褒姒:每一个绝色美人的身上都会发生匪夷所思的故事。歷史頭條網

说起褒姒，你会不会想起“烽火戏诸侯”的故事呢？讲真的，只要一提起这位西周时期的绝色美女，笔者肯定会自然而然的想到这个出现在小学课本中的寓言故事。为什么说“烽火戏诸侯”是一个寓言故事呢，因为当初笔者的小学老师在讲烽火戏诸侯的故事时，还给我们拓展了“狼来了”这一寓言故事，当时老师还让我们总结“烽火戏诸侯”的故事和“狼来了”这一寓言故事揭示的道理有什么相同之处？当时我们的同学都异口同声的回答说，无论是小孩还是大人都不能说谎，说谎太多了别人就不相信了！

相信“狼来了”和“烽火戏诸侯”这两个故事大家都再熟悉不过了。今天笔者想与大家探讨的并不是这两个故事揭示了什么共同的道理？而是想在这篇文章中来跟大家共同分析一下“烽火戏诸侯”为什么违背常识不合逻辑，如此违背常识不合逻辑的历史玩笑故事为何被记录证实，且数千年来的人们都对此深信不疑？

襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。

以上引文出自《史记》，是记载“烽火戏诸侯”这一历史故事最完整最权威的蓝本。从“有寇至则举烽火，诸侯悉至，至而无寇。”一直读到“数举烽火，其後不信，诸侯益亦不至。”是不是感觉跟《伊索寓言》里的“狼来了”故事叙述的是如出一辙？可是，不同的是前者是文学家为教育而编撰的寓言故事，而后者这是被历史学家记入正史的历史故事。难道说周幽王比“狼来了”这一故事中放羊的小男孩儿还要幼稚？那些分散在各地的诸侯比居住在同一个村庄里的居民还要蠢笨？这显然是不符合常理和基本逻辑的。

周朝时实行的是分封制，周天子居住在京城（现在的西安一带）而的诸侯则分散在中原各地甚至更远。先不说周幽王点燃烽火他们能不能同时看到，就算能同时看到他们也不可能同时到达。因为他们距离京城的眼镜路途的长短以及交通设施等各方面的条件都不尽相同。有的距离周天子的京城只有百里，甚至更近。而有的这距离周天子的京城，上百里甚至上千里或者更远。有的诸侯地处平原，交通便利，而有的则处于东海之滨，高山之中，路途艰难，他们又怎么会“悉至”呢？

从周幽王点燃烽火到诸侯们看到周幽王点燃的烽火需要很长一段时间，而从诸侯们确定点燃烽火的规模到集结军队向京城进发又需要相当长的一段时间。而从他们集结军队出发到周朝的京城，又不知需要多久。难道在这很长一段时间，相当长一段时间，不知道多久的时间之内，周王和褒姒就一直坐在那里傻等着？显然也是不切实际的！如若他们不在那里一直等，怎么又会知道诸侯灰头土脸的到来，那么巧就让褒姒看见？继而又忍不住发笑？

如果诸侯是先后到达的，那么当一国诸侯引兵来到京城，之京城知无敌情，难道他们不会通知那些没来的，说这里没有敌情你们不必来了。该不会那些火急火燎赶过来的诸侯也想见美人一笑，故意陪着昏庸无道的周幽王逢场作戏吧，一路诸侯或许有可能，但是我相信大部分人还是没有那个闲情逸致的！那么既然先到的诸侯一定会告诉没有来到的诸侯经成了京城的真实情况，那么普天之下的诸侯又怎么会“悉至”呢？而且是“数举烽火，其后不至。”这个“数”字很值得玩味，在中国古汉语中这个字可不是简单的两次三次之意，而是反复多次的意思！集结一次军队，要花费多大的人力物力和财力？难道那些猪头真是富得流油，闲的没事干，这种弱智的游戏上当个两三次还不行，一定要多次以后，才肯吸取教训？如果真是这样，那么，各路诸侯的心理当这是匪夷所思了！

我国著名历史学家钱穆先生在其所著《国史大纲》中就说：““此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？”

对烽火戏诸侯这一历史事实的真实性提出质疑。2012年清华大学的专家在整理出土的春秋竹简《清华书简》时发现，上面所记得西周灭亡的情形，与《史记》所记载的“烽火戏诸侯”的情形相去甚远。但是由于《史记》这一历史著作的权威性和严谨性，以及《吕氏春秋》《国语》《列女传》等诸多史料的相互印证，目前学界大多数人对于烽火戏诸侯这一历史故事的真实性大仍持肯定。