蔣廷錫(1669-1732),字揚孫,一字酉君,號西谷,一號南沙,又號青桐居士,江蘇常熟人。康熙四十二年(1703)進士,官至大學士,諡文肅。著有詩集《青桐軒秋風集》、《片雲集》。卒年六十四。
蔣廷錫《御蘭圖》
蔣廷錫中進士時已是三十五歲,其時已經完成了繪畫的基本學習階段,形成了相對的個人面目。蔣廷錫的畫以花鳥寫生為主。在上面的資料中我們可知楊晉、馬元馭與蔣廷錫關係極為密切,這個階段是蔣未曾入京之時,蔣入京後至過世並未再一次回故里生活。楊晉曾隨王翬入京參與繪製《南巡圖》三年,重能與蔣廷錫有一段親密交往的時間。文獻上沒有記載他主要從哪個老師學的畫,但由於楊晉及馬元馭的原因,在繪畫上肯定受了王翬及惲壽平的影響。雖然張庚《國朝畫徵錄》說蔣廷錫“點綴坡石水口無不超脫,擬至其所至直奪元人之席矣”,但是我們能夠見到的傳世作品中大量的是花鳥作品,其中寫生類作品佔主體。《國朝畫徵錄》評其畫雲:以逸筆寫生或奇、或正、或率、或工、或賦色、或暈墨,一幅中恆間出之而自然治和、風神生動、意度堂堂。其寫生“或奇、或正、或率、或工、或賦色、或暈墨"”多種表現手法，技法都擅長,對物象具有極強的表現能力。
蔣廷錫《仿宋人設色圖》
魯駿《宋元以來畫人姓氏錄》中錄有蘇州巡撫宋犖所編《江左十五子詩選》,其中蔣廷錫題陳琳《筍竹乳雀圖》詩云：古人寫意不寫形,後人見畫如見真。花竹翎毛小技耳,此中妙理難遄臻。鳴鳩乳燕寒不起,玉堂素壁掛好春。兩枝綠竹抱粉節,兩枝高筍乾青雲。霜籜斑斕半落地,仰昂一雀閒且馴。雛兒引領顧其母,舒張雙足行逡巡。老雀授意聳而立,雀雛接食翅轉伸。誰其畫者陳仲美,傳自至正能詩人。以畫作詩詩細膩,以詩作畫畫入神。至今三百有餘載,粉光墨氣常如新。嗟予亦好弄顏色,無奈見與兒童親。安知此種本天趣，發揚英妙含精勻。願借壁根臥三日,芒角洗我胸中塵。
蔣廷錫《仿宋人設色圖》
元代花鳥畫家陳琳字仲美,其傳世作品《溪鳧圖》最為著名。此畫作應該以寫意為特徵,與蔣廷錫詩句“古人寫意不寫形,後人見畫如見真”相一致。此句實有感慨之意,自惲壽平倡導尊重物理的寫生後,後學者並不理解他“筆墨之外”的真正意義,只在形似上做功夫,離開畫之本義越來越遠。“嗟予亦好弄顏色,無奈見與兒童親”,“見與兒童親”即指蘇軾“論畫以似形,見與兒童鄰”之論,此句表達了蔣廷錫自己的無奈。“以畫作詩詩細膩,以詩作畫畫入神”,是對蘇軾《東坡題跋》中《書摩詰藍田煙雨圖》評論唐代王維的作品“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩”的發揮,蔣廷錫對此有所心解。
蔣廷錫《歲朝圖》
我們可以見到的蔣廷錫傳世作品中並非沒有寫意的作品,如現藏上海博物館的《群仙獻瑞圖》。此圖無論從構圖還是筆墨形態來看都只是搬弄明人程式,並無個人獨到之處,與陳琳等元代寫意畫家難以相比。他並不是有心中真意不得不寫之,而是為了表現寫意這種形式而作,故而並非真正意義上的“寫意”。
蔣廷錫《墨牡丹圖》
現藏臺北“故宮博物院”的《四瑞慶登圖》,佔主體位置的是兩棵稷,古代以稷為百穀之長,因此帝王奉祀為穀神,四鳥分上下兩組,款為“四瑞慶登圖。雍正元年(1723)九月禮部右侍郎臣蔣廷錫恭畫”。就題材而言是迎合(或者受命)宮廷的。稷以勾染法畫出,儘量尊重其應有的自然形態,四鳥則取其形貌,畫家設計其動作,稷枝上兩隻姿態動作勉強、不自然,下部作為背景的水石花草以意筆畫出,與稷的刻畫不甚協調。這種創作的結果是很無奈的,畫面不可能是在與對象朝夕悟對的基礎上完成的,能夠表現的自然物也只能根據經驗和回憶,更無法再求物外之意了。同藏臺北“故宮博物院”的《楊梅練雀》也是同樣的情形,這是蔣廷錫畫中一個代表性的類型。
蔣廷錫《群仙獻瑞圖》
現藏臺北“故宮博物院”的《墨牡丹》,是其沒骨寫生類花鳥的典型代表。其構圖與上面所論沒骨寫生畫家無多大差別,但是在物象的具體表現上過於注重外形的完整,各個部分輪廓清晰、明確,組織在一起時卻顯得機械而缺乏生機,有違寫生“傳寫生機”的本義。在蔣廷錫的寫生中,物象之神以及審美的物外追求在漸漸地缺失。
蔣廷錫《富貴千年》
現藏臺北“故宮博物院”的《敖漢千葉蓮》,款為“康熙六十ー年七月。臨內苑千葉蓮。蔣廷錫”。此畫有乾隆御題,並皇子臣工恭和,勵庭儀、張廷玉、陳邦彥、王圖炳、張照、永瑆、汪應銓、永琰、和坤、薄海、梁國治、董浩等題詩。這幅作品是蔣廷錫的另一類寫生作品,完全按照宮廷中的飾物原樣描繪,其目的也就是移於紙上而已。蔣廷錫如此構圖式樣的作品有不少,若此蓮瓶之圖廣東省博物館、安徽省博物館、天津歷史博物館等處都有收藏,或改換瓶中之物成圖的也有,如廣州市美術館收藏的《瓶菊圖》等。
蔣廷錫《菊石圖》
現藏臺北“故宮博物院”的《人參花》,也是以盆栽植物的形式呈現於畫面的,但是其特殊之處則在於所繪的題材。這是受康熙帝之命而作的,上有康熙御題。人參並不在以往花鳥題材之中,它並不具備文人可以寓意的依據,且在形態上也無法滿足中國人傳統審美的需要,因此純粹只是圖影繪形,已離開中國畫之本義。值得注意的是他對於花盆的表現,完全符合素描的光影規律,顯然是受了西洋畫的影響。清康熙五十四年(1715),郎世寧作為天主教耶穌會的修道士來中國傳教,隨即入宮進入如意館,成為宮廷畫家,郎的畫受到宮廷的喜歡,此時蔣廷錫已在宮廷,他尊從西畫的繪畫規律的來源只有一個,即他主動地向郎學習。故宮博物院藏有蔣廷錫所繪《塞外花卉》手卷，描繪塞外花卉幾十種,這種類型的“寫生”已經完全改變了“寫生”原本的意義與功能,只是淪為對所繪對象的一種圖像記錄。
蔣廷錫《孔雀富貴圖》
蔣廷錫《花卉草蟲圖》
蔣廷錫《花卉草蟲圖》
蔣廷錫《百種牡丹圖》
蔣廷錫《百種牡丹圖》
蔣廷錫《百種牡丹圖》
蔣廷錫《百種牡丹圖》
蔣廷錫《蘭花月季圖》
蔣廷錫《蘆鳧圖》
蔣廷錫《蒂蚰雙兔圖》
蔣廷錫《比翼圖》
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