引言：

博爾赫斯曾認為《水滸傳》是一部史詩般的流浪漢體小說。小新認為，《水滸傳》確實充滿史詩氣息，不過西方文學中和《水滸傳》最為接近的並非流浪漢小說，而是騎士小說，尤其是《亞瑟王之死》。

《亞瑟王之死》和《水滸傳》的成書時間較為相近，150位圓桌騎士和108位梁山好漢也較為相似，兩部作品又分別在中西方文學史上佔有重要地位。尤為值得注意的是，它們在情愛敘事方面都偏重於偷情故事。

《亞瑟王之死》封面

無論是中國古代還是西方中世紀，主流思想都對英雄好漢提出了禁慾的要求，偷情這種背德行為都會受到社會輿論的譴責。在《水滸傳》中，對禁慾的堅持和對偷情的譴責是一致的。但在《亞瑟王之死》中，禁慾和偷情卻表現得極為矛盾。

一、《水滸傳》中的偷情與禁慾

梁山一百零八好漢中雖然有三位女英雄躋身其中，但顧大嫂和孫二孃毫無女性特徵，美人兒扈三娘又像是一個提線木偶。《水滸傳》中最具有女性特徵的是三位反面人物，閻婆惜、潘金蓮和潘巧雲。與這三位偷情女性相對的，則是宋江等人的禁慾。

1.《水滸傳》中的偷情敘事

閻婆惜“年方一十八歲，頗有些顏色”，一家三口因來山東投奔一個官人不著，流落在鄆城縣。閻父死後，宋江出錢幫助閻婆惜葬父。之後，閻婆出於報恩與依附宋江的考慮，將閻婆惜嫁給了宋江。但宋江“

閻婆惜影視形象

潘金蓮和閻婆惜一樣，也有一段不幸的婚姻。潘金蓮“年方二十餘歲，頗有些顏色”，本是大戶人家的使女，因拒絕要纏她的大戶，被大戶白白嫁與武大郎。武大身材短矮、不會風流，不甘寂寞的潘金蓮勾引武松不成，便在王婆的撮合之下勾搭上了西門慶。之後潘金蓮毒殺親夫，武松則為兄報仇殺死了潘金蓮。

潘巧雲的婚姻亦是不幸的，她“先嫁了吏員王押司，兩年前身故了，方才晚嫁得楊雄”。楊雄是對情愛之事較為冷淡的英雄好漢，潘巧雲曾說他“一個月倒有二十來日當牢上宿”。不甘寂寞的潘巧雲最終和和尚裴如海好上了，之後更是離間了石秀和楊雄。楊雄在明白自己冤枉了石秀之後，殘忍地殺死了潘巧雲。

潘巧雲影視形象

2. 《水滸傳》中的禁慾敘事

在閻婆惜和潘巧雲的偷情敘事中，宋江“於女色上不十分要緊”、楊雄“一個月二十來日當牢上宿”，這些都體現了英雄好漢禁慾特徵。而幾位“淫婦”的慘死，則從反面說明了禁慾的重要性。

事實上，《水滸傳》對禁慾的敘述並不只存在於前四十六回的偷情敘事中。在後面的章節中，施耐庵也多次寫到禁慾的重要性，最為明顯的就是李逵對宋江態度的轉變。

第七十二回中，李逵看到宋江、柴進和李師師吃酒，以為宋江貪圖美色，不由“頭上毛髮倒豎起來，一肚子怒氣”，最終放火燒了李師師家。到了第七十三回中，李逵在誤以為宋江強娶民女的情況下，更是直接“砍倒了杏黃旗，把替天行道四個字扯做粉碎”。在和宋江對質的過程中，李逵則這樣說道：

我當初敬你是個不貪色慾的好漢，你原來是酒色之徒：殺了閻婆惜，便是小樣；去東京養李師師，便是大樣。你不要賴，早早把女兒送還老劉，倒有個商量。你若不把女兒還他時，我早做早殺了你，晚做晚殺了你。

李逵影視形象

願意為宋江獻出生命的李逵在以為宋江是酒色之徒後，竟心生要殺死宋江的念頭。不難看出，禁慾是好漢的一個基本特徵。

二、《亞瑟王之死》中的偷情與禁慾

《亞瑟王之死》中的偷情敘事主要集中在“騎士之花”蘭斯洛特和“愛情騎士”特里斯丹身上，他們雖忠於愛情，但對象卻都是有夫之婦。《亞瑟王之死》中的禁慾敘事則主要體現在尋找聖盃的過程以及王后桂妮薇兒的結局中。

1. 《亞瑟王之死》中的偷情敘事

蘭斯洛特是最偉大的圓桌騎士之一（撲克牌中的梅花J），他與王后桂妮薇兒之間的故事貫穿《亞瑟王之死》的始終。按照蘭斯洛特的敘述，在他被敕封為騎士的那天，由於慌張丟掉了寶劍，是王后撿到了它，並把它裹在裙子裡，並在他有需要的時候將寶劍還給了他。如果沒有王后，他一定會在眾騎士面前丟臉，從那時起他便立誓要做王后忠心耿耿的騎士。

蘭斯洛特

但蘭斯洛特和王后的之間的關係，並不止於守護者和被守護者，他們還是一對情人。小說中曾多次描寫蘭斯洛特與王后偷情相會的場景，並且為了維護王后的名譽，蘭斯洛特還多次參加了許多次決鬥，不顧生命危險將王后從刑場救出。而蘭斯洛特與王后偷情之事的暴露，則直接導致了圓桌騎士內部的分裂。

特里斯丹在和瑪豪斯的對戰中身受重傷，化名為特拉姆特里斯前往愛爾蘭尋求救治。精通醫術的王女伊瑟治好了特里斯丹，兩人也在這個過程中墜入愛河。但是，馬克王卻因嫉妒特里斯丹而心生娶伊瑟為王后的念頭，便令特里斯丹代他前去愛爾蘭求婚。

伊瑟最終成為了王后，她和特里斯丹也由正常的戀人變成了背德的情人。特里斯丹和伊瑟被安德魯捉姦在床，特里斯丹差點失去生命，伊瑟則被關進了麻風病院。但這不幸的遭遇，並未改變特里斯丹對伊瑟的情感。

特里斯丹和伊瑟

2. 《亞瑟王之死》中的禁慾敘事

蘭斯洛特在追尋聖盃的過程中，曾聽到一個聲音對他說：你真比頑石還硬，比苦艾還苦，比無花果樹更不結果。這句話深深地刺痛了蘭斯洛特的心，他意識到自己再也無法獲得世人的尊敬了。他起身來到十字架旁，發現自己的頭盔、寶劍和馬都不見了。

蘭斯洛特一下子由最最貴的騎士，變成了最為不幸、最為可憐的騎士。之後，蘭斯洛特對一位修士訴說了自己心中最為隱秘、最為不堪的偷情之事：

我絕大部分的武功事蹟都是為了王后才做的。為了她，我不管對錯與人打鬥。我從未想過為上帝而戰，我所想的只有自己的榮譽和王后的青睞。

蘭斯洛特與王后

事實上，正是因為蘭斯洛特與王后偷情犯下的罪孽，使得他無法得到聖盃。修士則為蘭斯洛特指出了禁慾這條救贖之道：竭力剋制自己的情慾，斷絕與那位王后的來往。

在莫德萊德發生叛亂，亞瑟王逝世之後，王后桂妮薇兒意識到了自己的罪孽，穿起了聖服成為了一名修女。桂妮薇兒苦修懺悔，再也不動兒女私情，禁食祈禱積德行善。再次見到蘭斯洛特之後，王后懇求他不再見自己，並拒絕了最後一次吻蘭斯洛特的請求。之後，蘭斯洛特也成為了一名修士，在祈禱和禁食中消度餘生。

三、《水滸傳》和《亞瑟王之死》中偷情與禁慾敘事的異同

無論是中國古代社會還是西方中世紀社會，禁慾都在理想人格的塑造中佔有重要地位，偷情這種背德行為無疑都是社會輿論譴責的對象。但值得注意的是，在《水滸傳》和《亞瑟王之死》中，作者對禁慾的態度是較為相似的，但對偷情的態度卻有較大差異。

在《水滸傳》中，除了林沖和妻子之間有真情外，其他的英雄好漢都對男女情感較為淡漠，如宋江“於女色上不十分要緊”、盧俊義“不親女色”、楊雄“一個月二十來日當牢上宿”。通過前文所分析的李逵對宋江的態度轉變，我們還可發現“酒色”會從根本上摧毀英雄形象。李逵在誤以為宋江是個酒色之徒的情況下，竟由最忠誠的屬下變成了欲殺宋江而後快的敵人。

宋江影視形象

在《亞瑟王之死》中，我們也可以看到“女色”對英雄人物所造成的根本性傷害。蘭斯洛特這位最負盛名、最偉大的圓桌騎士，因和王后之間的背德情感而不被聖盃認可，甚至一度失去寶劍和戰馬，淪為最為可憐的騎士。之後，蘭斯洛特便立誓要剋制情感。當然，此後的他並未真正剋制住情感。

王后則在意識到自己和蘭斯洛特的不倫情感為王國帶來不幸之後，苦修懺悔、祈禱禁慾。在王后的感化之下，蘭斯洛特亦成為了一名修士，選擇了禁慾作為救贖之道。

2.對偷情態度的不同

在《水滸傳》中，閻婆惜、潘金蓮和潘巧雲之死是極為觸目驚心的血腥場面。如閻婆惜“那顆頭，伶伶仃仃，落在枕頭上”，潘金蓮被“摳出心肝五臟”，潘巧雲被“取出心肝五臟，掛在松樹上”。事實上，除了毒殺親夫的潘金蓮之外，其餘兩人都罪不至死。但施耐庵正是要通過這樣觸目驚心的場面，來表達自己堅決抵制背德行為的態度。

潘金蓮影視形象

在《亞瑟王之死》中，作者對偷情行為的態度則較為曖昧。一方面，作者展現了蘭斯洛特和桂妮薇兒不倫情感造成的不幸後果，並且令蘭斯洛特和桂妮薇兒最終成為了修士修女。但另一方面，作者又多次讚揚這種不倫之戀。如蘭斯洛特和桂妮薇兒被捉姦之後，作者卻這樣寫道：

蘭斯洛特帶著王后騎馬飛奔，徑直回到了快樂園。在那裡，他盡一位騎士的職責殷勤地侍候她。許多王公貴族都派來騎士聲援蘭斯洛特，還有許多騎士趕來投奔他。

亞瑟王本想處死王后，但蘭斯洛特不僅救下了王后，還因此得到了更高的聲譽。當事情傳到教皇那裡之後，教皇更是命令亞瑟王迎回王后，並和蘭斯洛特握手言和。相比之下，《水滸傳》中犯下偷情之罪的女子則沒有這麼幸運，作者並不給她們救贖的機會。

桂妮薇兒王后

結語

在《水滸傳》中，對禁慾的堅持和對偷情的譴責是一致的。但在《亞瑟王之死》中，禁慾和偷情卻表現得極為矛盾、曖昧。換言之，《水滸傳》中的偷情是對禁慾的反面說明，《亞瑟王之死》中的偷情既是一種反面說明，同時又是一種正面的反抗。

參考文獻：

• 施耐庵 《水滸傳》（一百二十回本）.齊魯書社.1992版
• 托馬斯·馬蘿莉 《亞瑟王之死》（陳才宇譯）.天津人民出版社.2017版

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