絳縣是古倗國之故地。古倗國曆史記載的很少，在史書中難覓其蹤跡。橫北村出土的倗國墓地，揭開了其尊容一角。
此墓主人為倗國國君與夫人，生活在西周周穆王之後。墓中發掘荒帷，這可是驚人的發現。
荒帷只見於史書上記載，從未見過實物。先秦典籍中多次出現，說是棺罩，是對死者生前居室帷幄一類的模仿。
近代學者如錢玄同等指出，荒帷的主體為絲織品，即罩於棺框上的素錦類織物，裝飾有圖文及其他金屬墜飾。是兩週時期常見的喪葬儀具。問題是，西周時期的絲織品能保存到今天嗎？
玉組佩參考圖
事實上，出土的荒帷並非是實物。絲織品早以腐朽，無了蹤跡。這也是巧合。下葬不久，此墓便坍塌，荒帷被壓在泥土上，近三千年時光轉瞬，當年的絲織品荒帷已融入泥土，而泥土成了一幅精美的壁畫般，呈現給後人。荒帷上面有鳳鳥圖案，與之前出土過的西周中後期文物比對，有著共性。證明了此墓的時間段。
玉組佩是追求視覺後，追求聽覺而產生的玉器。如追求聽覺的收音機，而後產生了視覺與聽覺合二為一的電視機。只是反過來了。人類不斷地追求視覺，聽覺，味覺等等感官刺激，在這種刺激下，產生了許多美妙的東西。玉組佩的美，是把視覺進一步轉化為聽覺，這種美妙，可以想像出來。未見其美女，先聽其悅耳之聲；聽其悅耳之聲，而思其美豔。玉組佩的出現，不僅僅是聽覺的享受，還是排列組合的開始。禹鑄九鼎，未提鑄簋之事，後面，鼎簋組合。彩陶初見其三角，圓點等單個圖案，而後見其排列組合。其實這些皆是人類進步的表現。如同嬰兒般起初只會說媽媽，而後才有，媽媽爸爸組合的稱呼一樣。
這種組合又表現在玉器文化的轉變上。西周之前的玉器主要表現在鬼神文化，西周之後的玉文化開始了禮玉。孔子強烈尊禮，其本質是尊重製度。玉禮所表現的是制度，而制度化的器物比起鬼神器物，更有規律可循。如尺寸，如等級等。西周的玉器顯明地比前朝規範許多。
玉組佩參考圖
西周玉組佩，於2004年，在絳縣橫北倗國墓地畢姬墓出土。屬於西周中後期玉器。
由梯形骨牌，瑪瑙管、料管、玉管、海貝等組成。骨牌之上是3排瑪瑙管，骨牌為上下兩節，正反面及側面均鑲嵌有綠松石圖案。骨牌之下是10串瑪瑙珠海貝串飾，每串組合如下：瑪瑙珠3、竹節狀扁玉管1、瑪瑙珠2、大算珠形料珠1、瑪瑙珠2、竹節狀扁玉管1、瑪瑙珠2、大算珠形料珠1、玉珠2、瑪瑙珠2、海貝2、小算珠形料珠3、瑪瑙珠2、竹節狀玉管1、瑪瑙珠2、小算珠料珠3、玉珠2、瑪瑙珠2、小黃瑪瑙管2串、海貝4件。其中，每串中部的2個海貝不佔位置，是孔對孔附著在串線上；下部的4個海貝，除每個小串之下綴飾1個外，在偏上部位，同樣孔對孔附著2個海貝。
實物
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