2000年諾貝爾文學獎得主是一位法國籍作家，後被法國總統授予榮譽軍團騎士勳章。
瑞典文學院的頒獎理由是“其作品的普遍價值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智，為中文小說和藝術戲劇開闢了新的道路。”
細看，你會發現其作品滿滿的中國味，沒有半點法國味。
賣個關子，不說其名，先看他後期的水墨畫，看各位能從其作品認出這個人是誰不。
水墨畫
對，他就是首位華人諾貝爾文學獎得主高行健。
高行健1940年生於中國江西，畢業於北京外國語大學。1987年移居法國，1997年獲得法國國籍，2000年獲得諾貝爾文學獎。
是的，就差三年，如果早三年獲獎，那麼首位中國籍諾貝爾文學獎將不是莫言，而是高行健。
法國籍諾貝爾文學獎得主：高行健
高行健的所有藝術造詣，可以說是在中國完成的。
幼年的高行健由於體弱而由母親進行識字教育。在她的影響下，高行健對戲劇、寫作和繪畫均產生了興趣。
1952年，高行健就讀於南京市第十中學（今南京市金陵中學），其原為教會學校金陵大學附屬中學，因此能夠接觸到許多的西方翻譯來的著作。
對於這段時光，高行健回憶到：“我的底子是在那打下的。我的中學生活完全像是生活在夢裡”。
而真正讓高行健在文學領域取得重大進步的，當屬他在大學期間的學習。
早年的高行健，對文學藝術有著崇高的追求，他在選擇大學時，就抱著這樣的標準去選擇“遺世萬年的文學薰陶”。
高行健認為，一所大學需要有“遺世萬年的文學薰陶”氛圍。
比如，高行健對南京大學中文系抱有興趣，但是參觀後，發現其學習氛圍與高行健本人心中“遺世萬年的文學薰陶”的想法不符，就放棄了。
直到一個下午，高行健偶然在學校圖書館中發現了一本書，看完那本書後，高行健找到了自己的人生理想。
在那個圖書館，高行健看到了一本共產國際出版的刊物，書中所描繪的二十世紀初期的巴黎超現實主義畫家和藝術家、詩人和文學家們在巴黎小酒館裡的生活深深吸引了他。
因此，年僅17歲的高行健於1957年考入了北京外國語學院（今北京外國語大學）的法語專業。
估計，這也是高行健為何在後來堅決加入法國國籍的主要原因。
高行健的繪畫作品
你一定很好奇，為什麼本文一直張貼高行健的繪畫作品，而不是文學作品。
是的，高行健其實並沒有多堅定的一定要搞文學創作，他早年的學習，更多的是來自於美術學習。
從小喜愛繪畫，高行健師從中國美術家協會最早一批的會員惲宗瀛先生學畫素描、水彩、油畫以及泥塑，併產生了報考中央美術學院的願望，這也得到了惲宗瀛先生的支持。但高行健聽從了母親的建議，放棄報考中央美術學院。
而高行健的文學作品大多從他大學畢業參加工作後所作。
比如，在1982年，與鐵路文工團編劇劉會遠共同創作的劇作《絕對信號》，在北京人民藝術劇院首演，引起轟動。
在這部劇作中，高行健大量吸收了西方現代派的戲劇手法，突破了話劇傳統的時間結構，拓寬了戲劇表現空間，探索新的戲劇觀念包括舞臺觀念。
但是，《絕對信號》這部劇因其新的戲劇觀念和思想內涵而發生爭議，不久被禁演。
後人編高行健的實驗戲劇的劇照
高行健的小說極其有個性，據韓山元在新加坡《聯合早報》裡回憶：我看過高行健的幾個劇本(如《車站》、《絕對信號》)，還算看得懂，而他的小說，很抱歉，看了似懂非懂，總覺得很玄，看這樣的小說就像讀天書、猜謎語。記得多年前在新加坡接待當時任上海人民藝術劇院院長的劇作家沙葉新時，他曾批評中國一些人寫的戲“形式上故弄玄虛，內容上故作深刻”，我馬上想到會不會包括高行健？
是的，高行健本人的創作宗旨也極其個人主義。1987年12月30日至1988年1月3日，新加坡華語話劇界聯合主辦第二屆華語戲劇營，請了餘秋雨、賴聲川和高行健來作專題演講。高行健有一場演講和對話會，講的是藝術創作要越少束縛越好。
高行健早起戲劇有過被禁演的經歷，所有我們很容易就能猜測出，高行健對文學藝術創作的自由度的渴望有多高，以至於後來有記者問他是不是個人主義，他很氣憤的說“對這樣的問題不感興趣。”
但是後來他也不否認自己奉行兩個主義：個人主義和自由主義。
這點從他的繪畫作品中可窺見一二，高行健的水墨畫大多也以映像派表現居多，從內容上總讓人有逃脫禁錮的感覺。
比如下圖，一個人在風中獨立獨行的畫面，我們不得不聯想到，高行健所尊崇的自由主義，其實是“脫離大眾主義”。
高行健的繪畫作品
大家都明白，高行健雖然是法國國籍，但是他的全部藝術造詣是在中國得到了培育。但是在中國，並未得到普遍的認可，就連他獲得諾貝爾文學獎的那年，中國作家協會有關負責人在接受新華社記者採訪時說“中國有許多舉世矚目的優秀文學作品和文學家，諾貝爾文學獎評委會對此並不瞭解。”
當然，高行健的作品可圈可點，但是大體上也是一位非常獨特的作家，他的繪畫包括他的文學作品，至今也經常有人提起。
不管他身在何處，他的作品依然帶著中國的元素，在世界藝術界盪漾著。
而法國更要跟中國說一聲謝謝，謝謝中國為法國培育出了一位諾貝爾文學獎得主。
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