加油鴨的日常

古代帝王經常自稱為“朕”或“孤”或“寡人”或“不穀”，為什麼要用這樣的稱謂呢？

首先，“孤”“寡”的稱謂，是有深厚的文化背景

老子曾經這樣說過：“故貴必以賤為本，高必以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀。”在春秋戰國之前，中國的帝王或諸侯就以“孤”或“寡人”或“不穀”自謂。大家知道，這些都是看起來比較慘的字眼，人之悽慘，莫過於孤寡，故而後來政府常有“恤孤寡”的政策，就是體恤孤寡之人，“不穀”就是沒錢沒糧，窮人一枚，也是屬於社會混得最不好的人。那麼帝王卻偏偏以這些字眼來自謂，這是跟古代的哲學思想有關的。

帝王本是最高貴者，卻在稱謂上採取低姿態，究其本意，應該有以下幾方面考慮：其一，不要忘本。古代中國思想是民為邦本，本固邦寧，用“孤”“寡”來自謂，表明不要忘掉社會上那些最底層、最落魄的人；其二，自謙。作為居上位者，越是自謙越能得到百姓的擁護，達到“親民”的效果。其三，體現“反者道之動”的哲學觀念。反者道之道，就是事物經常會向反面發展，高的將變成低的，低的也會變成高的。在這種哲學思想的指導下，“居高而守低”，“知其雄而守其雌”就是一種明智的選擇。把自己放在“低”的位置上，反而能保全“高”的位置。因此，王侯以“孤”“寡”自稱，以一種“低姿態”示人，反而能更好的保住高位。

其次，皇帝自稱為“朕”，始於秦始皇

秦始皇統一六國後，認為自己的功業超越古代任何一位君王，便搗鼓出“皇帝”尊號，為了有別於王侯的自稱，他又把“朕”字定為皇帝的專用詞。此後兩千年，皇帝都自稱為“朕”，這個字，只有皇帝能用，普通小民誰也不能用。

實際上，“朕”在先秦其含義就是“我”，而且這個詞誰都可以用，無論貴賤。比如屈原著名的《離騷》裡就有一句：“朕皇考曰伯庸”，翻譯過來就是我的老爹名字叫伯庸。在秦始皇之前，這個“朕”字並沒有很特別。

那麼，為什麼秦始皇要用“朕”這個字來作為皇帝的自稱呢？我覺得可能有以下幾個原因：

第一，“朕”雖然是第一名稱，誰都可以用，但似乎是比較書面的用語，在日常生活中使用並不多。我翻看先秦資料，與“我”、“吾”、“予”等第一人稱相比，“朕”字的使用頻率並不很高，而且明顯是比較書面化的稱謂。皇帝要挑選一個專用字，肯定不能選大家都在用的，只能選擇用得比較少、比較偏的字。

第二，“朕”的原始含義，符合帝王自謂的不成文規矩。我上面說過，帝王諸侯自稱為孤、寡、不穀等，都是一種謙稱，是一種低姿態。在秦始皇統一六國之前，也是自稱為“寡人”，還是沿續這一傳統的。“朕”的本意，是指船板間細小的縫隙。一條小的裂隙，有可能導致覆舟的結果，後來便引申為“徵兆”，故而有“朕兆”或“兆朕”的用法。因為“朕”的原意有極細微之含義，便與“孤”、“寡”、“不穀”一樣，有一種低調的態度。

君山話史

回答這個問題之前，首先指出:

皇帝的自稱只有“朕”，“孤”或者“寡人”，一般是先秦以前諸侯王的稱呼。

“朕”的含義和引申

“朕”這個字，古體寫作“舟”字邊，本意是指“舟中縫隙”或“舟中火種”。它經歷了兩次引申，才有了“我”這個含義。

第一次引申:徵兆、預兆

船上的縫隙或者火苗，是難以察覺的，但最終會引起大禍。事情的發展，一般都是從微不足道的小事開始。

因此，“朕”有預兆、先兆的意思，可組詞“朕兆”

第二次引申:自我，起點

先兆或者預兆，一般是事情發生的起點。

由“起點”再引申為“自我”。怎麼解釋呢？因為“我”是第一人稱，一個人思考問題，首先是從自我出發的。

久而久之，“朕”這個詞，就成了第一人稱代詞。

秦以後“朕”是皇帝的專稱

先秦時期，“朕”是所有人通用的，不分貴賤。

屈原《離騷》裡就有:“朕皇考曰伯庸”、“回朕車以復路兮”，這樣的句子。

值得一提的是，這時的“朕”，準確的解釋應該是“我的”，它不能單獨用來指“我”，必須和名詞連用才行。

司馬遷《史記》載：秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議：“天子自稱曰‘朕’。

從此，“朕”成了皇帝的專稱，天下只許有一人稱“朕”。即使是外邦的皇帝，如朝鮮、日本皇帝，在中國皇帝面前也不能稱“朕”。

至於為什麼用“朕”來稱皇帝。許慎《說文解字》裡認為:“朕”的本意是“舟中細縫”，比喻微小之物，皇帝自稱“朕”，有自謙的意思。

個人認為這種解釋不太合理

在我看來，選“朕”作為專稱，是因為“朕”有“起點、先兆”這個意思。而秦始皇又是開天闢地第一位皇帝，用“朕”自稱就再合適不過了。

我覺得這樣解釋才合理，你們認為呢？

孤、寡人、不穀屬於謙稱

秦以前，天子或者諸侯王稱:孤、寡人、不穀。

這裡的稱謂，個人認為的確是一種謙稱。

《戰國策》載:雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱孤寡不穀

孤、寡，就是說德行欠缺，需要不斷完善提高自身；

不穀，原本寫作“不穀”，就是“不好、不善”的意思，也是君王的一種自謙。

再結合前面的分析，更印證了我的推測。

我認為:秦始皇正是因為覺得這些稱呼不好，不能顯示他的偉大，所以才改為“朕”。“朕”並非一種自謙，而是從“開始、起點”引申過來的。

以上是我的個人看法，希望對您有幫助。

文史單騎

我們大家都知道，我國古代的皇帝都喜歡另類稱呼，連稱自己也與重不同。什麼朕啊、孤啊等等。那這是為什麼呢？

我們先來看一看“朕”稱呼的說法。

皇帝自稱自己為朕的，恐怕要從我國秦始皇開始了。在秦始皇之前的國王、國君都自稱為寡人。但是當秦始皇統一六國後，為了突出皇帝的高貴與威嚴，秦丞相李斯向秦始皇建議說，你是始皇帝，整個天下都是你一人的。再稱寡人不大合適，稱朕最好，這樣才能體現“天下皆朕、皇權獨尊”。

秦始皇一聽很高興，朕，不錯，好聽，就它了，寡人以後就稱朕了。

那麼有人要問了，李斯為何建議用“朕”這個詞呢？

“朕”這個字在秦以前只是個很普通的詞，大家誰都可以使用，不存在什麼特殊含義。據《尚書·商書》記載，政治家、思想家伊尹，就曾三次自已稱為“朕”。

李斯想，這個字好聽好記好叫，就這樣，從秦始皇開始，歷代皇帝都自稱為“朕”。“朕”就只能皇上一人用了，其他任何人不準再用，否則，有可能引來殺身之禍。

那麼哪些帝王用“孤”來稱自己呢？

據說早在我國春秋戰國時期。當時諸侯中，國力較強的大諸侯的國王最喜歡用寡人自稱，而較小的諸侯國的國君才自稱為“孤”。

總之，歷代帝王作為最高統治者，他們除了擁有至高無上的權利和地位，連自稱的字也要顯得與眾不同，有威嚴，要獨享。目的只有一個，就是天下是“朕”的，“朕”要擁有天下。

D東哥

中國的古代是個封建等級社會，等級分明到什麼地步，“吃、穿、住、行、生、老、病、死、婚、喪、嫁、娶”全都根據等級來定，當然包括最基本的說話和稱謂，可以說是“無處不等級，萬事有尊卑”。

朕，本義為舟縫。另引申為跡象、徵兆。在先秦時期並不是統治者的專屬稱謂，大家都可以用，先秦著名的大詩人屈原就用過，在一首辭裡寫過：“回朕車以復路兮”，到秦始皇統一六國後，這一稱呼才被皇帝專享。

秦始皇統一六國後，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。

嚴格來說，除非僭越或者中國處於分裂時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱“朕”。不過朕是比較書面化的自稱，往往僅出現在詔書等官方文書上。在日常生活中皇帝的自稱花樣就比較多了，自稱有我、吾、孤等。

此外東亞漢字文化圈中日本因為多數時間不是附屬國，且自稱天皇，所以自稱“朕”。朝鮮半島歷代國王只能稱“寡人”或者“孤”，不能自稱“朕”。1897年朝鮮王國“升級”為大韓帝國，1910年滅亡前僅僅兩代國君稱“朕”。越南國王對內稱“大越皇帝”，對中國稱“安南國王”，對內時自稱“朕”。

按照秦漢時期的規定，侯可稱孤王可道寡，也就是說列侯包括關內侯都可以自稱為孤，但只有封王之後才可以自稱為寡人。之後各代不同，但是孤和寡都是頂級貴族，乃至於皇帝本人才可以用的。

孤、寡都是孤單的意思。

孤：字面上是指少的意思， 如：孤兒，意為沒有親人的孩子。寡：是指一個人，多數也是少的意思。兩個字聯合在一起就變成了孤家寡人了，所以皇上就是至尊至上的也是唯一的，天下是他的，他是主宰天下的唯一的人，所以“天下唯我獨尊”。

寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”複雜些。古代有時王侯可自謙為寡人，例如《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”這裡自稱寡人的是宋國的國君宋穆公，按照西周的封爵，宋國國君是公爵爵位。

《廉頗藺相如列傳》： “秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”這裡的寡人是趙惠文王，雖是戰國諸侯之一，但當時已經稱王了，此處也自稱寡人。

《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”在這裡是齊威王自稱為寡人。

除了各個諸侯國的國君，古代士大夫也有自稱為 “寡人” 的。例如《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。”不過王衍曾被封為侯爵，又位居宰輔，位高權重，一般士大夫是不敢自稱的寡人的。

古代諸侯夫人也有自稱寡人的，但是先秦時代的事，已經很久遠了，《詩•邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這裡的寡人是衛莊公夫人莊姜的自稱。到了唐以後一般情況下只有皇帝才能自稱寡人了。

醉美木瀆

上古自稱為朕的時候，尚無貴賤之分。到秦始皇時，始定為皇帝的自稱。《爾雅·釋詁》:“朕，我也。”郭璞注:“古者貴賤皆自稱朕。”邢昺疏：“秦始皇二十六年，定為至尊之稱，漢因不改，以迄今。”《史記·秦始皇本紀》：“臣等昧死上尊號，王為‘泰皇’，命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。”\r

而孤則是古代帝王自稱的謙詞。《莊子・盜蹠》：“凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。”《三國志・蜀志·諸葛亮傳》:“先主解之曰:‘孤之有孔明，猶魚之有水也。’”\r

另外，他人稱國王、皇帝的稱呼有：天子、一人、一丈夫、人主、人君、人牧、九重、九重天、大王、大君、大駕、大家、萬歲、上、上人、上位、上帝、王、王后、天下、天王、天父、天囚（此乃蔑稱）、天后、天皇、天驕、天家、元后、元首、太上、車駕、日兄（古代以日喻君，故帝王弟婦稱帝王為日兄）、中扆、今上、今上官家、予一人、予小子、予等。

古今人文擷英拾萃

朕，釋義：我，自稱。在先秦時期是第一人稱，沒有任何別的特殊意思，人人可以稱之。秦始皇統一六國後，改變一系列措施。“自以為功過五帝，地廣三王”，對王號已經不滿意。他提出“今名號不更，無以稱成功、傳後世”。與臣下商議後，嬴政決定從“三皇”、“五帝”各取一字，稱“皇帝”。他壟斷了龍，自稱祖龍，即龍的鼻祖，壟斷了服飾車馬等，命令稱“制”或“詔”，印稱“璽”。丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。任何人對皇帝的名字都要避諱。

為什麼叫孤呢?是因為古代帝王他們在國家內擁有至高無上的權力，生殺予奪，使得一般人不敢親近，沒有與自己平起平坐，處於相同位置的人，所以稱為“孤”或“寡”。也有寡人就是“寡德之人”一說，是古代最高統治者自謙的說法。

自秦朝嬴政創立皇帝尊號，規定“朕”專做皇帝自稱之後，歷朝歷代的皇帝也都自稱“朕”，很少自稱“寡人”和“孤”了。

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“朕”的稱號來自先秦時代，那時候人人都可以自稱為朕。但到了秦朝，秦始皇認為自己功德無量，為了顯示自己權力的至高無上，所以他需要一個不同於其他人的稱呼。自那時候起，秦始皇就下令“朕”的稱號只有皇帝能用，別人不可以再用。

秦始皇取“天下皆朕、皇權獨尊”之義，這種叫法一直到封建王朝的結束。不過朕是比較書面化的自稱，在詔書或者奏摺中大多不這麼稱自己。

其實除了朕的叫法，還有很多叫法，比如說寡人、哀家。

寡人”即“寡德的人”，是一種自謙的詞，古代的君主和諸侯王都可以使用。但這一點似乎在秦始皇的身上沒有體現的出來。

後來人們發現在影視劇中還有一種叫法，那就是哀家。對於“哀家”這個稱謂人們總是很迷惑。事實上“哀家”一直是太后用的，哀是悲哀的意思，指的是先帝去世，太后哀痛先帝的悲思，這自然不是皇帝的叫法。

而後宮中女人的叫法，是本宮。本宮可以指很多人，古代皇宮中有很多宮殿，只要是一個宮殿的主人都可自稱“本宮”。

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看宮廷劇的都知道，皇帝總是“朕”如何如何。 皇帝為何自稱“朕”?

　　其實，朕在先秦時期是第一人稱所有格，即“我的”的意思，例如屈原離騷：“回朕車以復路兮”，秦朝以後專作皇帝自稱，商、周天子卻多自稱予一人。

　　秦始皇統一六國後，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。

　　皇帝稱謂的由來

　　歷史上把君主稱為“皇帝”，是從秦始皇開始的。在此之前，中國的最高統治者稱“王”或單稱“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋戰國時期，周王室衰微，諸侯爭霸，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。公元前221年，秦王贏政滅掉六國，平定天下。

贏政自認為這是亙古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱號，“無以稱成功，傳後世”，於是讓李斯等人研究一下怎麼才能改變自己的稱號，以顯示自己的“豐功偉績”。李斯等人商議後報告秦王說，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。秦王反覆考慮，認為自己“德高三皇，功過五帝”，決定兼採“帝”號，稱為“皇帝”，以顯示自己的尊貴。

　　另一種說法：

　　秦滅六國後，秦王政覺得自己的功績超過三皇五帝，如果不改名號，顯不出他的偉大，更不能讓後代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士們商議改帝號之事。

　　丞相王綰稟奏：“三皇五帝的名稱，是天下共主，實際上本身所佔有的領土，不過方圓千里，而自商周稱王后，才真正擁有天下，而且周維持了八百年的朝代，所以臣認為王的稱號最好。”

　　秦王政不悅的說：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要萬世永傳的朝代。”

　　李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海內都已成為郡縣，法令由中央統一，這是自古以來從未有的事，所以陛下的功業為三皇五帝所不及。臣認為古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊貴，臣建議稱泰皇。”

　　秦王政一聽，高興的說：“泰皇仍與以前分別不出來，我看，去「泰」留「皇」，採上古「帝」號，稱「皇帝」。我稱始皇帝，後世以數計，二世、三世、直至萬世，傳之無窮。另追尊莊襄王為太上。”就這樣，贏政被稱為“秦始皇帝”，通稱“秦始皇”。

皇帝為何自稱“朕”

　　在秦始皇以前，朕只是一個普通的字，誰都可以用的，並非國君專有。此前國君專有的是孤和寡人，意思是寡德之人，謙稱。自秦始皇開始，只有皇帝才可以用朕。孤歸了王爺以下的貴族，例如侯爵，孫權致書曹操，“足下不死，孤不得安”，當時他只是吳侯。寡人就沒人用了，反正也不需要再謙虛了。

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“孤”“寡”的含義

“孤”就是小孩沒有父親，小孩沒有父母就被人輕賤，瞧不起，古代帝王自稱孤，代表父親去世，自己可憐，謙稱。《左傳•莊公十一年》：“且列國有兇，稱孤，禮也”。這是說國家出現了災害，帝王稱自己是罪人。

“寡”就是少，寡人就是少德的人，也是謙稱。《左傳•隱公十一年》：“曰：天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人”。就是國家有災害的時候，君王自責稱因為自己德行少，老天降災給予懲罰，所以叫自己寡人。

文化原因

這是中國文化的一個體現，《易經》乾卦•五九，五代表第五爻，九代表陽爻，乾卦五九爻最好，代表事物快發展要接近頂峰，但是沒到頂峰。事物發展到了頂峰就是乾卦•上爻：亢龍有悔。物極必反，就走下坡路了，就不好了。古代帝王也被稱為九五之尊，就是這麼來的，

古代君王號稱自己為天子，所以要行天道，《道德經》第七十七章裡說了，“天之道，損有餘而補不足”，君王地位已經是位之極，自稱孤，寡，不穀等就是行天道的損有餘補不足。《道德經》第三十九章：“是以侯王自謂孤寡不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。”這是說君王自稱孤，寡，不善，這是以賤為本，所以最高的讚譽無需美稱。

“孤”、“寡”、“朕”哪個朝代稱呼的多

“孤”、“寡”一般都是先秦時期的稱呼。“朕”是李斯拍秦始皇馬屁，建議秦始皇自稱朕，朕是徵兆的意思，徵兆也是起點，跟“始皇帝”的始，都表達了我秦始皇是一統六國的皇帝，一統江山萬代的意思。後期怎麼用的都有，要看這皇帝是以什麼治天下了，要是以德治天下，稱孤寡多一些，要是以武治天下，稱朕多一些

盛京楊員外

“朕”、“孤”、“寡人”並非一直是皇帝的專用稱呼，而是自秦始皇統一六國，稱始皇帝后，才成為皇帝的專用稱呼。

根據《爾雅 釋詁》記載，“朕，身也”。“朕”是第一人稱，是自稱。在先秦以前，“朕”是平民、諸侯等都可使用的。秦始皇統一六國後，自認為功績已經超過三皇五帝，故而稱呼皇帝。並根據大臣李斯的建議，“朕”只能是皇帝的專用，其他人不能僭越使用。

“孤”和“寡人”在之前也是一種自稱的說法，其意思並不是現代所指的孤寡老人的意思。“孤”和“寡人”的意思是指德寡、德孤，是一種自謙的說法，指自己要還需修行提升品德。同樣的，自皇帝自稱為孤、寡人之後，其他人是不允許使用的，也成為了皇帝的專用詞。

通過以上分析看出，“朕”、“孤”都是指“我”的意思，只是為了顯示皇帝威嚴和皇權，其他人不能再使用。這與起名字的避諱是一樣的。比如：清朝的雍正皇帝兄弟很多，在繼位以前的名字是胤禛，其他的兄弟名字中也帶有“胤”。為了避諱，雍正繼位後，其他兄弟名字中“胤”改為了“允”，以示區分。

關鍵字: 文化 寡人 自謂