南宋詩人陸游在崇州擔任蜀州通判期間，少不得在崇州和成都周邊遊玩，因此也像許多旅行者一樣，寫下一些遊記，有感嘆美食的，也有記錄風景的。在他的眼裡，成都這樣一個地方，就是人間仙境一般的地方，既充滿了人間煙火氣息，也讓人“來了就不想走的地方”。
在成都期間，他寫過一首詩，題目為《遊大智寺》：
脫髮紛滿梳，衰顏不堪照。百年忽已半，去日如過燒。平生功名心，上馬無燕趙。爾來閱世故，萬事驚錯料。豈無舊朋儔，聯翩半廊廟。誰能伴此老，泝峽聽猿叫。錦城得數公，意氣如再少。偷閒訪野寺，繫馬追一笑。新糟厭玉狸，畏酒亦復釂。古殿鼪鼯豪，壞壁冠佩肖。摩挲宋公詩，句法嘆高妙，正如霓裳曲，零落得遺調。歸途繚長堤，掠面霜氣峭。佳遊不可忘，落筆君勿誚。
這是陸游遊逛成都大智寺的記錄。你看，這一個成都周邊的“野寺”，就讓人著迷。詩人偷閒訪野寺，卻看到不一樣的風景。
有人說，這個大智寺在崇州的周邊某一個地方，但我查閱了《陸游詠崇州詩文》一書，記錄了陸游寫崇州的所有詩歌，不見記錄這首詩的內容。
假設這大智寺在崇州，應該是有所記載的，哪怕是消失的寺院。
那麼，是不是成都有關的寺院，先到網絡上檢索一番，不少網文談到陸游禿頂的問題，可是沒有人關注“大智寺”的問題。
湊巧的是，手頭有成都的歷史專家編選的一部《成都詩覽》，記錄了從古至民國寫成都的種種詩歌，也有寫寺院的內容，也有陸游的詩歌，但卻沒有讀到陸游的這首《遊大智寺》。
奇怪，真奇怪。這大智寺在哪兒呢。好在手頭又有一部《成都文類》，這部校勘本應該是記錄成都詩文的全集。我在書裡找啊找，依然沒有看到陸游的詩歌。
這就奇怪了。陸游明明寫過這個大智寺，卻不見有關記錄，哪怕蛛絲馬跡也好。
那就在詩歌裡索引吧。
詩裡有這麼一句：“百年忽已半，去日如過燒。”查閱陸游年譜，五十歲的這一年，剛好在成都的呢。
既然是“野寺”，不妨作小寺院來看，名氣不大，卻也是有著若干年的歷史了。從寺院的陳列看，也是有說不完的故事。
我留意到詩裡還有這麼一句：“摩挲宋公詩，句法嘆高妙。”在寺院裡，陸游讀過“宋公詩”，翻來覆去的吟誦，直讓陸游感嘆“這句子哦，實在是高妙”。
那麼，這個“宋公詩”，是哪一位的詩句，查閱下來，有人推論這是“紅杏尚書”宋祁先生的詩句。如果確認此說，那麼，陸游感嘆的是詩句絕妙啊，而不是因為它是“紅杏尚書”寫出來的詩句。
假定陸游在寺院裡讀到的是宋祁的詩句。那不妨從宋祁在成都生活期間，留下來的詩歌。我們會發現，他的詩歌雖然有一些，卻沒有一首是寫給大智寺的。
既然如此，大智寺貼上這樣讓陸游讚歎的詩句，很顯然是不俗氣的。一個小寺院就能遇到這樣的事，確實也是讓人開心的事。
所以陸游說了這麼一句：“佳遊不可忘，落筆君勿誚。”
依照陸游的說法，這個“大智寺”是間野寺，在成都可謂名不見經傳。儘管如此，能夠吸引陸游去遊玩，且能留有深刻印象的地方，顯然是有人導遊而至，可見大智寺在當時還是有一定的影響力。
要不，陸游一個外地遊客不會輕易跑過去的。
但翻閱各種記錄，不見大智寺更多的記錄。只是不知道《成都佛教史》裡是否記錄了這個寺院。一時沒找到這本書，不妨先存疑。
按道理說，既然能引起陸游走訪的寺院，同時代的詩人應該有所記錄才是。但“大智寺”驚鴻一瞥，只在陸游的筆下出現一次，就再無蹤跡了。
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