赌一把”，看看自己的信任能不换回信任。

结果很让人称奇，390名死刑犯竟然全部归来，真是一个奇迹。

为何那些“罪大恶极”的人会按约定返回呢？

死囚返回的原因

死囚也是人，他们需要人们的尊重和认可，但是自他们出事的一刹那起，他们就背上了标签“杀人犯”，不受人们待见。有的人，可能很快被砍了头，有的人可能要等到秋后再问斩，还有的人因为表现还不错，被减刑。

无论如何，死刑犯是受不到尊重的，而且他们对于自己的生命会有“自我放弃”，只是等待某一天“刀起头落”的一刻。

当，李世民来到监狱里看望他们时，这些死囚感觉到了尊重，这可是一国之君啊！李世民看了不说，而且下旨放了他们，让他们回去探亲。这绝对是法外开恩，死刑犯的内心一定是剧烈地震动，有了重获生命的欣喜。

但，李世民希望他们能够按时返回，继续领那刑罚。这一举动让死刑犯们的内心处于极度矛盾之中，面对一国之君的信任，到底该何去何从？

有一句话说得好，视为知己者死。李世民给了他们二次生命，让他们获得了一年的新生，这份情无比贵重。既然如此，“不辜负李世民的信任”成了他们的信念，已经死过一次了，还怕死吗？万千大众之中，那个身份尊贵无比的皇帝，信任了他们，那就不辜负，按时赴约，纵然身死，也是认了。

《资治通鉴》记录的这个故事，真实性有多少，实难判定。有些时候何须判定？这是通过故事让我们感受“信任”的力量。

故事的最后，是李世民对于所有返回人员进行了特赦，这批死刑犯真地重获了生命，这是对他们“诚信”的最好回报。

蓝风破晓

唐太宗李世民让四百囚犯回家过年，结果死囚犯全部都如期回来服刑，李世民觉得他们是可以教育和感化的人。为了奖励他们的诚实守信，李世民把他们全部赦免了死刑。这个“君子之约”在史书上都有记载。

在司马光的《资治通鉴》里面就有很详细的记录。

白居易在他的《新乐府》中也歌颂了这件事情。

但是后世之人对李世民的这一行为褒贬不一，而北宋欧阳修更是写出《纵囚论》一文，观点鲜明的指出，李世民的行为就是为了博取贤名！实在是虚伪，不要效仿。

李世民的这种行为是不是就为了博取贤名呢？

有书君认为，唐太宗李世民意在鼓励天下人，做个诚实守信的人。而不仅仅是为了薄情贤名。

英国大哲学家赫伯特曾说：“失掉信用的人，在这个世界上是已经死了”。

而李世民的“纵囚行为”正昭告着天下子民：诚实守信的人，在这个世界上即便判了死刑，也还有活的机会。

历史上，为取信于民，就有著名的商鞅立木取信。据《史记》记载，商鞅任秦孝公之相，欲为新法，秦孝公也是很担心，犹豫不决，商鞅费力说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。

为了取信于民，商鞅立三丈之木，于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予十金，百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的，然后，商鞅又布告国人，能移动者给予50金，有个大胆的人，终于移动了这块木头，商鞅马上就给他50金，以表明诚信不欺。

这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，使新法得以推行。

经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的集权国家。

可见李世民的“纵囚行为”，也是他倡导诚实守信，取信于民，治理国家的一个大智慧。

唐太宗的用这种方式奖励诚实守信人的行为，被攻击为虚伪，可这样的仁德之举，对唐太宗来说确不是个例。

贞观初年，唐太宗对侍卫大臣们说：宫女被幽闭在深宫里，实在可怜。

他不想效仿隋代末年，不停的去挑选宫女，让她们离乡背井，集聚在宫里，又不是君王要去的地方，于是从后宫和掖庭宫先后放出宫女3000多人。

把她们放出宫去，让她们自由的、心满意足的去寻找自己的生活和伴侣。唐太宗并不是说说而已，他确实说到做到。

著名诗人白居易就曾用诗，歌颂了唐太宗这两个德政：“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱。”

还有贞观五年，唐太宗以“人命至重，一死不可再生”为由，对每一名重刑犯，都要求“三复五奏”，严格把关，把最终决定处决权集中到中央，尽量避免人命案有冤假错案的发生。

唐太宗这样的贤德之举还有很多，就不一一列举。虽然说唐太宗李世民上位之举有些争议，但是他管理国家的理念非常成功。

正是这样的诚实守信，体恤民情，爱民如子的举措，引领和感化者着当时唐朝的子民，令李世民在位时开创了历史上著名的贞观之治。也为后来大唐盛世的出现，奠定了坚实的基础。

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李世民放400死囚回家过年，和死囚来了一个“死亡约定”，结果正应“君子之约”，可谓皆大欢喜，但后世的评价却是毁誉共生，是非难有定论。

据该史料所讲，贞观六年（公元632年）末，唐太宗批阅朝臣呈报的奏章时，发现一道奏折呈报内容是30名死囚将于次年秋开刀问斩。见此，他忽生善念，御笔一挥进行批示：特赦尔等死囚回乡过年，待来年秋至问斩。接着，他略作沉思，再次御笔一挥，将另外的390名死囚一并特赦放归。

这道批示一出，将朝中言官御史惊得不轻，皆言“如同儿戏尔！”大家都认为，这些囚犯不可能回来，到时会严重影响陛下的威望，但是唐太宗却坚持己见。

贞观七年（公元633年）秋，出乎所有人的意料，年前特赦回家过年的420名囚犯无一失信，全部自觉回到大理寺监狱，等待朝廷问斩。而且人人口中称颂，心怀感恩。这下，朝中百官无不惊叹太宗皇帝的胆略与仁德。

见此，太宗皇帝龙颜大悦，再次御笔一挥：为弘扬诚信国风，特赦回归的420名囚犯无罪释放。这下，又惊得言官御史一大跳，都认为不合法度。最终，420名囚犯幸运地得到了赦免。

公元628年，唐太宗还将三千余名年龄稍大的宫女放出宫去，令她们“任求伉俪”，自行组建幸福的新家庭。

但是，对于唐太宗的“死囚四百来归狱”的做法，北宋政治家、文学家欧阳修却大不以为然，并写下了一篇名传后世的《纵囚论》，文中一针见血地指出，李世民所做纯粹是有悖人情，违反法度的沽名钓誉行为，并为此上演了一场“上下交相贼”的闹剧。

对于此事，后世也有人猜测，这些囚犯身后可能有“便衣公差”进行跟踪，囚犯也逃不掉。同时，各地府衙也会加强监督，根本不用担心囚犯逃跑。所以，也认为李世民所做就是为了笼络人心的“做秀”手段。

同时，还有人指出：“法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。” 违法当纠、犯法当惩。要不然，法律要来何用。

当然了，还有人指责李世民这是带头违法，严重影响国家法律建设。

那么，李世民所为究竟是对还是错呢？

其实，这只不过是一个 “屁股决定脑袋”的现代管理学问题。白居易站在平民大众的观点上，大加称赞李世民的仁德行为，而欧阳修则站在国家高层管理者的角度来分析该问题，后世一些人更是就法律而谈法律。但是，李世民却是站在国家的全局来思考问题，尽全力诠释他心中的“水能载舟，亦能覆舟” 治国理念。如果，以数百人的“违法”风险，与诚信国风的推广相较，后者的利应当大于前者的弊，所以是值得称赞的。

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