說起《山海經》大家都知道，它是我國先秦的一部古籍，記載著跟種各樣的神話傳說和神話故事，不管是我們是否聽說過的神話故事它都有記錄。
甚至還包括了古代的地理，物產，神話，巫術，宗教等，同時包括古代的醫學 醫藥，中代歷史，民俗，民族等方面的內容，更是還有很多稀奇古怪的事件。
很多人都以為《山海經》記錄的僅僅只是神話，並沒有把它當真。
但是，有專家就曾發現：1976年開始發掘的湖北房縣七里河史前遺址上，發現一種特殊的遠古現象——人類骸骨缺失門牙。和山海經中描述的十分相似，從而又證實了山海經中記載的一個事實。
可是經過大量的研究，這絕不是因為偶然的意外，才失去牙齒的，他們的缺失是有規律的。這種缺齒現象在主人生前就存在，不是無意脫落的，應該是基於某種民族的信念、或者冬季，人為地拔掉的。
在第一次發掘的幾座墓葬中，共清理出人骨架30具，其中小孩3人，無頭骨架2人，骨架已殘朽而無法鑑別者6人，以上11人都無法判定是否存在拔牙風俗。剩餘19個成年男女的骨架，其中男性14人，有拔牙風俗者8人；成年女性5人，有拔牙風俗者3人。
五千多年前的新石器時期，人們可以說已經走到了文明社會的門檻上。這個時候，部落形成、城市初具雛形、男耕女織、社會開始顯得井然有序。人，已經基本上擺脫了野蠻的特徵，他們身著衣物、佩戴飾物、烹蒸熟食。
但這還不夠，為了能夠進一步顯示出文明的特徵，他們拔掉牙齒顯示自己的文明性，成了自然而然的事，從而也就在古代形成了這拔牙的風俗。
甚至直到現在，我們國家也有部分南方的少數民族將鑿齒這一現象保留了下來。從地理範圍來看，鑿齒很可能還是東夷的習俗，大約在十五至二十歲時會進行一次拔牙，這一時段被古人認為是進入青春期即將成年的時間，而拔牙則被看作一種相當於成人禮的行為。
那為什麼說這一發現與《山海經》有關呢？
其實這個拔牙的風俗早在《山海經》中就曾有過：
《山海經·海外南經》記載， "羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰戈。"這裡的"鑿齒"，就是當時的有拔牙風俗的越僚族先民；"羿"，傳說是帝堯的射官，而堯舜所處時代距今在五六千年，與考古發掘的拔牙骸骨所在的年代基本一致。
而考古發現，也證實了《山海經》並不是神話故事，而是一種史前史。
所以說，《山海經》記錄的並非神話故事，可能是我們所不知道的史前史。
《山海經》一書成書於春秋戰國時代，這部書一直以來在學者們心中的定位不ー，其中ー個原因在於它涉及的領域多而寬泛，除去神話志怪之外，還隻言片語地記載著一些古代民間生活習俗。
不難看出，其中某些習俗經過千百年仍然被保留了下來，甚至有一些我們都還沒有發現。
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