01
在我們的印象中，“四書五經”好像是連在一起的，與生俱來就是一本書。
其實，“四書”是《論語》《孟子》《大學》《中庸》四本書的合稱，“五經”也是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部儒家經典的合稱，而且五經的出現時期要比四書早很多。
閱讀“五經”有兩個順序，一是尊重歷史發展，按照時間順序來讀，二是根據難易程度，由淺入深讀。
今天，我們從閱讀經典的正確方式——難易程度來說一下“五經”的正確打開方式。
02
《詩經》是最先可以讀的，孔子說“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。
興是做詩的一個文體，就是“興起”，比如我們在傍晚看到天邊的一片彩霞，便興起了“落霞與孤鶩齊飛”的感覺，看到一片生機勃勃的草地，便興起了“離離原上草，一歲一枯榮”的歡快之情，看到河邊的鳥兒，我們就興起了一種“窈窕淑女，君子好逑”的心境，這個叫做“興”。
“興”放到現在來看，應該就是“觸景生情”，類似於我們現在說的寫日記，對於當天所看到、聽到的，有感而發，記錄最真實的想法。
孔子說，“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”，詩人以單純的心思來寫作，這是一個人的入道之門，就像小學生寫作文，看山是山，看水是水，所見即所得，不參雜任何東西。
所以《詩經》是我們第一個要讀的經典，因此排在最前面。
03
《尚書》，是中國最古的記言的歷史。所謂記言，就是相對於記事而言，即把對話記錄下來，雖然也須適當刪減，但是花費的心思要少點兒。
中國的記言文是在記事文之先發展的，古代言文說出的、寫下的都可以叫作“辭”。《尚書》的大部分其實也是“辭”。這些辭都是當時的官話或普通話。但流傳到後來，隨著語言文化的發展，這種官話或普通話，卻變成難懂的神秘文字了。
“尚”即“上”，《尚書》據說就是“上古帝王的書”。“書”上加一“尚”字，表示極為尊重的意思。它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編，是中國最早的歷史文獻。
歷史也可以啟發人，當看到忠誠的人物時，會激起我們的志氣；看到奸臣賊子弄權，會激起我們的憤怒；隨著歷史的興衰榮辱，我們的心情也跌宕起伏，像這樣的歷史就可以啟發人。
04
《禮記》又名《小戴禮記》，儒家經典之一，全書多以散文撰成，為古代士者必讀之書，是一部重要的典章制度書籍，也是解釋各種“禮”背後的道理的一部著作。
書中有大量精闢而深刻的格言、警句，直到現在還被大眾當做“座右銘”使用。
比如“君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。”說的就是謹言慎行，該說的說，不該說的就不要說，管住自己的嘴，是成敗的關鍵。
再比如“言必先信，行必中正。”說的是言而有信，言行一致，才能得到他人的信任。
此類金句還有很多，除了這些名言警句，書中所寫內容包羅萬象，文字生動流暢，字裡行間無不體現傳統禮儀之美！
俗話說“不學禮，無以立”，“禮”是中國古代文明的標誌，古有祭祀祖先、神靈的祭禮，有行軍、宴飲、君臣、父子、喪事等禮儀，今有夫妻、朋友、同事、聚會等禮節。
“禮”是中國人一切習俗行為的準則，為中國構建有序的社會作出了巨大貢獻。
05
再來是《周易》，它是我國古老的文獻之一，被尊為“ 儒門聖典”、“群經之首”、“大道之源” 。在信息不發達的古代，《周易》相當於現在的“度娘”，家家戶戶都可以用它來答疑解惑。
它包括《易經》和《易傳》兩個部分，《易經》是指卦名、卦畫和卦爻辭部分。《易傳》又稱“十翼”，是解釋《易經》的傳注。
很多人說他是本算卦的書，這個說法從歷史上來看是正確的，因為《周易》曾經被用於占筮、算命。但是，它的重要歷史意義不僅於此，《周易》六十四卦中的“陰陽理論”，賦予了歷代中國人“一分為二看問題”的辯證法，而且它塑造了周文王、姜太公、諸葛亮、王明陽等歷史名人，直接影響後世《黃帝內經》《道德經》《鬼谷子》《孫子兵法》等著作的產出。
《周易》是“窮神知化”之書，用現代話來講，《詩經》是自己與內心的和諧，《禮記》是自己與社會的和諧，《周易》是自己與宇宙的和諧，是比較高深的學問，故而放在後面。
06
《春秋》是我國現存最古老的編年體的史書，整部書記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年，即公元前722至481年間，共計十二公、242年的歷史大事記。同時也記載了其他國家的歷史事件，保存了大量的古代史料。
這麼長的歷史，用字卻很少，才用了一萬八千字，整本書記事簡略，文字古樸，為後世開創了一種文體，叫做“春秋筆法”。即用極度簡潔的手筆、平淡的語言，用寥寥幾個字把歷史的結論表達出來。
標題式的大事記下面沒有具體內容，後人根本讀不懂。於是就有人來做傳，解釋《春秋》。
《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》就是現存最早的專門解說《春秋》的三傳。
古人說《周易》跟《春秋》，是兩部大書，也是兩部艱難的書，假如你讀書能夠讀到《周易》，等到讀《春秋》，那知識和境界，也就相當了不起了。
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