我们常说和尚们是出家人，出家人普度众生救人苦难，出家人一心成佛不理凡俗事。这当然只是理想而已，只要人在俗世中还要吃喝拉撒又怎么能跳出红尘外？古代的许多和尚们不但收大笔香火钱，还垄断土地山林，骑在那些为他们种地的百姓头上作威作福。所谓“有闺女的种水浇地，有好媳妇的种好地，家里没有女人的开荒地”，这当然是很可恨的，也是很容易理解的，垄断和特权必然带来腐败和剥削。但和尚们也不全是这种混账东西，在推翻满清和抗日的战场上就活跃着一大批的爱国大和尚们。
曾就任佛教世联会会长和南普陀寺会长的太虚大师就是其中一位。这位大师可不得了，他从小读书，不但精通儒家经典和各种传统文化与现代新学，游历过日本、新加坡、英国、德国、法国、荷兰、比利时、美国等等，还在欧美开佛学苑。他倡导佛教改革，提倡以舍己利人的精神去影响社会， 教育属下僧人们不但要爱佛教更要爱国家，要随时准备为佛门和国家献身。更重要的是他主动参与了推翻清政府的革命，因此而被清政府追捕。抗战爆发后，他为驱逐日寇不断奔走呼吁，又联系日本的佛教徒希望他们能阻止日本的侵略战争，组织国内和东南亚的佛教徒捐钱捐物或到前线积极投入到抗战的大潮中。日本投降后，国家给他授予宗教领袖胜利勋章。给大家几段太虚大师的诗词欣赏一下，“大陆龙蛇莽飞动，故山猿鹤积清怨。三年化碧书生血，千里成虹侠士魂。”“书剑聚成千古恨，英雄都化两间尘。从今删却闲愁恨，卧看荒荒大陆沦。孤吟断送春三月，万事都归梦一场！护取壁间双宝剑，休教黑夜露光芒！”。怎么样？感受到诗词中对国土沦陷的悲痛和为国献身的志向了吗？
如果说太虚大师是个人参与革命和用自己的魅力名声号召大家投入抗日的菩萨的话，五台山的和尚尼姑们就是集体参军杀敌的怒目金刚了。五台山的僧会会长然秀大师对僧人为何理会凡俗事杀生回答说“和尚出家不出国，国家不存，寺庙何存！”
聂荣臻的女儿在回忆录里写道“父亲回忆说，僧侣也是中国人，也痛恨日本鬼子。1938年春天，五台山青黄两庙僧众举行了声势浩大的抗日动员大会，并于同年4月16日正式成立“五台山佛教救国同盟会”。当时，台怀镇48座青庙、21座黄庙的各族僧众1700多参加了“佛救会”。之后，“佛救会”将两庙中18至35岁的480多名青年僧人迅速组织起来，成立“僧侣自卫队”。到抗战结束，有一千多僧尼参加抗日队伍，死伤非常惨重。南山寺主持慈荫法师是和尚部队的一个分队长，他当年亲自率领一百多僧人和八路军一起伏击日军立下大功，但抗战结束后他又放下刀枪穿上僧袍在寺庙里静心念佛，在香港回归一年后安然圆寂。
巨赞法师是在灵隐寺剃度出家的，抗战爆发后他立刻组织佛教徒参与抗战。巨赞法师还加入我党，和田汉叶帅等交往密切，在建国时他还作为佛教代表参与了开国大典。
南京被日军占领后，日军在南京城里实行了惨无人道的大屠杀。千年名寺栖霞寺的和尚们看到众生遭受的惨像无不对日军心怀痛恨，面对数万日军无可奈何的他们便想尽办法保住更多百姓。他们将寺庙的存粮全部拿出来救济难民，号召僧人们少吃一些节约更多粮食给百姓吃。看到日军的奸淫掳掠，寂然法师写了《以人类的名义致所有与此有关的人》控诉日军暴行，并通过一个丹麦工程师交到拉贝先生那里翻译给日本大使，这篇文章收录到了《拉贝日记》里面。在次期间不断有日军想进来骚扰强奸妇女，栖霞市的和尚们不惧生死和日军们据理力争斗智斗勇，最终保住了这24000生灵。可惜寂然法师没等到抗战胜利就在1939年去世了。下面摘录一段给大家看看《以人类的名义致所有与此有关的人》里面说了些什么。
“1月7日:日本士兵强奸了一位妇女和一个年仅14岁的少女，抢走了5个铺盖卷。1月8日和9日:有6位妇女被日本士兵强奸。他们像往常一样闯进寺庙，寻找最年轻的姑娘，用刺刀威逼她们就范。1月11日:有4名妇女被强奸。喝得酩酊大醉的日本士兵在寺庙内胡作非为，他们举枪乱射，击伤多人，并损坏房屋。1月13日:又来了许多日本士兵，他们四处搜寻并掠走大量粮食，强奸了一位妇女及其女儿，然后扬长而去。1月15日:许多日本士兵蜂拥而来，把所有年轻妇女赶在一起，从中挑出10人，在寺庙大厅对她们大肆奸淫。一个烂醉如泥的士兵晚些时候才到，他冲入房间要喝酒、要女人。酒是给他了，但是拒绝给他女人。他怒火冲天，持枪疯狂四射，杀害了2个男孩后扬长而去。在回到火车站的路上，他又闯进马路的一间房子，杀害了一位农民70岁的妻子，牵走了1头毛驴，然后纵火把房屋烧了。1月16日:继续抢劫、奸淫。”
以上不过当时参与抗日的和尚们中的一小部分，在全民族的抗日中，和尚们作为中华子民自然责无旁贷。名寺的和尚或大师们抗日还有人记录，许多籍籍无名的小寺庙们的爱国僧人脱下僧袍为国捐躯却只能得到只言片语的概括了，他们连名字和法号也没有留下。相比这些抗日烈士们，名声最大的少林寺们就差劲太多了，在整场抗战中少林寺虽然也有几位参与杀敌，但绝大多数都是事不关己，而且还出了不少汉奸。
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