老劉105751014
賦的總體介紹
賦，是中國古代的一種有韻的文體，介於詩和散文之間。如果與現代的文體相比，較類似於散文詩。
賦的特點是“鋪釆摛天，體物寫志”，側重於寫景，借景抒情，以景言志。最早出現於諸子散文中，稱為“短賦”；以屈原為代表的“騷體”文，是詩向賦之過渡，稱“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱作“文賦”。
比較著名，同時比較令人喜歡的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等等。
賦的來源
漢賦的體式
散體大賦產生於賦體文學的發展時期，是從漢高祖到漢武帝登基之前，這段時間的賦體文學風格以雄大壯闊為主，因而又被稱為“散體大賦”，代表作品有司馬相如的《上林賦》。
賦的主要特點
一、語句上以四、六字句為主，句式錯落有致並追求駢偶；
二、語音上要求聲律諧協；
三、文辭上講究藻飾和用典；
四、內容上側重於寫景，借景抒情；
五、排偶和藻飾是漢賦的一大特徵；
六、經歷長期的演變過程，發展到中唐，在古文運動的影響下，又出現了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”。
賦的主要表現手法
漢賦四大家介紹
南一郎
人們經常說古人懂詩詞歌賦,琴棋書畫."詩"很顯然是詩歌的意思,"詞"就是一種有長有短的詩句,"歌"就是古代的歌曲,賦是我國古代的一種文體，它講究文采，韻律，兼具詩歌和散文性質。是以“鋪採摛文，體物寫志”為手段，側重於寫景，借景抒情。以“頌美”和“諷喻”為目的的一種有韻文體。它多用鋪陳敘事的手法，賦必須押韻，這是賦區別於其他文體的一個主要特徵。
賦，比，興，源自於詩經。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
賦比興是《詩經》的三種主要表現手法。是中國古代對於詩歌表現方法的歸納。它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。最早的記載見於《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”後來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：風、賦、比、興、雅、頌。”唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說：“風，雅，頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義。
中國古代的名賦有100多篇，我個人最喜歡的有以下十篇，與你一起共賞。
1、宋玉的《高唐賦》
《高唐賦》是戰國末期辭賦家宋玉創作的一篇賦。此賦在序中通過對話寫了楚頃襄王之前的某位楚王與神女巫山歡會的故事。
正文分六段，第一段寫雨後新晴而百川彙集時水勢奔騰澎湃之狀；第二段寫山中草木繁茂興旺，風吹枝條發出悲鳴聲宛如音樂，打動了各種人的心絃；第三段寫登山遠望，所見山勢高峻險惡，岩石崎嶇參差，山高穴深，怪石嶙岣，動人心魄。
第四段寫登上高唐觀之側可見迥然不同的景象：芳草叢生，眾鳥和鳴，一些術士仙人正在聚會祈禱；第五段寫楚王奏樂畋獵的盛況；最後一段指出楚王如能進用賢才，就會精神通暢，延年益壽，不必去與神女相會。
全賦辭釆瑰麗，鋪陳排比，刻意形容，句法多變化，行文氣勢貫通，通過誇張描寫給人一種壯美感，讀起來琅琅上口。
2、司馬相如《長門賦》
《長門賦》最早見於南朝梁蕭統編著的《昭明文選》，據其序言，這是漢代文學家司馬相如受漢武帝失寵皇后陳阿嬌的百金重託而作的一篇騷體賦。
作品以一個受到冷遇的嬪妃口吻寫成：君主許諾朝往而暮來，可是天色將晚，還不見幸臨。她獨自徘徊，對愛的期盼與失落充滿心中。
她登上蘭臺遙望其行蹤，唯見浮雲四塞，天日窈冥。雷聲震響，她以為是君主的車輦，卻只見風捲帷幄。此賦以景寫情，情景交融，表現陳皇后被遺棄後苦悶和抑鬱的心情，藝術表現上反覆重疊，表達女性感情極其細膩，是一篇優秀的騷體賦。
3、張衡《二京賦》
《二京賦》是東漢辭賦，為張衡的代表作。《二京賦》包括《西京賦》、《東京賦》兩篇。二京，指漢的西京長安與東京洛陽。《二京賦》由於其結構的嚴謹精密，被多數人認為是漢賦中的精品。
4、曹植《洛神賦》
《洛神賦》是中國三國時期曹魏文學家曹植創作的辭賦名篇。此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由於人神道殊而不能結合，最後抒發了無限的悲傷悵惘之情。
全篇大致可分為六段：第一段寫作者從洛陽回封地時，在恍惚之際看到洛神佇立山崖；第二段寫洛神容儀服飾之美；第三段寫作者愛慕洛神既識禮儀又善言辭，雖相互贈答，但擔心遇合受阻；第四段寫洛神為“君王”之誠所感後將來而未至的情狀和舉動。
第五段寫洛神來臨扈從之多，終以人神道殊，含恨離去；第六段寫洛神去後作者對顧望思慕不忍離去的深情。全賦辭采華美，描寫細膩，想象豐富，情思綣繾，若有寄託。
5、杜牧《阿房宮賦》
阿房宮賦》是唐代文學家杜牧創作的一篇賦體文章。文章通過對阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。
全文運用了想像、比喻與誇張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢散結合，錯落有致。文章語言精練，工整而不堆砌，富麗而不浮華，氣勢雄健，風格豪放。
6、蘇軾《赤壁賦》
《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾創作的一篇賦，作於宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟遊赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。
全賦在佈局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透闢，在中國文學上有著很高的文學地位，並對之後的賦、散文、詩產生了重大影響。
7、袁枚《秋蘭賦》
《秋蘭賦》是清代詩人袁枚寫的一篇詠物抒情小賦。文章先寫發現蘭花的經過，然後代蘭花擬言，寫蘭花之情操；接著寫作者移蘭入室、倍加珍愛，襯托蘭花品格的高潔；再接著正面謳歌蘭花的“晚景後凋，含章貞吉”的品質；最後，以四言詩作結，寄寓作者的感慨。
這篇小賦作者通過對蘭花的描寫和歌頌，表達了他不同流俗、清高自持的處世思想。此賦以四六言為主，有駢賦之風，但還是文賦的筆法，靈動流暢。
8、陸機《文賦》
《文賦》是晉代陸機的文藝理論作品。
該賦序言說明創作緣由和意圖，指出“意不稱物，文不逮意”的困惑，認為對寫作的認識，雖然可以借覽前人的經驗，但主要靠個人在實踐中摸索。“意物文”與“知能”的各自關係，是寫作應處理的兩大難題。
接著敘述創作前的準備以及寫進入寫作過程後，要保持精神意念的高度集中，排除任何雜擾，全心投入構思，充分運用想象和聯想，而獲得形象準確的語言，極為艱難，要發掘昔日積累，尋求充分表達情志的新穎文辭。
然後論創作立意，並從思想、語辭兩方面，說明寫作的樂趣，又論述文體多樣性的成因，分析十種文種特徵，論作文時注意處理的四個問題，說明創作的艱難，最後論藝術靈感及文章的作用。
9、歐陽修《秋聲賦》
《秋聲賦》是宋代大文學家歐陽修的辭賦作品。此賦作於宋仁宗嘉祐四年秋，歐陽修時年五十三歲，雖身居高位，然有感於宦海沉浮，政治改革艱難，故心情苦悶，乃以“悲秋”為主題，抒發人生的苦悶與感嘆。
全文以“秋聲”為引子，抒發草木被風摧折的悲涼，延及更容易被憂愁困思所侵襲的人，感嘆“百憂感其心，萬事勞其形”，也是作者自己對人生不易的體悟。全文立意新穎，語言清麗，章法多變，熔寫景、抒情、記事、議論為一爐，顯示出文賦自由揮灑的韻致。
10、宋辭《月賦》
《月賦》是南朝宋辭賦家謝莊所寫的一篇文章，它通過假設曹植與王粲月夜吟遊的故事，描寫了月夜清麗的景色以及沐浴在月光當中的人們的種種情思，在敘事中透出怨遙傷遠之意，從而使敘事與抒情緊密結合起來。
在寫作上多用側面渲染、烘托的手法，中間又穿插神話、典故以及歷史傳說，更深化了月的歷史背景的文化意義。句式以駢偶為主，又雜以散句，顯得整齊而富有變化。全賦寫月神采飛動，用筆柔和細膩，風格清雅秀美，讀來詩意盎然。
特別是篇末所繫兩詩，一詠明月，一詠落月，感嘆歲月流逝，再致怨遙傷遠之意，情思綿邈，韻味悠長，既總結全篇，又與篇首“沉吟齊章，殷勤陳篇”相呼應，反映了此賦結構的精巧完整，並昭示南朝賦在總體上走向詩化的趨勢。
謝謝您的閱讀，謝謝關注。
聞天下談古今
賦，是我國古代的一種文體，它講究文采，韻律，兼具詩歌和散文性質。是以“鋪採摛文，體物寫志”為手段，側重於寫景，借景抒情。以“頌美”和“諷喻”為目的的一種有韻文體。它多用鋪陳敘事的手法，賦必須押韻，這是賦區別於其他文體的一個主要特徵。 起於戰國，盛於兩漢。賦最早出現於諸子散文中，叫”短賦“；以屈原為代表的”騷體“是詩向賦的過渡，叫”騷賦“；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以後，賦日益向駢文方向發展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉為律體，叫“律賦”；宋代用散文的形式寫賦，稱“文賦”。著名的賦體文章有司馬相如的《子虛賦》，杜牧的《阿房宮賦》，歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《赤壁賦》等
其中賦最早和比（比喻），興（起興）（以上三個為表現手法），風（民風民俗），雅（歌功頌德），頌（祭祀）（以上三個為內容）這六者被稱為“六義”。
我最喜歡的是曹植的《洛神賦》，在玩三國殺時甄姬的臺詞就是“凌波微步，羅襪生塵”。這就是《洛神賦》裡面的句子。
然後是庾信的《枯樹賦》、《小園賦》，江淹的《恨賦》、《別賦》。其中江淹的《別賦》是最值得一讀的。其中“黯然銷魂者，唯別而已矣。”令人傷感。“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何。”令人懷念。
而今又到落花處
八閩雄都，千秋福地。山海為懷，藏鋒斂銳。
這是我最喜歡的《三坊七巷賦》的開頭兩句。說的是三坊七巷所在的福建省福州市是一塊倚山面海的有福之州。偏居東南沿海的福州懷抱面積達六百餘畝的三坊七巷，從這裡走出了林則徐、沈葆楨、嚴復、林琴南、林覺民、林徽音、冰心等一大批志士能人，成就了“一片三坊七巷，半部中國近代史”的輝煌。
賦的作者是當代辭賦家，書法家陳章漢先生。他主持的“耕讀書院”就在三坊七巷的郎官巷的嚴復故居隔壁。他說，這是希望能做嚴復精神的鄰居，共享嚴復思想的福澤。
時任國家文物局局長的單霽翔先生聽聞陳章漢準備寫作《三坊七巷賦》，敏感到其中的文化意味，對陳章漢說：“到時候你的《三坊七巷賦》立起來，我會親自來參加剪綵。”這句話對陳先生的創作激勵很大。
此賦之外，陳先生還創作了《閩都賦》《鼓山賦》《馬江賦》《福州溫泉賦》《旗山賦》《曇石山賦》等作品，成為寫賦之大家。
寫賦出名後，他被大家稱為“‘賦’聯主席”。他說“希望有一個隊伍，而且希望還能夠辦班，我來講講課，培養一些學生，帶動更多的人來交流探討”。
茲引《三坊七巷賦》中介紹三坊七巷由來及規模的一段文字，以饗同好：至若坊巷之濫觴，衍脈乎晉唐，宏規於明清，勃興於新紀。方圓六百餘畝，中衢輻輳三七：東向曰巷，西向稱坊。北抵雙拋橋渡，南襟安泰河墘。巷陌如枰，溝渠若濟；宅院毗連，望族踵繼。崢嶸灰雕鞍牆，俯仰懸鐘雀替。肯構肯堂，彌精彌細。巧匠眼神，墨斗記性。勝絕處，堪嘆明清古建之大觀也。
當然，除了喜歡讀現代人創作的賦，我們也一定喜歡古代的賦。例如，杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等等。
讀賦是一種藝術的享受。賦產生於漢朝，是文體的一次創新，賦兼具詩歌和散文的特點，在詩與文之間形成了新的文學形式。賦的文采斐然，韻律明快，讀來神清氣爽。只是我個人對用典和藻飾太多的賦有一點抗拒，才疏學淺遇到不懂的典故就讀得比較慢，遇到華麗無比的詞句就覺得有點暈。
至於寫賦，陳章漢先生說“一個賦要有挺長時間的醞釀”。這十幾年來，他平均一年寫兩個賦。他指出，寫賦要挖掘、要到達，然後才有可能去表達好。要沉得住氣，慢慢來，把文章做細做足。這是行家中肯之言。
我個人覺得，即使不寫賦，我們也可以在讀賦中學習賦的對偶對仗、排比押韻，應用到其他文種的寫作中。即使在公文中也可以使用。
拉拉雜雜談一點感想，並回答文化類的“什麼是賦和最喜歡哪幾篇賦”的問題，不知滿意否？歡迎討論，共同進步。
文遊樂
賦是由《詩經》和《楚辭》發展而來的，《戰國策》的鋪排手法也是其來源之一。
分類:騷體賦、新體大賦(散體大賦)、抒情小賦，興起於漢初，衰落於漢末。
①騷體賦:模仿楚辭寫的一種賦，內容側重抒情，其形式與楚辭相似。
②散體大賦:漢代辭賦的典型代表。普遍採用主客問答的形式，繼承了先秦散文，它作品篇幅巨大，鋪敘摹繪成分多。
③抒情小賦:類於大賦但篇幅比較短小，鋪敘摹繪成分減少而抒情成分增加的賦作。
發展過程:
A、西漢初期，騷體賦又稱“辭賦”。其代表作是賈誼的《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》；
B、西漢前期至東漢中葉，是漢賦的興盛期。這個時期主要是散體大賦，隨著枚乘的《七發》出現而分流:一、是騷體賦繼續發展，代表作有董仲舒的《士不遇賦》、司馬相如的《悲士不遇賦》，騷體賦的趨勢由強到弱；
二、是枚乘《七發》的出現，標誌著枚乘開創大賦的典範作品。《七發》不僅影響到散體大賦的發展，而且在賦中形成了主客問答形式的文體——七體。
C、東漢末年，散體大賦衰落，代之而起的是抒情小賦，代表作是趙壹的《刺世疾邪賦》、張衡的《歸田賦》等。
我喜歡張衡的《二京賦》，它的規模、容量和篇幅都超過前人，鋪陳臚列，細緻描繪，更加不厭其煩，成為漢代京都賦的極致。他既是散體大賦的終結者，又是抒情小賦的開創者。
仰望星空的愚者
謝謝，很高興回答你的問題。
賦是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪採摛文，體物寫志”，側重於寫景，借景抒情。賦的發展經歷了幾個階段：最早出現於諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以後，日益向駢對方向發展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。我比較喜歡的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、等。
h千祥雲集
賦這種文體出現在戰國時期，儒學大師荀子曾作《賦篇》，賦，才做為獨立文體出現。賦兼有韻文和散文的重要文體，有大小賦之分。大賦多寫於宮廷的盛況和帝王的生活，小賦多數是抒情。此後，屈原、宋玉等人以這樣文體進行文學創作，後人把他們的作品稱之為“屈原賦”或“宋玉賦”。
賦在漢朝興盛繁榮起來，漢賦的發展經歷了四個時期：創始期、全盛期、摹擬期、轉變期。
賦的特點是：內容多寫京華的繁榮和帝王的遊樂，以此來粉飾太平，歌功頌德。文章前有序言，正文韻，散結合，其中散文用以記敘，韻文用於描寫，韻腳根據需要經常轉換。語言多用四六句，篇幅較長，且喜歡堆砌生僻字和形容詞，通常以一問一答的形式展開。△《銅雀臺賦》，是三國時期，曹植在鄴城銅雀臺落成時所作，文辭華美，為漢賦中的經典作品。
《銅雀臺賦》
附皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。
欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。
仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。
雲天亙其既立兮，家願得而獲逞。
揚仁化於宇內兮，盡肅恭於上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明！
休矣美矣！惠澤遠揚。
翼佐我皇家兮，寧彼四方。
同天地之規量兮，齊日月之暉光。
永貴尊而無極兮，等君壽於東皇。
御龍旗以遨遊兮，鸞駕而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
願斯臺之永固兮，樂終古而未央。
建安十五年，曹操擊敗袁紹及其三子，並北征烏桓，平定北方。於是在鄴建都，於漳河畔大興土木修建銅雀臺。落成之日，曹操召集文武在臺前舉行比武大會，又命曹植登臺作賦，曹植下筆成章，給後人留下了這千年不杇的名篇。
用戶言午澤群
賦比興是《詩經》的三種主要表現手法。是中國古代對於詩歌表現方法的歸納。它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。
賦是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳、鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒.。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
錢自湧
賦是我國古代的一種有韻文體，介於詩和散文之間，類似於後世的散文詩。
它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。
其特點是“鋪採摛文，體物寫志”，側重於寫景，借景抒情。
最早出現於諸子散文中，叫“短賦”；
以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；
漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；
魏晉以後，日益向駢對方向發展，叫做“駢賦”；
唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”；
宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。
著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》……
耕根
“賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設立博士，成為經學。在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。於是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向於把屈原的作品以“辭”來命名，這是由於屈原的作品富於文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真 正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。而後，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 “賦”的名稱最早見於戰國後期荀況的《賦篇》。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內部又有詩的韻律，是一種介於詩歌和散文之間的文體。
賦是介於詩、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近於詩體。從漢至唐初這段時期，賦近於詩而遠於文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，像屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。 屈原的《招魂》全篇的鋪張誇飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。
