奧斯維辛之後，非黑即白才是殘忍的
作者/慧超
“山川異域，風月同天。”
“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”
日本援助武漢的醫療物資上，一些箱子上隨贈的詩句，收穫了很多朋友的好感。
我們這邊，各地紅橫幅上的“硬核”防疫宣傳語層出不窮，兩相對比，這些詩詞中飽含的審美和意境，的確讓人感到一種“遺失的美好”。
可有人瞧不上日本人的詩歌鼓勵，想必你今天在朋友圈也看到了，有人專門寫了一篇文章來批判。
坦白講，對日本有天然仇視的普通網友貶損譏諷兩句，或可以理解，畢竟，個人言論屬於私德範疇，超超犯不上生氣。
但這樣一篇文章發表在《長江日報》上，《長江日報》不僅僅是一家媒體，還是武漢市委的機關報，這樣一家媒體發表這麼一篇評論文章，至少在我看來，幾乎是一種以怨報德的做派了。
多說一句，阿多諾那句“奧斯維辛之後，寫詩是殘忍的”遭到如此引用和誤讀，真是要多尷尬有多尷尬……
這次疫情爆發以來，日本是這次疫情中援助響應最為迅速的國家，人家捐錢又捐物，政界高層宣佈“以舉國之力援助中國對抗疫情”。
多個日本城市第一時間組織物資馳援中國，日本民間也出現了非常多自發組織的援助和慈善匯演等。
在大阪最熱商圈道頓崛，街上掛了“武漢挺住”的道旗。
奈良春日大社每天早晚兩次祈禱，舉行“惡疫退散”的特別祈願。
中國遊客拍到了幾名日本中學生掛著“武漢加油”的捐款箱，向路人鞠躬籌款的視頻。
總而言之，面對此次疫情，日本從官方到民間，都出力不少，而這些捐贈的物資，絕大多數當然送往疫情的重災區武漢。
作為地方官媒，你不感謝人家倒也罷了，又是搬出“抗日戰爭”又是搬出“14億顆心靈碰撞”的，繞這麼大一個圈子，陰陽怪氣地罵人家無視中國苦難，瞎拽文亂抒情。
誇張的是，連奧斯維辛都搬出來了，真不知道這麼一篇文章如果讓捐款捐物的日本友人看到了，該作何感想。
依日本人的性格，大概率會感到十分慚愧抱歉吧，說不定還要給咱們鞠上一躬：“我們只是真心想幫忙，沒別的意思！”
當下的武漢雖然不幸，但顯然不是奧斯維辛，日本友人援助的應急物資上寫上一句“山川異域，風月同天”也絕沒有嘲諷輕薄之意。
因為歷史原因，和一直以來的“仇恨教育”，很多國人對日本人懷有天然的恨意，這比較容易理解。
中日之間有永遠無法消除的戰爭傷疤，超超從不裝外賓，我非常瞭解中國民間對日本人的仇恨有多深，畢竟因為寫那篇“反日遊行”中手持U型鎖打砸同胞的“愛國青年”的文章，我可沒少挨噴子們的辱罵。
銘記歷史，勿忘國恥，這很重要。
但同樣重要的是，對於一個受過教育的人而言，還應該明白，銘記歷史是為了避免重蹈覆轍，勿忘國恥下的“反日”，是為了反對侵略、殺戮和罪惡，而不是非黑即白地仇視所有日本人。
我知道有人會說，日本也不都是對中國保持友好的人——這其實是一句屁話，前面的國家就是換成中國也可以成立。
日本當然不全是好人，就像我也不認為“武漢加油”這個口號就一定是粗鄙的。
但換位思考，中國有那麼多網民成天辱罵日本——你真覺得人家不知道？咱們有難了，人家街頭掛的是“武漢挺住”，你別忘了，日本地震的時候，咱們這邊滿街寫的都是些什麼口號：
其實這很代表一些人看待世界的方式：非黑即白。
為了證明我是對的，是真的，是美的，就一定要證明你是錯的，是假的，是醜惡的。
這就是非黑即白的價值判斷。
非黑即白就是枉顧事實，就是邏輯混亂，差不多就是把文革鬥爭那一套又搬了出來。
面對五彩斑斕的世界，當一個人眼裡只有黑白兩種顏色的話，那這個人要麼是狂熱的，要麼是愚蠢的，總而言之是思維混亂的一枚蠢人。
《長江日報》這篇評論文章，真是充斥著狹隘、嫉妒、誤解和沒來由的自卑。
文化人狹隘起來，實在讓人臉紅。
寫到這裡，不免又想起近日來讓我印象深刻的一封信：
看著這封日本學校發給家長的告知書，再聯想到咱們自己這邊，近日來對武漢乃至整個湖北人各種各樣的歧視和排斥……
我不知道你怎麼看，我反正覺得有點慚愧。
枉我們向來自詡為衣冠上國、禮儀之邦，有時候犯起狹隘和歧視的毛病來，可真是令一個彈丸島國望塵莫及。
恰好最近在看布羅茨基，他寫過這麼一段話：
“在任何一種文化中，詩歌都是最高的人類語言形式。若是不閱讀或不聆聽詩歌，整個社會的語言能力便註定會下降，便會使用政治家、商人和騙子的語言。換句話說，社會便會喪失其進化潛能。人們對詩歌常常發出種種抱怨，比如說詩過於難懂、晦澀、深奧等等，這些抱怨所指的並非詩歌的狀態，坦白地說，它實際表明了某個社會在進化階梯上所處的位置。 ”
如果一個寫作者對詩歌中所蘊含的溫暖、同情和支持都能顛倒黑白，那超超至少可以明確一點：
我看到了這位作者和貴報在文明階梯上所處的位置。
這裡是思維補丁，謝謝你的閱讀。
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