“家風好，家道興盛；家風差，貽害社會。”
什麼是家風？
有人說是家教，有人說是家訓，如今的家風，其實更多是一個家庭的氣質和價值觀。有了它，我們才能不卑不亢，順遂時不忘形，逆境時不怯懦，堅守自己的底線。
鍾家家風：有執著的追求、嚴謹實在
一所老舊的小區內，房子僅僅80平，陳舊的傢俱，掉漆皮的窗門......這就是鍾南山院士的家。在房子裡的門框上有一顆待了17年的釘子，這是當年非典時期，鍾南山每天把吊瓶掛在上面輸液，在家進行自我隔離的見證。
在大家眼裡，鍾南山代表正直、真實、科學、權威。所以無論是2003年，還是今天，鍾南山說的每一句話，大家都信。這種講真話、實事求是的處事原則，全然離不開父親對他的教育。
據鍾南山回憶：“父親很少說話，但他說話都是有證據的。”
小時候，鍾南山家裡養了三四百隻小白鼠，是父親自己掏腰包買來做病毒實驗的。父親告訴他，醫學是一門嚴謹的科學，半點虛假都來不得，只有反覆實驗得出的數據和結論，才能用於臨床實踐。
而且，身為兒科醫生的父親每次給病人看病，都會把病例寫得清清楚楚，如果病人病亡，他甚至會跟蹤記錄病理解剖詳情，以便做進一步的研究學習。
75歲的時候，鍾南山的父親鍾世藩教授患了嚴重眼疾，身體極其虛弱；寫稿時身體幾乎都貼在桌面上，但仍執著、堅持地苦苦撰寫出了長達40萬字的兒科醫學著作。正是這些，給了早年的鐘南山上了一堂生動的醫德教育課。正是如此，現如今已經84歲的鐘南山依舊奮鬥在疫情第一線。
鍾南山不負眾望，他一生敢言敢醫敢承擔，真正繼承了父親的衣缽和精神。對於自己的後代，他同樣踐行家族教育觀：“鍾家優良傳統，第一就是要永遠有執著的追求，第二個要嚴謹實在。”
放在今天，如果你希望你的孩子好學上進，那麼你就不應該整天抱著手機不撒手；如果你希望孩子看問題積極樂觀，那麼你應該告別生活中的負面情緒；如果你的孩子想要學習某項技能，你應該儘可能地支持他的興趣愛好，而且儘自己能力幫助他。真正的好家庭，在於代代沿襲的精神財富，在世上留下了些什麼堅持。
曾家家風：“儉”和“勤”
曾國藩是近代史上有爭議的人物，但他對家教的重視卻留給我們頗多借鑑之處。首先是“儉”。
曾國藩位高權重，但他極看不慣京城世家子弟奢侈腐化、揮霍無度的習氣，於是不讓子女搬到京城，只讓他們住在鄉下。家門口也不掛任何“相府”“侯府”之類的匾，簡樸從事，一般人路過都不知道是大官宦的家。
妻子女兒跟他同住江寧（南京）兩江總督府時，他規定她們白天下廚做飯菜，夜晚紡紗織麻到深夜，天天如此。
曾國藩的日常飲食，總以一葷為主，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡樸，一件青緞馬褂一穿就是三十年。
除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。
公務再繁忙，曾國藩都要抽時間給孩子寫信，幫他們改詩文，和他們聊學習聊生活。他要求兒子曾紀澤：每天起床後，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，然後把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。家務事不分男女，兒子掃地、種菜，女要做飯、織布，不能隨意使喚僕人。
後人說，“曾家無一是廢人”，6代子孫興旺了百年。曾國藩的子孫後代，哪怕沒有直接接受過祖先的教育，但這種簡樸勤勉的精神，卻融入血液中，成為了一個家族的品格。人品是一個人立世的骨，而家風是一個人樹立品格的開始。
豐家家風：尊重孩子的天性、培養孩子的獨立
有句話說：性格決定命運。好的性格，能讓一個人更積極地面對生活，走上更好的道路。而塑造一個人性格的，正是他的家庭。
豐子愷有七個子女，他很注意呵護孩子的童真，極力反對把孩子培養成“小大人”。在生活中，豐子愷像個大小孩一樣，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，毫無架子。
有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手裡的香蕉早已不知去向，豐子愷也沒有責罵他。
他說：“這是屬於孩子的真率、自然與熱情，大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起孩子來，簡直是病的、偽的！”
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。
1947年，豐子愷50歲，他在杭州與子女立下“約法”：父母供給子女，至大學畢業為止。放棄者作為受得論。大學畢業後，子女各自獨立生活，並無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。
大學畢業後倘能考取官費留學或近於官費之自費留學，父母仍供給其不足之費用，至返日為止。子女獨立之後，生活有餘而供養父母，或父母生活有餘而供給子女，皆屬友誼性質，絕非義務。
豐子愷早年留學日本，因而也希望兒女上大學或出國留學，但並不強迫。他愛兒女，但不溺愛，供養只到“大學畢業”或“留學”期滿為止。
除此，子女獨立後，父子父女之間也不再有“義務”，只有“友誼”。不向兒女索取回報，也不為兒女安排所謂的舒適生活，讓他們走自己該走的路，過自己該過的生活，徹底的真實而純潔。
他的子女也爭氣，三子四女皆有所成，成為音樂、數學、外語等領域的學者。正是充滿童真和包容的家風，讓他們有信心自由成長。
錢家家風：讀書、立品、有為
錢學森，中國航天之父、中國導彈之父；
錢三強，中國原子彈之父；
錢偉長，中國力學之父；
錢鍾書，中國國學大師；
錢穆，中國 “史學四大家” 之一；
錢玄同，中國 “五四” 新文化運動倡導者之一；
錢其琛，著名外交家......
錢家走出的厲害人物實在太多了，這和錢家的祖先吳越開國國君錢鏐的《錢氏家訓》不無關係。錢氏每一個孩子出生時，全家都要誦讀《錢氏家訓》。
錢學森
立品，在《錢氏家訓》中，所佔分量，最為重大。讀書是為了培養才華，但有才而無品，會成為大禍害，所以俗語說：“流氓不可怕，就怕流氓有文化。”1935 年，錢學森赴美留學時，其父錢均夫這樣告誡他：“人，生當有品：如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教！吾兒此次西行，非其夙志，當青春然而歸，燦爛然而返！”
1929 年，錢鍾書考入清華大學後，其父錢基博這樣告誡他：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。現在外間物論，謂汝文章勝我、學問過我，我固心喜。然不如人稱汝篤實過我力行過我，我尤心慰。”
正是在這樣的敦敦教誨中，錢家子弟才有了 “淡泊明志，寧靜致遠” 之品行。
錢鍾書和楊絳
《錢氏家訓》還有一大核心，就是倡導子孫要 “有志有為”：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。
1931 年，錢偉長考上了清華。他嚴重偏科，語文、歷史都考了滿百分，但物理只考了五分。上清華不久，就爆發了 “九一八” 事變。於是錢偉長立下志向：“我要棄文從理，科技救國。”他跑去告訴物理系主任吳有訓：“我要改學物理。”弄得吳有訓哭笑不得：“你物理才考了 5 分。”
吳有訓不收他，他就天天糾纏，弄得吳有訓實在招架不住了：“試讀一年，如果一年後，你數理化三科有一門考不到 70 分，就轉回文學院。”
結果錢偉長奮力鑽研，一鳴驚人，成為中國力學之父、應用數學之父，為中國機械工業、土木建築、航空航天做出了巨大貢獻。
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