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我是羽林輕騎，我來回答。

首先諸葛亮是道家人物的典型代表，京劇《空城計》裡的唱詞：“我本是臥龍崗一道家。”一語中的。

中國歷史上的鼎盛王朝，特別從動亂到鼎盛過渡時期，出世力挽狂瀾的人物都是道家人物。道家一貫的作風，就是《老子》的“功成，名遂，身退，天之道也。”道家人物在歷史長河中都是不可缺少的智囊型軍師，如周朝姜太公、越國范蠡、漢朝開國時的張良、陳平，明代劉伯溫等。

諸葛亮則又不同，他是道家人物的典型代表，卻又有著儒家“鞠躬盡瘁，死而後已。”的精神，是道家和儒家精神的完美結合。

諸葛亮是成於道家，死於儒家。

諸葛亮精通很多道家的功夫，如奇門遁甲術，周易學和天象學等等，這些功夫也在他後來的戰爭和政治中得到完美的運用，如他的周易功夫讓他在魚腹浦佈下相當於十萬兵的八陣圖，他的奇門遁甲術讓他在赤壁戰前借東風，在司馬懿面前裝神，等等。而相比而言，他的天象學用得更多。

諸葛亮的天象學分為兩部分，一部分是自然科學範疇的天文地理，一部分就是預測，下面著重回答兩個問題。

1.        諸葛亮草船借箭時算出江上有霧的問題

這個技能其實並不神秘，古人對於天氣的預測雖沒有現代這麼多的科學手段，可是在農耕和遊牧生活中，即使文盲率很高的農民和遊牧民群體，都一代一代的積累了相當多對氣象預測的經驗，這些經驗能預測一些簡單的天氣，我們現在很多關於天氣的諺語都是口口相傳的經驗，比如有雨天邊亮，無雨頂上光等等，普通老百姓尚且如此，想在戰爭中有所作為的戰略家軍事家，更是把對天氣的掌握當做一種基本技能。

孫子兵法中的《始計篇》，將天象在戰爭中的地位排在道之後的第二位，天者，陰陽、寒暑、時制也。短短几個字，涵蓋了天象的所有內容：晝夜，晴雨、時令、冷熱等等。

諸葛亮向來以管仲、樂毅自詡，對氣象學問專研至深，已經到了專家級，他的時代無出其右者，對草船借箭大霧天的預測，實在是小兒科。

草船借箭時的天氣，是一個極端的大霧天氣，“是夜大霧漫天，長江之中，霧氣更甚，對面不相見。孔明促舟前進，果然是好大霧！”這場大霧對於生活在當地的人來說，預測並不難，因為極端天氣總是會有很多明顯的預兆特徵，比普通天氣好預測得多。

諸葛亮草船借箭的高明，不在他預測出大霧，而是他利用大霧想出的妙計，這是他高人一籌的地方。

這場大霧周瑜知道，曹操知道，生活在當地的士農工商們都知道，可是誰也沒有想到諸葛亮會利用大霧做文章，收穫了十萬支箭，這除了需要膽量，還需要對曹操的瞭解，對曹操水軍的瞭解，對戰爭心理的瞭解。

用一個形象的比喻，一塊同樣的肉，有些人能做出一盤精美的佳餚，有的人做得味同嚼蠟，其實功夫在肉之外，比如火候，刀工，用料等各種資源的調配融合。

因此，諸葛亮草船借箭的含金量並不在預測到大霧，而是他對萬物皆為兵的領悟。

2.        為何五丈原火燒司馬懿時沒算出有雨的問題

五丈原的那場火，在自然科學上有較為詳細的解答，這不是我們討論的範疇，我們討論的是諸葛亮是否知道上方谷有雨。

《三國演義》裡出現了很多諸葛亮對天象的解讀，如：

1)       諸葛亮對劉備說他必能得到荊州和益州：“亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業之主：久後必歸將軍。”

2)       諸葛亮對劉備說他發現了龐統的所在地：“代瑜領兵者，必魯肅也。亮觀天象，將星聚於東方。亮當以弔喪為由。往江東走一遭，就尋賢士佐助主公。”

3)       諸葛亮對劉備說他早得到了關羽的死訊：“吾夜觀天象，見將星落於荊楚之地，已知雲長必然被禍，但恐王上憂慮，故未敢言。”

4)       孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：“吾命在旦夕矣！”

通過這些事實的推論，諸葛亮是知道有雨的，他失敗的原因，司馬懿說得很清楚：“今孔明自負才智，逆天而行，乃自取敗亡也。”

一句話，就是違背天意，明知不可為而為之。

諸葛亮最後一次出祁山時，譙周對後主劉禪說：“近有群鳥數萬，自南飛來，投於漢水而死，此不祥之兆；臣又觀天象，見奎星躔於太白之分，盛氣在北，不利伐魏；又成都人民，皆聞柏樹夜哭：有此數般災異，丞相只宜謹守，不可妄動。”諸葛亮說：“臣亮五出祁山，未得寸土，負罪非輕！今臣復統全師，再出祁山，誓竭力盡心，剿滅漢賊，恢復中原，鞠躬盡瘁，死而後已！”

諸葛亮知道譙周說得對，此行兇多吉少，可是這時候諸葛亮身上的儒家精神佔了主動，要“鞠躬盡瘁，死而後已！”

所以在上方谷火燒司馬懿父子時的諸葛亮，已經從瀟灑自如的道家人物變成了悲劇性的儒家人物，他明知這場大火燒不死司馬懿父子，可是他要試一試，當大火熊熊燃起時，他還有一絲僥倖心理，認為如此大火之下司馬懿父子必死無疑，當大雨澆滅大火時，諸葛亮說了一句話：“謀事在人，成事在天。不可強也！”

這句話說明諸葛亮早知道結果，可是他就是要這麼做。

諸葛亮的失敗，是他六出祁山就決定了，因為六出祁山違背了天象，不僅燒不死司馬懿，連他自己也性命堪憂，姜維讓他用祈禳之法挽回，他說：“吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。”一向自信的諸葛亮說這話的時候顯得非常沒有自信，因為他已經知道天意，但是他不甘心，他內心儒家的精神讓他還想搏一下。

這個時候的司馬懿比諸葛亮輕鬆許多：“吾見將星失位，孔明必然有病，不久便死。”他知道諸葛亮根本沒有機會。

結果是兩人都知道的：諸葛亮帳中祈禳已及六夜，見主燈明亮，心中甚喜，魏延飛步入告曰：“魏兵至矣！”延腳步急，竟將主燈撲滅。

這時，諸葛亮再次發出無奈的感嘆：“死生有命，不可得而禳也！”

羽林輕騎

前幾年曾寫過一篇文章，題目叫《諸葛亮救了司馬懿》，當然有點戲謔的成分。事件發生在《三國演義》第103回“上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星”：諸葛亮經周密籌劃將司馬父子誘入上方谷，而後山上一齊丟下火把來，燒斷谷口，魏兵奔逃無路。山上火箭射下，地雷一齊突發，草房內乾草都著，刮刮雜雜，火勢沖天。司馬懿驚得手足無措，乃下馬抱二子大哭曰：“我父子三人皆死於此處矣！”

那麼，是不是諸葛亮在籌劃上方谷之戰時，沒有算出會下雨嗎？按照小說的演繹，草船借箭和借東風都顯現了諸葛亮超凡的預測天氣的水平，像上方谷之戰，諸葛亮肯定會慎之又慎，既然用火攻，必然要防備下雨，所以，肯定預測不會下雨。但偏偏是不該下雨的時候，大雨不期而至。究竟是什麼原因？

首先看一下雲的降水機制，雲是空氣垂直運動的結果，隨著空氣上升，地面附近的水蒸氣被夾帶著一起上升，水蒸氣到高空遇冷液化成小水滴或凝華成小冰晶，小水滴和小冰晶聚集在一起，就形成雲。但要形成降雨，必須聚集大量小水滴和小冰晶，這不僅需要水蒸氣的含量特別大，還必須提供充足的凝結核。

再看上方谷，又名葫蘆谷，其地理特徵不言而喻，這樣的地方，空氣很難流通，必然含有充足的水蒸氣，不過，空氣潔淨，缺少凝結核，所以，不應該形成降雨。問題是臥龍先生幫了忙，用來襲擊魏軍的柴草燃燒時產生的煙氣必然會含有大量的微塵，這些微塵正好起到了凝結核的作用，所以，在自然和人力的共同作用下，一場大雨就從天而降了。

另外，戰場上的戰鼓聲，人喊馬嘶聲，兵器的撞擊聲，對降雨的發生也起到不容忽視的作用。因為聲音是由發聲體的振動產生的，而聲音在空氣裡是靠空氣的振動傳播的，空氣的振動會帶動空氣中小水滴的振動，進而使小水滴相互碰撞而聚集在一起，形成較大的水滴而降落。有人曾統計二戰時，戰場上發生激烈的炮戰過後，往往會有傾盆大雨。美國曾經利用高音喇叭，對空播音進行人工降雨實驗，據說取得不錯的效果。

綜上所述，上方谷一戰，沒有火攻，就沒有大雨，司馬父子就可能在劫難逃，看來還真是諸葛亮幫助了司馬懿。

甜甜向上314159

諸葛亮草船借箭和火燒五丈原都是小說《三國演義》裡面的精彩章節。

《三國演義》第46回“用奇謀孔明借箭，獻密計黃蓋受刑”。周瑜故意刁難諸葛亮，讓其三天之內造箭十萬，諸葛亮充分運用自己高深人天文學，氣象學及心理學等相關知識，準確預測出幾天後的大霧天氣，利用曹操的多疑心理，草船借箭成功。

《三國演義》第103回“上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星”。諸葛亮在上方谷燒了他一生中的第五把火，也是最後一把火，將一生小心的司馬懿父子燒斷於谷口，司馬懿抱二子大哭曰：“我父子三人皆死於此處矣！”奈何天不滅晉，忽然狂風大作，驟雨傾盆，司馬懿等得以生還。諸葛亮無奈地嘆到：謀事在人，成事在天，不可強也！

諸葛亮“草船借箭”，正史上沒有記載，但卻真實發生過，還過主人公是孫權。

在小說《三國演義》中，諸葛亮無所不能，無所不會，是三國所以有人物中最聰明最智慧的人物，他一出場，所有的人都馬上成了配角，如火燒博望與新野，明明是兩場敗仗，卻被描寫成曹軍中計，舌戰群儒、草船借箭、借東風、空城計、火燒上方谷等，不是虛構，就是移花接木，其目的就是要將諸葛亮打造成算無遺策，精通軍事，上知天文，下知地理，能卜會算，會使法術的全能型人才。

諸葛亮草船借箭和火燒上方谷雖然是小說虛構，如果從現實生活科學分析有角度，我們也可看出“葛亮之所以能算出江霧卻沒算出雷陣雨”的諸多合理性。

比如，“草船借箭”這個故事，諸葛亮之能算出三天之後有大霧，主要有以下幾個方面的原因。

一、久住江南之地，熟悉當地氣變化。

我們知道諸葛亮住在南陽隆中臥龍崗，靠近長江，知道長江的天氣，冬天容易出現大霧天氣，因而有了趁大霧“草船借箭”的預案。而且諸葛亮在赤壁大戰前夕，諸葛亮也駐軍江邊幾個月，觀察時間非常充裕。通過留心觀察季風氣候天氣變化，找出規律性，預測出三天後的大霧天氣，不是什麼難事。

二、長江冬季多霧，預測成功幾率很高。

從地理角度上講，漢水流域的長江水汽充沛，夜間地面輻射冷卻使空氣達到飽和而形成大霧，符合大霧容易形成的風、溫、溼條件，所以在秋冬季出現霧的頻率很大。

三、留心江邊變化，總結民眾生活常識。

諸葛亮沒事常在江邊轉悠，在看一些自然天氣變化的同時，順便與在江邊生活的當地漁民交流，從一些類似“十霧九晴”、“ 一霧三睛”、 “早起霧露，晌午曬破葫蘆”、“久晴大霧必陰，久雨大霧必晴”等等，日常生活諺語中，得出了“三日之內必有大霧”的判斷。

正是有以上三點，諸葛亮才敢這麼操作，正如他自我總結：

而“火燒上方谷”，諸葛亮好不容易引司馬懿上鉤，卻因一場大火救了一命，雖是小說虛構，諸葛亮沒的算準下雨也是有科學依據的。

一、山中天氣變化無常，時晴時雨是常態。

山區由於地勢、地形、坡向的不同，造成的溫度差異很大，特別是山谷這樣高壓與低壓交鋒的地方，季風吹來，風帶上水汽受到山體的抬升，到一定程度就會有強降雨。一會天晴一會突降暴雨，東邊日出西邊雨，在山中是常有的事。

二、由於是伏擊戰，不確定因素多，不好把控。

上方谷之戰是伏擊戰，需要先把司馬懿父子引到山谷中來，能不能引來，什麼時候到達山谷，主動權不在諸葛亮，而在司馬懿的決策。況且司馬懿的策略一直是堅守不出，即便出戰也是速戰速決，決不戀戰，諸葛亮能將司馬懿引出來已經很不容易了，剛好諸葛亮放火時，遇到山谷中突然下雨，也不是什麼奇事。

再加上時間緊迫，要準確推算出上方谷這個狹小的山谷上方，什麼時候有雨，什麼時候，拿到科技發達的今天來說，也是做不到的，諸葛亮推算不出來也情有可緣。

三、由於地表溫度升高，突然引發雷陣雨。

有科學家分析，上方谷是一個山谷裡的窪地，空氣不流通，溫度大，水汽重。一旦谷內起火，貼近地面的空氣迅速受熱膨脹上升，遇到上層冷空氣而加速了水汽的凝聚，最終導致大雨傾盆，其實就是對流雨，正好澆滅了上方谷的大火。

從結果看過程，《三國演義》的故事安排，其實都是基於真實歷史。

我們知道，《三國演義》是在《三國志》等正史基礎上，進行藝術再加工，藝術再創作而成的文學作品。

《三國演義》中講的一些歷史事件，可以創作，但結果卻不能改變，必須和真實歷史一致。

比如，諸葛亮出山後，放的兩把火，火燒博望，火燒新野，故且不考證是不是真放了，即便是諸葛亮施計放了火，燒是曹軍損失慘重，但劉備棄新野，走樊城，奔夏口，一路逃竄卻是歷史事實。長板坡張飛、趙雲表現再神勇，結果也是曹操佔領荊州，劉備敗走夏口，等等，這些大的歷史事件都無法改變。

再有，司馬懿死在諸葛亮後面十幾年，這是基本事實，羅貫中再想描寫諸葛亮智謀過人，能掐會算，也只能寫司馬懿在諸葛亮的神機妙算面前，如果處處被動，最終也無法違背真實歷史事實，把司馬懿寫死吧。

否則就不是歷史演義小說，而且是神話小說了。

從文學創作的角度講，草船借箭這一故事的虛構，將孫權的故事移花接木到諸葛亮頭上，主要是用來突出諸葛亮的智，曹操的疑，以及周瑜的氣量狹窄，為後來的“既生亮，何生瑜”作鋪墊，所以這一虛構並沒有違背歷史基本主線走向。

火燒上方谷也是一樣，既要神話諸葛亮，又不能把司馬懿寫死。

羅貫中挖空心思虛構了一場驚心動魄的火戰，又不得不再設計一場及時雨，讓司馬懿父子死裡逃生。

正如小說詩中所描述的，這一故事情節的設計，在塑造諸葛亮蓋世才華，司馬懿不是敵手的同時，更加渲染諸葛亮“出師未捷身先死”的英雄悲情，在故事情節大起大落，跌宕起伏中，收到了讓讀者扼腕嘆息的藝術效果。

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掌心讀歷史

諸葛亮草船借箭能算出江上有霧，為何五丈原火燒司馬懿沒算出有雨啊，導致命喪五丈原？

▲諸葛亮

首先“諸葛亮草船借箭能算出江上有霧”是，羅貫中先生在《三國演義》中，杜撰的虛構故事。諸葛亮也不是掐指一算，就能預知未來的神仙，是凡人只是比普通人智商高出不少的聰明人而已。

歷史記載，在赤壁之戰中諸葛亮最大的貢獻是，受劉備之命跟著魯肅去柴桑說服東吳老大孫權，孫劉聯合抗拒曹操。在魯肅配合和諸葛亮有理有據的說服下，孫權同意結盟，並打敗曹操。實際戰前總指揮是周瑜，諸葛亮只是後方參謀而已，實際上赤壁戰爭中沒有發生草船借箭事件，黃蓋詐降是真實的事情。

其實草船借箭模型是三國裡真實存在，《三國志》裴注《魏略》記載：

這是建安十八年（213）正月，曹操攻擊濡須塢，曹孫兩軍對峙幾個月時候發生的事情。《三國演義》中草船借箭情景和上述內容別無兩樣。應該羅貫中先生以這個事件為模型，虛構草船借箭故事。

諸葛亮確實是在五丈原去世。因他是凡人所以算不出下雨，才是真實的。

敘三國

三國演義把諸葛亮杜撰成一個半神的存在，上知天文，下知地理，其實歷史中的諸葛亮並沒有這麼神奇。

那麼以三國演義中的情節來看為什麼諸葛亮在草船借箭之時能算出江上有霧，五丈原火燒司馬懿之時卻沒有算出有雨呢？

諸葛亮草船借箭和火燒上方谷都是三國演義杜撰而來，文學創作終究不能架空歷史。

從三國演義小說創作角度來講雖然貶曹捧劉或者更深層次的貶劉捧曹，我們讀者在觀看三國演義小說的時候，站的角度不同對於作者整體用意還是比較有一定的瞭解的，諸葛亮雖然在三國演義中屬於半仙級別一流謀士，作者把諸葛亮杜撰成一個上知天文、下知地理、決勝千里之外的謀士。

草船借箭按照三國演義整體故事發展來看是劉備事業的發展期，雖然歷史中並無此事，作者想讓赤壁之戰的故事情節更加飽滿有可讀性，把諸葛亮算出江上有大霧來進行草船借箭，即能讓故事飽滿又不違背歷史進程。

到了火燒上方谷，諸葛亮病逝五丈原的時期，那怕讀者在喜愛諸葛亮，喜歡蜀漢集團，作者也不能違背歷史進程。倘若繼續神話諸葛亮那麼司馬懿就要被燒死上方谷，那麼就不會有天下盡歸司馬家，也不會有後來的晉朝，這樣違背了歷史。

於是在三國演義就有了一場大雨讓司馬懿在上方谷得以生還，諸葛亮成了悲情英雄。不僅可以讓讀者更加深刻記住諸葛亮，又不會違背史實同樣讓司馬懿依然是諸葛亮的手下敗將，諸葛亮以謀事在人，成事在天結束了自己為蜀漢鞠躬盡瘁的一生。

假如草船借箭和火燒上方谷都是真實戰役，為何諸葛亮算不出上方谷會天降大雨

古人在日常生活中慢慢會總結出一些氣象預報的經驗，比如不怕初一陰就怕初二下、天上鉤鉤雲地上雨淋淋等諸多諺語。

草船借箭的發生地乃是江東湖面，赤壁之戰發生的時間段湖面有霧是一種平常現象，諸葛亮做為劉備集團的軍師這點預判天氣的能力還是有的。畢竟諸葛亮在出山之前一直過著跟普通人差不多的生活，古人總結的一些氣象預報的經驗自然也是瞭然於胸。而東吳的孫權周瑜和曹魏的曹操等人本身出自官宦世家對於民眾總結的一些經驗肯定一無所知，草船借箭讓諸葛亮成事在天，上方谷讓諸葛亮敗於自己。

我們回到火燒上方谷時間段為何諸葛亮的推算能力失靈了呢？

眾所周知諸葛亮用計讓司馬懿進入上方谷，然後一把大火燒的司馬懿都有託付後事的舉動，不巧一把大雨讓司馬懿得以生還，還讓諸葛亮病情加重，逝世於五丈原。

我們要知道這次的兩軍對壘持續了很長一段時間，由於不知道司馬懿究竟那一天可以進入上方谷，所以給諸葛亮推算是否會降雨時間很少加上當時諸葛亮全心全意在觀察司馬懿的動向,只推斷了不會下雨而忽視了自己就是施雨之人。

諸葛亮火燒上方谷發生的地點和時間是四月到七月之間，根據三國演義字裡行間大概就是這段時間，上方谷所在地應該在陝西眉縣，還有上方谷為一個葫蘆狀故又稱葫蘆谷，當然這些都是根據三國演義推斷而來的。

陝西眉縣在四月份以後處於溼度的上升期並沒有到雨季時節，按照常理來說此時諸葛亮火燒上方谷是不會下雨的。

但是諸葛亮採用火攻上方谷，加上上方谷是一個葫蘆谷，這樣一來會導致谷內的氣溫極速上升。

溼度上升期、狹小的葫蘆谷、氣溫極速上升三個方面交織在一起從而產生水氣凝結，在加上兩軍交戰的廝殺聲，直接讓天空下起了對流大雨，這場大雨完全就是人工降雨，可惜按照三國演義劇情發展，這次諸葛亮的人工降雨把自己也搭上了。

雖然歷史中的諸葛亮並沒有演義裡那麼神，依然不影響我們對於諸葛亮的喜愛，諸葛孔明依然是飽學之士效仿和推崇的對象。

豫北老崔

孔明為什麼能在赤壁裡面，觀察有大霧草船借箭，而在五丈原就沒有算出有雨？答案：五丈原時間太長了。

三國裡面草船借箭那是很有名的故事，孔明算出赤壁三天有大霧，借用了大霧天氣向曹操借了十萬支箭，為以後打敗曹操而打下了堅定的基礎。

赤壁一戰諸葛亮與周瑜從始聞名天下。

自己也觀察過天文地理，一般觀察天空的變化，氣象都會出現在三天之內。就算現在有科技能推到一個星期的天氣變化，到了三天之後也會改動了不少。

孔明觀察了天文地理，知道三天之內有大霧，再加上赤壁與孔明住的臥龍崗也不遠，觀察起來比較準確。借用了天時地利人和，借十萬支箭在赤壁大戰敗曹操成就功名。

另一個地方就是五丈原火燒司馬懿，為什麼沒有能算出有雨下呢？

在赤壁的時候，孔明不要統領三軍的，只是幫助周瑜，有閒觀察天文地理。

而在五丈原的時候，孔明要統領三軍還要出謀出策，根本就沒有多餘的時間觀察天文地理，在五丈原計劃燒司馬懿的時候，超過了三天時間觀察天文地理，天氣變化一般都是在三天之內。

五丈原與赤壁的地方，下雨觀察天文不準嗎？這個自己倒沒試過。那孔明既然有觀察三天的天文地理，那為什麼三天前沒有算到五丈原下雨呢？

《兵法》自己也拜讀過，知道有一篇叫做勢篇，做一件事成了一種勢，臨時再改變的話，那就很少有勝算了。

孔明用了那麼長時間，計劃來燒死司馬懿，(觀察天文地理要有耐心，而且要很長時間，不是隨隨便便，每一時刻都能觀察出來的)。就是算到三天後有大雨，照樣不可改動，只能碰運氣了。

到了最後燒不死司馬懿，孔明都嘆氣！天助曹操而不幫劉。而孔明死前為什麼沒有算到三國盡歸司馬懿呢？這個根本就算不出來。

感恩眾生閱讀：

A百姓心聲共鳴A

草船借箭的故事，基本上做到了家喻戶曉，人人皆知，《三國演義》的深入人心，讓這些故事變成老百姓茶餘飯後的談資，這些故事的主人公——諸葛亮，更是神奇異常！在老百姓的口頭上，吹的神乎其神，諸葛亮是一個“上知天文下知地理”無所不通的人，尤其是借東風的存在，讓他更是有一個神秘的光環——呼風喚雨！

現在說一說諸葛亮為什麼能算出草船借箭的大霧，為什麼不能算出上方谷的大雨？

第一問：諸葛亮為什麼能夠算出草船借箭的大霧？

我們仔細研究諸葛亮，就會發現一個有趣的事情，就是他比較愛學習鑽研，他這個技能讓人不得不歎服，他一輩子在兵法上有所建樹——八陣圖，就是諸葛亮研究改進的！

在機械設計上也有所涉獵，諸葛連弩、木牛流馬、孔明鎖等機械設備都是諸葛亮發明的！在音律上也是有所研究，相傳他也有琴譜留史，由於後人保管不善，最後被後世人搞丟了！重點在這裡：古代做事最重要的、最神秘的技能，諸葛亮必然是會的！這些你信不信反正治學比較嚴謹的陳壽老先生是認可的，在《三國志》諸葛亮傳中如下記載：

諸葛這些神技能，既然得到確認，古代發展最厲害的一個技能叫：觀天象，知時節，這個諸葛亮不會是不可能的，因為詩經中已經有記載，老百姓根據時節作息，以及天象來判斷天氣。

諸葛亮的草船借箭，這個故事雖然是假的，但是我們這個故事發生的地點是有的，是在赤壁附近，長江流域上，這個天氣特徵是具備時節性和季節性，雖然有特殊性，但是也是有一些徵兆的，如：“朝霞不出門，晚霞行萬里”“日暈三更雨，月暈午後風！”。

月暈

在赤壁附近的長江流域，屬於季風氣候區，尤其當年赤壁作戰的是十二月份，長江流域比較陰冷，出現大霧的概率極大！讓諸葛亮算出來有霧是極其可能，且真實的！

諸葛亮是根據時節和天象推算出來的大霧，而不是有些人講的，拿出三個銅錢，占卜一卦算出來的天氣，這兩者完全不一樣哦！

現在說第二問上方谷的大雨，為什麼諸葛沒有算出來！

上方谷所在位置在哪裡呢？其實這個地方是不存在的，是羅貫中老先生杜撰出來的，或者說是存在，我們後世人還沒有考證到！根據司馬懿和諸葛亮戰鬥的地方，總體來推算的應該在秦嶺北麓地區某一處吧，既然是一個谷自然離山很近，山中的天氣，就比較難說了，一會兒豔陽高照，一會風雨磅礴，說不清楚，凡是有爬過秦嶺的驢友都有一個體會，自己帶著再周全的設備，對無法應對秦嶺上的天氣，秦嶺上有“一日四季”之說，一天有可能出現風霜雨雪，這都是小兒科，那麼你讓諸葛亮怎麼算天氣呢？

諸葛亮的“算天氣”是根據天候、時節、地形、季節等基本數據推斷出來的！根本不是用龜甲出來搖出來的！

綜上所述：諸葛亮的神話過程，是人們一味的為了表現他超出常人的地方，就連基本數據的推斷，都被演繹成了一個神乎其神的手段，雖然觀天象、知時節，預知天氣情況是一個預測概率事件，聽起來也比較高大上，但是準確率確實很低！現代人的天氣預報都做不到準確，何況千年之前的諸葛呢？

小人物F

【精選回答】來自優質賬號→野史日記

諸葛亮是一位奇人，上知天文，下知地理，還是古代的一個著名的發明家，他發明的運輸工具木牛流馬到現在都是一個謎，他發明的諸葛連弩，更是冷兵器時代的一個奇蹟。

今天藉著題主的問題，我給大家說一下，關於諸葛亮的“失算”的原因，為何在上方谷諸葛亮沒能算出來有雨呢？

咱們先看一下諸葛亮在草船借箭的時候，是什麼情況，讓他能夠準確的預測出起霧、起風。

在赤壁之戰時，諸葛亮以劉備集團顧問的身份，來到了東吳協助周瑜大都督與曹操開戰。

周瑜和諸葛亮二人當時不謀而合，均認為火攻是擊敗曹操的關鍵所在，但是火攻就需要有東風才行，後來諸葛亮借來了東風，大敗曹操。

在這之前，周瑜曾經給諸葛亮出過一個難題，讓諸葛亮造箭十萬，這在魯肅看來是根本不可能完成的任務，這分明是周瑜要弄死諸葛亮的計劃，魯肅當時甚至想私放諸葛亮走了，但是諸葛亮沒害怕，一口答應了周瑜，立下了軍令狀，三天之內，必定拿出十萬羽箭。

周瑜覺得好奇，但是無論怎麼想，都不覺得諸葛亮能造箭十萬，魯肅更是如熱鍋上的螞蟻，而諸葛亮每天就是準備小船，一點也不著急造箭，他每天夜裡查看形象。這裡值得注意的是，諸葛亮一口答應周瑜，說明在此之前，諸葛亮已經觀測好了星象，預測出了幾天後有大霧的天氣，這可能是諸葛亮多次觀察星象的結果。

首先，諸葛亮這次觀測可能在來東吳之前就已經開始觀測了，時間非常充裕。

其次，這一次觀測的是一場大霧，類似於天氣預報一類的事情，是根據星象對天氣的一種預測，由於是段時間內的推斷，所以諸葛亮有一定的把握。

咱們再來看上方谷一戰時，是什麼原因導致了諸葛亮的“預測失敗”呢？

大家都知道，諸葛亮上知天文，可以觀星預測，幾乎每天夜裡，諸葛亮都會在夜裡觀星，查看近期的天氣，也有時候能看出上天對他的一些啟示。

上方谷一戰中，他沒有預測到大雨，我認為有兩個原因，這兩個主要原因和赤壁之戰時的推算作對比，就可以看出來“推測失敗”的原因。

上方谷之戰，司馬懿父子能不能中計還不好說，是一個短期的戰鬥，所以觀星的時間不長，概率不是很高。也就是說諸葛亮對此次的觀星，極有可能是準備不足，當然了，也有可能是準備充足，確實看出來沒有雨，才確定以火攻。那為什麼有雨了呢？下面在看下一個主要原因。

上方谷，又稱為“葫蘆谷”，是一個設伏的完美地形，肚子大口小，以火攻，司馬懿必死無疑。

諸葛亮如果觀星看出來沒雨，才會設計這樣的進攻，但是後來產生了雨，是諸葛亮看走眼了嗎？其實不是。

上方谷是葫蘆形狀的山谷，大火的產生巨大的熱流，由於地形原因，這股熱流順勢上升，到達一定的高度，與上方的冷空氣對沖，臨時產生了大量的降雨。

這樣的操作不屬於天氣自然走向，是臨時產生的一種變數，所以諸葛亮之前觀星，並沒有看到這樣的天氣變化，所以這場大雨下來的時候，諸葛亮嘆息一聲，便不與天爭了。

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野史日記

《三國演義》作為歷史文學類小說，不同於歷史事實凡事講個有理有據。小說要用各種修飾手法，使小說的內容更加豐富多彩，劇情更加跌宕起伏。就以《三國演義》來舉例，裡面常用的就有，移花接木：“溫酒斬華雄”，“草船借箭”。誇大事實：趙子龍長坂坡救主七進七出，張翼德當陽橋喝退百萬曹兵。憑空虛構：空城計孔明彈琴退仲達，華容道關雲長義釋曹操。

但是《三國演義》畢竟不是歷史架空類型的小說，它必須要尊重歷史本身的結果。所以歷史中發生的大事件大戰役不能纂改，如官渡之戰，赤壁之戰，夷陵之戰。影響歷史後期走向的主要人物不能纂改。

那麼返回來就可以回答題主的問題了。諸葛亮可以借東風，可以借劍，可以算出江上起霧。卻獨獨不能算到葫蘆谷的傾盤大雨。因為司馬懿還要引出後續釘在中國恥辱柱上的兩晉王朝。

這裡可以再延伸點講，為什麼救司馬懿的是大雨，不是救兵。

第一點，諸葛亮一生用火，新官上任三把火，一燒博望坡；二燒新野；三燒赤壁。及後面定南蠻的火燒藤甲兵，孔明自己說過，此計損天道，折陽壽。那麼天降大雨救了他一生之敵，也算是因果循環，天道示威。

第二點，孔明一生算無遺策，但終究人力有窮時，人算不如天算。也是作者側面吹一波丞相，地表無敵，唯有天上能制了。

小師叔騎鶴下江南

諸葛亮草船借箭和火燒上方谷都是《三國演義》虛構的戰例，雖然《三國演義》將諸葛亮塑造成一位上知天文下知地理，甚至能“借”到東風的神人，但文學創作終究不能架空史實，即：諸葛亮最終是沒有能夠突破曹魏的防線，實現克復中原的夙願。

所以，從文學創作的角度講，諸葛亮草船借箭時正是劉備陣營的上升期，這一階段諸葛亮以神話般的能力算出江上有霧，是在孫劉取得赤壁之戰勝利的大背景下虛構的，所以，這一虛構不僅不會違背歷史基本主線走向，反而能平添諸葛亮的神人光環。

但到了火燒上方谷時，已是諸葛亮最後一次北伐，並且沒有取得有效的戰果，此後不久，諸葛亮即病逝了。所以，在這一歷史背景下，作者想繼續神話諸葛亮，又不能把司馬懿寫死，怎麼辦呢？只好把諸葛亮塑造成悲情英雄，藉助天意，讓諸葛亮在即將燒死司馬懿時，由一場意外的降雨拯救了司馬懿。這樣就能同時實現不違背基本史實（司馬懿父子死了就沒有後來的晉朝了）和司馬懿是諸葛亮手下敗將這一情感訴求。

當然，說完了文學創作的原因，接下來我們假設這兩場戰役都是真的（草船借箭真實發生過，主角是孫權），從戰場角度分析為什麼諸葛亮算得出江上有霧，卻算不出上方谷有雨。

我國自古就是一個農業國家，在長期的農耕過程中，我國人民已經總結出一套預報氣象的理論，從事這項工作的人名叫“佔侯家”。《三國志》就曾記載說：“時州後部司馬蜀郡張裕,，亦曉占候，而天才過群”。裴松之也曾記載了管輅預測天氣得過程：“十六日壬子，直滿畢星中，已有水氣，水氣之發動於卯辰，此必至之應也”。草船借箭的發生地在安徽含山縣西南一百十里西巢湖，湖面起霧本是常態，對於常年“躬耕於南陽”的諸葛亮而言，有佔侯能力也沒什麼稀奇，所以，提前預判到江面有霧也就可以理解了。

那上方谷怎麼就沒預判到呢？首先是時間問題，諸葛亮設伏上方谷是個長期的過程，他並不能準確知道司馬懿會在哪一天進入上方谷，因而無法提前去判斷當天的天氣。其次是地理位置問題，上方谷位於陝西眉縣境內，史書記載，諸葛亮大軍到達眉縣的時間是在四月，那麼虛構的上方谷設伏時間必然在四月之後七月之前（諸葛亮八月病逝）。按照四月以後眉縣的平均溼度算，剛好處於溼度的上升期，但因為還沒有到雨季，所以並不會形成降雨（溫帶季風氣候，夏季才會多雨）。

諸葛亮或許能算到眉縣春季乾燥無雨，適合火攻，但卻忘了一點，上方谷谷口狹窄，在這個地方用火攻，必然導致峽谷內氣溫急速上升，產生大量灰核，導致水汽凝結形成快速降雨（對流雨）。

關鍵字: 三國 道家 歷史