《庄子.寓言》：颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。
弟子颜成子游向老师东郭子綦汇报，这跟随老师九年来的变化和心得体会，总结如下：
一年而野：跟随老师悟道的第一年，便摒弃了身上学者的气息，道法自然，没有了做作和矫情。上古时期的人们都是活在天性之中，能和鸟兽同群，能缘木而栖，鼓腹而游，无能无为无所求，泛若不系之舟。而当今之人就像关在动物园的老虎，渐渐失去了野生的天性，就是给它一只羊，也没有足够的体能捕杀。颜成子游跟随老师一年的时间就能够爬山越岭，砍柴挑水，而气定神闲，如履平地，身体得到很好的调理和保养。
二年而从：第二年就能够顺从内心的召唤，不去执着和强求一切。渐渐剔除了心中杂念，身心丰富而轻盈。时时感觉内心极其宁静祥和，没有了烦恼，用心一志，心无旁骛，开始气血充盈，身心受益，体会到了性命双修的韵味。内心安静下来，便能静若处子，动如脱兔。打坐调息，吸收天地能量；云游四海亦无牵无挂，一任行云流水，自然而出，自然而入。内启慈悲，外解万千情执，以慈悲为药，滋养全身，便得身心大自在。
三年而通：人一旦时时在定中就能和天地同频，能做到始终如一的固定呼吸节奏，就能够“同气相求”而不断聚集能量，如此三年就可以打开灵性的通道。就能听得懂天地的号令，便能趋利避害，先知先觉。很多事情能够提前预料到了结果。比如看到一个人做事情，你就能知道他下一步紧接着要干什么，这就是“通灵”，现代人把它叫做“特异功能”，其实这是人本具足有的圆满智慧。
四年而物：灵性的通道打开，能够趋利避害，化凶为吉之后，内心便没有了最大障碍——恐惧感，不受外物的任何干扰，开始聚焦天地能量，能量聚焦到一定的时候，自然而然向外发散。这时候你的意念和你的祈祷才会起作用。我们能量不够的时候，单凭祈祷并没有什么效果，这如同我们手机接收和发送的信号一样，本来都是很微弱的，只有经过发射塔不断地放大才能够传递到很远的地方。所以一个修行高的人，能量具足，可以加持方圆几百里的生灵，而普通人只能影响周围的人。
五年而来：如此修炼到第五年，便是吉人天相了，上天会把修炼者作为灵性和能量通道的枢纽。人体就成为一个聚集能量和放大能量的无比精密的系统。松柏独也正，故能冬夏青青；尧舜独也正，故能为天下王。这时候如果能够收放自如，借力用力是不得了的。因为这时候聚集的能量是就相当于一个大型的信号发射塔。我们知道“李广射虎”的故事吧。汉武帝时期的飞将军李广，一个夜间看到一猛虎，情急之中，使尽全身力气拉满弓射将过去，第二天返回原地一看原来是一块大石头，他射出的那根箭已经深深地扎进石头里了。后来他再试了几次，却再也没有如此功力。为何？人的意念和观测介入的时候，就无法施展真正的威力。当李广把磐石当做老虎的肉身的时候，那支箭竟然也就神奇地穿透过去了。李广在情急之中都可以做得到，何况一个修行人，何况一个作为能量枢纽的高功大德。故有言云“宁动千江水，不动道人心”。
六年而鬼入：修行到第六年，就能号令鬼神，相当于“巫师”一样，可以念咒语，可以呼风唤雨。为什么现代人念咒语不灵，祈雨也不灵？而古人可以做得到？因为具备的能量级别不一样。“巫师”的“巫”字就是能够贯通天地的人。神灵的“灵”繁写字是“靈”。“雨”字头代表呼风唤雨；三个“口”字代表“咒语”；下面是个“巫”字，就代表只有能够沟通天地的人才能做到。
七年而天成：修炼到第七年便达到了“天人合一”的境界。感官丧失，只用神通，如庖丁解牛之时“官知止而神欲行”。已经跳出三界之外，不在五行之中。天地虽大，也犹如泥丸，秋毫虽小，也洞若观火。其小无内，其大无外。一切的认知都已经坍塌，不在介入主观的意识和观测。世界万物一齐，故能入火不焚，蹈水不溺，可以把握阴阳，提挈天地。如此格局和大视野才能写出“扶摇九万里，背负青天，莫之夭阏”的磅礴气势；唯有如此境界方可知道“泰山为小，秋毫为大；彭祖为夭，殇子为寿”的真正含义。
八年不知死，不知生：修炼到第八年，便得金刚不坏之身，如广成子所说“我守其一以处其和，故我修身千二百岁也，而形未尝衰。”修行到如此境界，便能把生死看做一体，能够看到前生来世，能够知道自身肉体的转化过程，故从未生，从未死。有些人来到这个世上，明显比同龄人要成熟的很多，这就是他轮回的次数比较多，携带往世的信息比较多，而修行至此的人能够解读自身携带的这些信息，所以，无所谓生，也无所谓死。
九年而大妙：妙，妙不可言。到了这一层至高无上的境界，已经无法用语言描述了，因为能够描述其中真意的关键词早已经被上天锁定和屏蔽了，人类的思维无法触及。故老子的《道德经》开篇就是“道可道，非常道；名可名，非常名。”言尽也。
此中有真意，欲辨已忘言。
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