春秋戰國時期人才輩出，也有很多膾炙人口的故事，田忌賽馬的故事兩千多年來一直為人們津津樂道。人們稱道的是田忌的聰明才智，略施小計，只做了一個小小的順序調整，就贏得了比賽。這件事情後田忌把孫臏推薦給了齊王，齊王拜孫臏為軍師，才有了後面精彩的圍魏救趙。
當然也有人說這是孫臏在破壞規則，本來比賽就要級別對等比賽才有意義。孫臏只是利用齊王的守規則耍了一個小聰明，這算不上智慧，嚴重點就是不誠信，耍賴，也可以說是抽老千，因為賽馬也是一種賭博，賭資千金呢！
孫臏的這個對策算智慧還是小聰明，我覺得關鍵是要搞清楚規則。齊王和田忌都有上中下三種馬，比賽時出馬的順序《史記》中並沒有明確說明，只是說
“孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。”
按《史記》中的簡單描寫，孫臏必勝的話有兩種情況，一種是比賽規則就是按上、中、下的順序出馬，這樣孫臏才知道齊王的出馬順序，才能通過改變出馬順序贏得比賽。一種情況是規則沒規定按上、中、下的順序出馬，那麼雙方的對陣形式就有六種變化，且只有書中記載的這一種對陣形式是田忌必勝的。在這種情況下，孫臏是不可能保證田忌必勝的。
所以我覺得當時的規則應該是按上、中、下的順序出馬，雙方拼的就是實力，
要想取勝就要下功夫訓練馬，這也符合當時的風氣。這樣的話，孫臏的做法就是一種破壞規則的行為，當然這種行為因為勝利了會被人們所稱道，慢慢社會的規則就變成了勝者為王而不管採用什麼手段。
春秋時期還有一個例子也說明了這個問題，那就是著名的“泓水之戰”。公元前638年，楚成王率軍攻宋，宋襄公率軍迎戰。當時，宋軍已先在泓水北岸布好陣勢，處於優勢。但宋襄公遵著
“吾乃堂堂之師，正欲待楚兵濟岸，然後制勝，以服楚兵，豈可詭計而破敵乎？”
的原則，在楚軍渡河時和渡河後尚未列陣的時候，都沒有攻擊楚軍，直到楚軍渡河並布好陣勢後才下令攻擊，以致大敗。國人都在埋怨他的時候，宋襄公還沒忘記古訓：
公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”
從軍事角度講，聽起來有些荒唐，宋襄公確實是夠蠢的，連我們的毛澤東主席都說宋襄公是“蠢豬式的仁義”，打仗是你死我活的鬥爭，不是請客吃飯。從道德角度講，宋襄公是繼承了誠信和禮儀的古訓，保持了古風。對於宋襄公來說，仁義、禮儀比勝敗更重要，也可以說是另外一種“捨生忘義”吧。
其實，古時的戰鬥，包括春秋早期的雙方對壘，是有一定規矩的，那時沒有三十六計，拼的就是實力。開仗前要先下戰書約定好時間和地點，地點要選在開闊地，一般是兩個諸侯國的交界處，臨近邊界線的地方稱為“邊疆”，那麼在邊界線上的戰場就稱為“疆場”。
開仗的時候，雙方人數和兵車數還要對等，這才真正是拼實力。兵車標準配置一般是三個人：一個人拿著弓箭負責射殺，一個人拿著長戈用於近距離搏殺，一個是御者，佈陣的時候車與車之間要留下足夠的間隙。開仗的時候，雙方的兵車互相沖殺，一次衝殺算一個回合，直到其中一方認輸為止。
這時的戰爭就是硬碰硬，沒有計謀，但卻是有規矩的，這也就是宋襄公說的：雙方要準備好才能開仗，並且對方如果受傷了，就不能再打了，還不能活捉上了年紀的人，如果追逃兵的話，只能追五十步，五十步追不上就不能再追了。
是不是很有意思，但是當時確實是這樣的。還有更有意思的，有一次楚國和晉國交戰，晉軍戰敗開始逃跑。有一輛晉國戰車的車軲轆壞了，楚軍追上來一看對手的車壞了，竟然幫晉軍把車修好了，然後讓晉軍繼續跑，自己再追，追了五十步沒追上就不追了，晉軍向楚軍表示了謝意，這是在打仗嗎？
從這個層面上說，田忌在碰到孫臏前還應該說的上是君子，即使賽馬屢戰屢敗，但沒有動歪心思，還是一直按著規則來。其實孫臏那個所謂的計策，任何人只要往那方面想也會想出來的。宋襄公也並不是不知道半渡而擊就能很容易打敗楚軍，只是在堅守一個底線，不願意那樣做。讓楚軍渡河後又擺好陣勢再開戰，這顯示了當時貴族的一種風度，最後戰敗了，願賭服輸，怪只怪自己實力不濟。如果當時宋軍把楚軍打敗了，那就沒人說宋襄公蠢了，而是讚揚聲更多了。
後來隨著禮壞樂崩，世風日下，各種各樣的計謀出現了，並且出了兵書。如果突破了底線，那底線將會被一次次地刷低。在我國的傳統文化中，不管是官方還是民間，都有很多的規則規矩，但是現在隨著經濟的發展，這些規則規矩基本上是蕩然無存，錢成了唯一目標，為了錢可以無底線，會為自己的一點小伎倆而沾沾自喜。不管採用什麼手段，只要賺到錢了就會被崇拜，被光環環繞。
為什麼越來越多的人不準守規則了呢？很簡單，準守規則吃虧，紅燈的時候大家都過去了，你準守規則就要耽誤些時間；別人通過鑽一些政策漏洞獲得了好處，你不去鑽那就沒有好處；別人做些無底線的事情發財了，你不願意做就只有苦逼地幹活。
要實現中國夢，還有很多事情要做，不僅是經濟的高速發展，還需要文化建設，什麼時候遵守規則不再吃虧了，不守規則會受到懲罰了，那這個社會將會進入一個良性循環，才算實現了中國夢。
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