居住在怒江兩岸的匹河怒族，歷史悠久、文化燦爛、能歌善舞。特別是這裡的婚俗豐富多彩，別有情趣。匹河怒族婚姻屬一夫一妻制，但有些頭人富戶也有一夫多妻的。怒族婚俗中成婚大至經過以下幾個階段即：戀愛、問親、訂婚、結婚、回孃家。
一、戀愛
解放後，怒族男女青年的戀愛，一般來講較為自由，他們的感情是在共同勞動和生活交往中互相瞭解，逐步加深而自然形成的。男女青年一般是自己選擇對象。但解放前，青年人的婚姻大都由父母作主，更有甚者，小孩降生不久就有問親、訂婚的，男女青年到婚齡時，如果女子不願意與小時父母所配的男子履行婚約，便暗自尋找意中人，然後雙雙逃往他鄉或者請親屬將姑娘藏起來，並由姑娘的父母向男方提議解除婚約，男方同意後，女方要加倍賠償訂婚時接受的一切禮物。這些聘禮（一般為三至四頭耕牛）該由姑娘的意中人承擔，還給原許配的男子。這種習俗在怒族地區較為普遍，他們認定姑娘與原配男子不合，是被第三者插足而拆散，所以，姑姐意中人要賠償“拆散費”，而後便可以與站提成婚。無論家境如何困難，解除婚約時得先交出一至兩頭生“其餘所欠數，隨後逐年交還即可。若是遇到較窮的人家，也可以在婚後數十年後還清聘禮。
長期以來，由於怒族沒有文字，男青年有意中姑娘時，便製作精美的梳子、笛子和編制精巧的籃子，紡線容器等茶西作傳情物。然後通過媒人，把這些象徵純清、誠摯的禮物送到姑娘手裡，以示求愛。如果姑娘接下所贈的禮物，則表明願意相互交往；同時，姑娘也為了表達對男友的愛慕，把自己精心繡制的繡花包、綵帶等物贈送給男友。這一地區的怒族青年談戀愛時通常各請一名自己信賴的朋友作媒人，通過媒人牽線搭橋。
從戀愛起，情人一般不直接會面，有什麼事情都由媒人傳遞，如果談戀愛期間情人直接會面交談就會被人恥笑。平時偶爾不約而遇，一方也會即刻避開。如果順行，先由一方在岔路口或在路途休息處悄悄放上一把鮮豔的樹葉，情人見了則能明白其中的含意。在岔路口放樹葉是怒族人民的留言標誌。一般放朝什麼方向就說明此人往這一方去了。男女青年談情說愛時便用紅樹葉和綠樹葉。男子用綠葉子，女的用紅樹葉。樹葉橫放標誌什麼，直立放標誌什麼，倒方標誌什麼都有一定的規律和函意，所以，熱戀中的怒族男女青年在過往的路途中，便用這種形式來暗示給情人。
二、問親
怒族男女青年，經過較長時間的相互瞭解和考驗，男子使通過煤人向女友提出結婚要求，並公開向自己的父母親講明戀愛情況。然後，老人便請寨子裡有一定名望的人到女方家同親，同採時，男方攜帶一點酒到女方家。說明來意，若女方父母不同意，則叫來客把酒揹回去，同意T就當場接酒，共飲暢談。有條件的女主人，還要拿語自已豪的好酒招待來客，顯示自已家境富裕。同時，商定訂婚的日期。
三、訂婚
按問親時商定的日期，男方家便帶上茶葉，菸酒、水果糖等禮物，如期到女方家訂婚。訂婚時，所帶的禮物必須是雙數，單數則認為不吉利、不體面。訂婚後，如果男方提出退婚，女方一般不必償還所贈之禮物。若女方提出解除這門親事，那就必須按雙倍的禮物退還給男方。訂婚時，還要徵得女方舅舅同意後方能舉行訂婚儀式。訂婚時，還請巫師卜卦。卜卦要從男女雙方的出生年月日起算，推算出吉利的日子作為完婚日期。所確定的日子不能隨意變動。
臨近婚期時，新娘一般羞於露面，新郎則得四處張羅聘禮。過去怒族婚嫁彩禮較重多者三至四條黃牛，一兩口肥豬，再窮的人家也得準備一至兩條牛，一口肥豬，七八罐水酒。由於收取大量的彩禮，過去怒族社會里因無聘禮而近親結婚者較多。
四、結婚
婚禮開始前，新郎家的房屋要清掃乾淨，然後松枝、樹葉等作一些裝飾，待婚禮所需的東西準備就緒後，就由能歌善舞的人組成一支接親隊伍，由一個懂幾種民族語言，精通本民族的習俗並且能說會道的長者領隊到新娘家接親。人數一般在十人以內；有時人數不限，但必須是雙數，男女各佔一半。有些村寨還要帶去一罈酒，一腿肉。當接親人臨近新娘家時，女方卻有意將大門頂死，並由一個懂幾種民族語言的代言人把守大門。開門時，雙方代言人進行一場很風趣而別具一格的“舌戰”。
當男方推門時，女方卻緊緊頂住大門問道：“你來這裡做什麼?”男方回答“我們家害豬瘟病，特到你家來找一口小豬。”女方回答說：“我們家沒有小豬，你到別處去找吧。”男方又回答：“我們要跟你做生意。來你家找一點木耳香菌。”女方又說：“我們不曉得木耳香菌，見也沒有見過這個玩意兒。”男方說：“我聽老耿講，昨天你家賣給老耿一口小豬，你家還有一口小豬。”女方說：“哎呀，你既然是遠道而來，是還有一口，就賣給你吧，請進來坐”。對話時，有時用怒語，有時用傈語和白族語。當接親人進門時，女方把早已盛在竹筒裡的清水揮灑在對方身上，以示祝福。
待接親隊伍進到屋內坐定後，女方家的親友便端來熱氣騰騰、美味可口的肉拌飯（怒族人較為喜愛的一種飯食，製作時將鹽和核桃心混合春碎後與切好的細肉放進盛有米飯的大菠箕裡反覆攪拌均勻後食用，味香可口）招待客人。用餐後，長者進行對歌，青年男女彈起悠揚動聽的琵琶和口弦盡情跳舞娛樂。待新娘梳妝打扮完畢後，男方便用優美的歌喉招引新娘出門。新娘身著絢麗的嫁裝，用一塊毛巾或布料遮住頭，不讓來賓看見容顏，在伴娘的陪同下緩緩步出門坎。新娘上路時，女方父母邀請全村男女老少組成長長的送親隊伍，到新郎家參加婚禮（如果婚禮在本村進行，女方父母只邀本家族）。
當送親隊伍行至離新郎家約有一半路程時，新郎的親友早已選擇一段路面較寬的地方設立“迎親站”迎親，但前來迎親的人都故意隱避在一旁，不叫對方發現。當送親隊伍唱起宏亮的歌，叫新郎家出門送酒茶解渴時，這些人突然從路旁冒出來，將備好的酒、茶供新娘和送親著飲用，然後領著送親隊伍到新郎家。新郎的父母在大門口迎接新娘，並備上清酒，對來賓各敬一杯，若是來賓推辭不飲時，主人便拉住耳朵強行灌飲。
待送親的和趕來參加婚禮的鄉親基本到齊後，由德高望重的主持人宣佈婚禮開始。在伴郎和伴娘的陪同下，新郎新娘同坐在一條長凳子中間，伴郎伴娘分別坐在長凳兩端。待主持人作簡短的開場白後，雙方父母及舅舅先後講話，其內容主要是教誨新人成家立業後，要勤儉持家，相親相愛，白頭到老，祝福他們生活富裕，恩愛長久。隨後，叫新郎新娘介紹他們的戀愛經過（一般都由陪伴代言)，接著就讓新娘新郎伸出雙手，緊緊相握，以示自願結合，永不變心。
儀式結束後，新郎家用肉拌的飯盛情招待賓客。新郎新娘在伴郎伴娘陪同下單獨就餐。新娘的父母、舅舅、姑媽則要請到內屋，由主人為這些長者舉行孝敬儀式，拿出最好的菜餚作特殊款待，然後還要送一口土鍋和一個精緻的竹籮筐。
夕陽西下，夜幕降臨時，老人們圍坐在火塘邊飲酒對唱，吟唱祖先早期繁衍生活的歷史，用生動的比喻，豐富的聯想，抒發真情，為新郎新娘祝福。
能歌善舞的年輕人，則彈響動聽悅耳的琵琶和口弦，眾人自然圍成大圓圈，邁開輕快的腳步，隨著優美的節奏，翩翩起舞，唱呀！跳呀！通宵達旦。整個婚禮充溢著古樸、莊重、熱烈、活潑的氣氛。婚禮即將結束時，如果發現什麼東西也沒有損壞，女方便隨便拿出一樣東西砸爛，以示婚禮隆重，體面而不被認為失禮。女方親友走後，新郎家還要拿出一灌酒喝，稱為背後話酒。
結婚後，新郎家還要請村裡長輩出面殺一隻雞，將雞血滴灑在一根樹枝上，用滴過雞血的樹枝拍打新郎和新娘，並唸咒語，以除病魔，化兇為吉；祝福新郎新娘多子多福，五穀豐登，長命百歲。
五、回孃家
婚後三天，新婚夫婦要專程返回孃家，拜望老人，此手續沒有履行之前，出嫁的女兒不能進孃家門，有什麼重要的事情也只許繞道相告。回孃家時，至少要背一口肥豬，一罈酒，一至兩床被子，給父母各帶上一套新衣服，一背較好的松明子。其中松明子必帶不可，而且質量要好。回孃家時，仍由伴郎伴娘隨同，並在新娘父母家做上兩至三天活路，陪伴才算完結。最後新郎新娘給伴郎伴娘贈送一些紀念品，以示謝意!
新娘出嫁時，孃家對已出嫁的女兒給一個竹籮筐，一些糧食及小豬、雞、鐮刀、鋤頭和一塊田地，一頂珠帽，三至四串掛珠，一對耳環，一套上好的嫁裝作為陪嫁。
解放前，怒族有些村寨還有這樣的風俗，新婚不到三個月夫婦只是同吃、同勞動，不能互相說話，有什麼事情也只能請旁人轉告。每到晚飯後各自到親友家住宿，誰也不管誰。其間父母不單獨給已成家的兒女蓋新房。快滿三個月時，才請村寨的頭人商量蓋房建屋之事。給已婚子女蓋房子，不能蓋主父母房子的下方，只許在左、右和上方建蓋。蓋好房子後，先叫男的住上幾夜，這時，新婚夫婦有一些間接接觸和通話，不過，新婚女子卻四處躲避，要找到她很不容易，一旦找到新娘也絕不會輕易讓她出來。要由旁人強行讓新娘在新蓋的喜房住宿。從那時起才真正結為姻緣。
匹河怒族對喪偶再婚的人，只要是雙方同意，便舉行簡“炸培當”儀式，其意思是同吃一碗飯的結合，就算完婚了。這些古老樸實而又風格獨特的習俗，至今仍然流傳在匹河怒族地區。
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