《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作。此书首次出版于1895年，在今人看来书中的一些观点未免偏激与狭隘，但瑕不掩瑜，关于群体心理的一些观点，确是有着流传百年的价值。
在读这本书时，想到了一些社会上发生的事件，不禁有种 “嗯，原来可以这样解释” 之感。
1.群体是冲动、暴躁的
聚集成群的人，大家的感情与思想朝着同一个方向发展，他们自觉地个性消失了，形成了一种集体心理。群体是无名氏，因此不必承担责任，当束缚个人行为的责任感完全消失时，人便会肆意妄为，当人们聚集在一起形成一个群体时，他的行为就会变得几乎是完全无意识的，其行为更容易受脊髓而非脑髓的影响。
当年钓鱼岛事件愈演愈烈，日本人的野蛮行径及霸道彻底激怒了中国人，一时间全国各地掀起了民众游行示威的浪潮，人们高举着爱国的旗帜，收复钓鱼岛，抵制日货，愤怒砸车...作为一位有血性的中国人，看到日本自卫队暴力抓捕保钓人士，都不会无动于衷，都会血气上涌，但是砸同胞的车辆，砸同胞辛辛苦苦经营了小半辈子的店，不分青红皂白，随意辱骂同胞，使很多无辜的人遭受损失，高喊着爱国，却做着伤害国民的事，这充其量只能算自我宣泄的暴力流氓行为，作为一名中国人爱国之心不可无，但是作为一名法治国家的公民，思想上应该懂得理性，行为上应该懂得克制。
2.群体易受暗示与轻信
群体总是游走于无意识的边缘，很容易受暗示的影响，它像那些对理智没有反应的人那样，感情粗暴，缺乏批评精神，因此极其轻信。
譬如那些离奇的故事，那些如国产高铁存在严重辐射问题，坐高铁会导致不孕？吃一次方便面要花32天来解毒？塑料做的大米？一个老母猪生了十个小孩儿？之类一搓就破的谣言还是让很多人相信及转发。
群体通过形象思维将一连串毫无逻辑的形象唤起，理智告诉我们，这些形象中，有一些不可信的成分，而群体不仅无视这一事实，还将扭曲的想象与真实相混淆。根本不管客不客观，他把脑中出现的虚幻形象当做现实，尽管这些假象常常与我们看到的事实之间仅有一丝微弱的联系。
3.群体的想象力
正像缺乏推理能力的人一样，群体的想象力强烈而丰富，十分活跃，并且非常敏感。一个人，一件事或一次事故在他们头脑中唤起的形象，几乎像真实的东西一样活灵活现。
受到许多人喜爱的偶像，总免不了被人当作幻想的对象，他的一举一动，被无数人关注着，也被千人千面的解析出不同含义，巅峰时，在众人口中他纯洁无瑕，光辉灿烂。但当他做了一件错事，或者说被强行背锅时，一有人带头，舆论的风向一转，他以往所有的成绩便不再重要，人们只会揪着他的辫子，纷纷口诛讨伐，在众人口中他变得龌蹉不堪，唯恐避之不及。当然不论哪个他都只是众人想象中的他，而影响群众想象力的，也不是事实的本身，而是它所扩散和传播的方式。
在历史上，表面上的东西比实际上的东西作用要大得多，不现实的因素总是比现实的因素更重要。
4.群体的道德观
群体可以杀人放火，犯下各种罪行，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个体根本做不到的极崇高的行为。像在硝烟弥漫，战火纷飞的战争年代时，那些为革命献身的英雄儿女；像建国初期那些响应号召而山上下乡的知青；像改革开放时，那些大胆探索，勇于创新的先驱。
群体为了自己只有一知半解的信仰、观念和只言片语，便无私英勇献身的事例数不胜数！当然，他们这样做也许是无意识的，但在某些情况下，如果他们开始思考并考虑起自身利益，也许任何文明都无法在这个世界上发展，人类也就不会有历史了。
毕竟历史是人民创造的，而在同理性永恒的冲突中，失败的从来不是感情。
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