伊河，是黃河的一大支流。源出陶灣三合悶頓嶺（古稱蔓渠山），自西南向東北貫穿欒川五個鄉鎮到潭頭湯營村出縣境，縣內流程113公里。後又出三塗口，過嵩縣縣城，南至陸渾，又東北過古城寨、旋龍門會於洛。“雖名列水經，實溪澗也。建瓴而下，石爛砂明，清駛如箭，淺時褰裳可涉水，發則潰岸齧堤，良田盡沒，曩食其利者，亦深受其害矣”“城南伊水，闊不百步，盈盈衣帶間，舟楫往來相通也，萬曆時潰決至有徑裡許……”（清《嵩縣誌》《盧氏志》）。
這些只是古書對伊河的記憶。但，即便是古代，人們對伊河也是如此的敬畏和愛戴。愛她的盈盈衣帶，敬她的脂膏良田，用她“木客之浮，續筏東下”，怕她的驟然發威，“沖決之患，誠不知其何底”。
聰明的先人用“天人合一”的理念來對待和利用伊河。山是大地的骨架，水是萬物之源泉，山為景之體，水為景之韻，綠為景之容。村落和城鎮幾乎都是環山抱水而建，“陶灣”、“欒川”、“山灣”“重渡”“潭頭”“湯營”等等，村名大多是帶水字旁的，傳遞著水的靈韻。
所謂“環山”，指一個地方要三面或四面有山環抱，山環抱之地多是“太極八卦圖”形狀的沖積平原，富集著來自周圍山上被雨水沖刷下來的風化土，環抱的山如同一個容器使風化土一層層厚厚地蓄積，有利於人們生活生產。在欒川鄉朝陽村考古發現“孫家洞”的“欒川人古人類”原始部落就在河邊臺地，這就不難理解，是與當時的狩獵、捕撈、採摘果實是相契合的。
所謂“抱水”，伊河沿岸名鎮之一—潭頭即是例證。古“潭頭八景”有“伊水秋聲”。據張石章老人講，每年立秋之後，夜間風至波起，伊水濤聲尤響，更深夜靜，聽聞數里，上下回蕩不絕於耳。更因天氣陰晴，伊水在此迴盪也各有別：夜聞水聲清澈而聲揚，要由陰轉晴；夜間水聲低沉而鬱悶，要由晴轉陰。人們可以因“伊水秋聲”而預知陰晴。概因伊河水因潭頭盆地環山之阻，加之雲層、氣壓因素形成的自然現象，先輩們沒有其他預知天氣的辦法，因伊水“聲訊”萌生心潮起伏，是否為大自然對人們生活心理“干預”，也未可知。
欒川藏風蓄水，簡稱為好風水，我認為，這裡的“風水”，風乃教化，水系善行。伊河兩岸不只有名勝古蹟，還有大美鄉村，園林城市和新興產業。具備現代科學技術的欒川的建設者繼續季承著“天人合一”的理念，大膽假設規劃，小心謹慎打造旅居福地，精益求精地建設“最美小城”。
現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣，萬物之間皆有場氣。人們利用場氣來打造“伊河水系提升”景觀，組成建築群，進而組成群落，就具備了改善水生態的功能，造化出山水神韻和獨特風情，既有小環境內輕巧、雅緻、婉約的“小橋流水”，也有了大區域內恢弘、壯觀、恣肆的“秋水長天”。整體水系建築群落蜿蜒簇擁著一座城市，像八卦圖的中間“陰陽交合”曲線一樣連接城鄉，形成城鄉一體獨特景觀。
伊河水在鄉村中流動，她滋養了兩岸的泥土，而泥土是鄉人的生命。伊河兩岸盪漾著多少人綿延一生的文化記憶，鄉愁在，人生尚有來處，記憶在，鄉情就有歸途。
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