引言：
《再生緣》是清朝的作品，陳寅恪將其定義為“敘事言情七言排律之長篇鉅製也。”意思就是，這是一本用七言排律格式寫成的長篇言情小說，含有大量的彈詞，“鋪陳始終，排比聲韻”，“屬對律切”。
作者陳端生是清朝中的閨閣女子，祖父是雍正年間的進士，“桐城派”古文家方苞的入室弟子。生於書香門第的端生自小受到很好的教育，猶如南宋的李清照，也是一位絕代才女。
古代家庭優渥的女性，自然時間也比較多，看《紅樓夢》就可明白，而且女孩們十分早熟。陳端生十八歲開始寫《再生緣》，本意是為打發時間，以供消遣，並沒有更多的目的。
但這部打發時間的作品，以今人的角度來看，實則寫的是一位女性在精神上的覺醒，在女性權利被壓制的時代，渴望展示自我的野心。
下面，我們就細細來解讀一下《再生緣》和作者陳端生體現出來的女性意識吧。
1、小說立意中體現出的女性意識
陳端生的《再生緣》，是接續《玉釧緣》。
《玉釧緣》也是清朝的長篇彈詞小說，故事情節一句話說明：男主角謝玉輝在大宋朝中，建功立業，廣納後宮的故事。
謝玉輝少負盛名，智慧無雙，相貌堂堂，各大官員的女兒、公主，都愛他。他文武雙全，把敵軍打得潰不成軍，還讓敵軍的女主帥、女先鋒也拜倒在他的西裝褲下，他被封為廣平王，榮耀無雙，孩子個個芝蘭玉樹，死後，一家人又各歸仙班，情緣永絕。
這個故事線，看過網絡小說的人，是不是感覺這個架構十分眼熟。
結局裡，唯有三人心有不甘。謝玉輝的妾，鄭如昭，品德高尚，性格和善，因另一個妾——曹燕娘——的讒言，導致謝玉輝不愛鄭如昭，歸位後鄭如昭情緣不斷。還有一個美婦人，陳芳素，是謝玉輝的乳孃，也和謝玉輝有情，但因她是有婦之夫，無緣相配。
天帝降旨，要這四個人再次去人間走一番，了卻前世夙緣。《再生緣》，便是續寫這四人，在人間的故事。
陳端生閱遍才子佳人成伉儷，卻也明白巧妻拙夫是常理。
“駿馬常馱村漢走，巧妻每伴拙夫眠。這些多是循環理，須信其間非偶然。”
所以陳端生不想讓才子佳人順利結合，而是設置重重障礙，讓他們經歷悲歡離合，看清心中所向。
這是一個大方向上的立意，再加入細節後，便顯示出陳端生的人生觀和價值觀。
首先，她的小說反對“命運天註定，半點不由人”的消極人生觀，其次，她否定男性為尊的社會現狀。
- 01 陳端生認為，人的命運應該由自己掌握
天帝將這四人貶下人間時，吩咐太白金星查明人間閒惡，然後逐一託生，讓謝玉輝託生為大元世祖朝內，三代忠良都督皇甫敬的兒子皇甫少華，讓鄭如昭託生為世代祖先積德的尚書孟士元的女兒孟麗君，為皇甫少華的妻，讓陳芳素託生為蘇姓女蘇映雪，為謝玉輝的妾，曹燕娘託生為皇甫敬仇人之女劉燕玉，成為謝玉輝的妄念。
天帝為這四人的命運做好了安排。
陳端上相信“婚姻是五百年前定”的緣分之說，卻反對消極的服從命運給予的一切。
她認為，兩人雖然註定成為夫妻，但如果兩人不能互相關切，同心契愛，也得不到想要的幸福。她相信“謀事在天，成事在人”。
女子受到很多禁錮，遵從“三綱五常、三從四德”，聽從男人的意見，封建道德不允許她們有自我，只能服從。
可陳端生不信天命，她相信個人的努力能改變命運造就奇蹟。
孟麗君原本的命運軌跡，是待字閨中，等未婚夫來迎娶，從此做個賢妻良母，平庸一生。她本就不服從這安排，未婚夫被陷害後，她有過糾結，很快就有了主意，她女扮男裝進京趕考，入主官場，做自己命運的主人。
- 02 陳端生否定男性為尊的社會現實
《玉釧緣》以男性謝玉輝為中心，他的命運，是除享盡榮華富貴的天潢貴胄以外，所有男性的夢想。
以現代人的判斷，我們會認為《玉釧緣》的作者是男性，男人更渴望建功立業，妻妾成群，家族興盛。實際上作者是女性，並且是一對母女。
兩位作者也是頗具才華和思想的人，卻寫了這樣一部，可以媲美《烈女傳》的道德教化小說。她們讓小說的女性才華橫溢，身份高貴，但沒有獨立意識，她們的存在是為更好的襯托男主角的驚才絕豔，將男性推崇到至高無上的地位。
陳端生嫁人之前，就極為反對這種男性為尊，男子妻妾成群的社會，因此塑造了孟麗君、皇甫長華、尹良貞、衛勇娥等，不依附男性，富有抗爭精神的女英娥。
在婚姻和愛情上，更要求一夫一妻，一心一意，皇甫敬、孟士元、皇甫少華、孟士元的兒子，甚至皇帝，在陳端生的筆下，他們最後都是一夫一妻，沒有妾，沒有通房，夫妻和和美美。
古代社會，若夫婿亡故，女子要為夫守節。整個社會都在頌揚著“烈女”、“節婦”，卻沒有“烈男”、“節夫”。陳端生在小說中打破了這個習俗。
孟麗君和皇甫少華訂婚後，還沒來得及成婚，就被迫分開，少華以為麗君真的嫁給仇人之子劉奎壁，為保全節義，刺殺劉奎壁不成功，投水自殺而死。少華認為，麗君因他守節，他不可能一生不娶，至少要做三年的義夫，以後即使再娶，正妻仍是麗君。
2、小說中的女性形象，體現出的女性意識
《再生緣》最能體現女性意識的，是女主角孟麗君，和兩位娥眉，衛勇娥和皇甫長華。
- 01 孟麗君從與命運抗爭，到為社會所不容
孟麗君冰肌玉骨，蕙質蘭心，七歲吟詩，九歲寫文，“篇篇珠玉高兄長，字字琳琅似父親”。不僅如此，麗君還知善惡，懂人情。
皇甫少華和劉奎壁比箭，贏者就是孟家女婿。英武不凡的少華比箭贏了長相姦邪的劉奎璧，人人都向孟麗君道喜，說姑爺才貌如何好，只有麗君擔心會生禍事。
果不其然，劉奎壁對少華心生恨意，陷害少華一家，逼迫麗君改嫁。孟麗君雖然對少華無感，但被逼迫改嫁，喪失清名，更是她不願意的。
思來想去，只有喬裝逃跑，讓奶孃之女蘇映雪代嫁，是最好的選擇。
孟麗君潛逃後，憑藉非凡才華，連中三元，成為金科狀元。太后病重，丞相向皇帝舉薦孟麗君，孟麗君治好太后的沉痾，天子封她做了兵部尚書。
皇甫少華的父親皇甫敬出征被俘，被劉奎壁的父親劉捷誣陷為反叛。失去皇甫敬後，前線告急。孟麗君任兵部尚書後，奏請在天下招賢，少華該換姓名，參與朝廷選拔，武藝突出，被皇帝封為武狀元，並讓他點兵出征。
少華出征，順利打敗敵寇，救回父親，並洗清冤屈，被封為東平忠孝王。
孟麗君有舉薦之功，官至丞相。
此時，孟麗君年方十八。
三年時間，從被逼迫的閨中少女，搖身一變，成為朝堂三公，朝堂一切事物都要仰仗她，能力比恩師梁丞相、父親孟士元、公公皇甫敬，三人加起來都要高。
然而，一人之下萬人之上的地位，既是榮耀，也是枷鎖，孟麗君女扮男裝，攪亂陰陽，無法從官場脫身，迴歸家庭，進退兩難。
三年官場生活，才華盡情展示，激起孟麗君的權利慾望，自由與理想盡在手中，點燃麗君的叛逆心。
孟麗君性格驕傲強勢，在夫妻關係中，追求平等，無法容忍“男人的三妻四妾”。所以，當知道未婚夫要娶仇人劉奎壁之妹，恩人劉燕玉為二房，因兒女私情輕易原諒劉奎壁一家的過錯，還納蘇映雪為妾，全然忘記自己的三年守義心，孟麗君已經有了頂著烏紗帽過一生的決心。
少華知道丞相酈明堂就是未婚妻孟麗君假扮時，立即上書皇帝，用皇權逼迫她承認自己是女兒身，少華越是逼迫，麗君越是反抗，拒不承認，還當面撕掉了少華的奏摺。
從這裡開始，孟麗君在父母、公婆、姐妹的心中，從被劉奎壁逼迫的可憐人，變成留戀官場、無情無義的負心薄倖人。其實麗君的心態很好理解，譬如一位政治上頗有建樹的女主席，卻要她辭官回家當主婦，這種落差，誰受得了。
麗君這一否認，正好如了皇帝的意，他本就對孟麗君有好感，知道她是女嬌娃後，更加阻撓麗君與少華的婚事，逼迫孟麗君入宮為妃。
《再生緣》共二十卷，陳端生只寫完前十七卷，後三卷是梁德繩續寫。
陳端生停筆的地方，正是少年皇帝強迫麗君入宮侍君，麗君不願意，情急之下吐血離宮。
陳端生這一停筆，就是十二年，直至去世，再沒有續寫一筆。
作者不寫，一方面是等待夫婿歸來，另一方面也是她拿不定主意，該給麗君安排一個怎樣的命運。
麗君被皇帝脅迫，她只有四條路，一是屈從於皇帝的權威，入宮為妃，二是復歸少華，作王爺的正妃，三是吐血而亡，質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝，四是以男子的身份過一生，徹底與女性生活決裂。
這四個結局，都不合作者的心意。入宮為妃，以麗君的個性，她是萬萬不肯，嫁給少華做正妃，她也不願，她連皇帝都不在乎，自然也不在乎王爺的一個正妃之位，而且她還是少華的老師，老師嫁門生，更惹人笑話。吐血而亡，成為皇權和男權社會的犧牲品，成為說書人中的故事，又太可悲，讓她以男人的身份過一生，又太困難，也不現實。
或許最好的結局，就是沒有結局。
改編者梁德繩沒有理會陳端生的這種糾結的心情，屈從於社會傳統理念，草率的讓麗君以公主的身份，嫁給少華作正妃，生兒育女，闔家永團圓。
梁德繩對孟麗君是持反對態度的，她借皇甫敬之口，斥責孟麗君的驕傲、嫉妒。她對陳端生“一夫一妻”的理念也不認同，所以她在結尾裡，讓孟麗君、劉燕玉、蘇映雪，三女共侍一夫。現實中，她的丈夫有三妾，都育有子女，她也生數子，她認為這是她不妒的善果。
在女人三從四德、相夫教子才是正事的社會，孟麗君卻渴望得到男性的地位，自由與個性，這是社會所不容的。
另一位女作家候芝，更是狠狠批評了孟麗君，說她滅盡倫常。
恰是這種“滅盡倫常”，體現了孟麗君和陳端生想要走出深閨，一展才華，與男人平起平坐，甚至將他們踩在腳底的志向。
- 02 勇娥道寡稱孤如帝王，長華衝鋒陷陣女將軍
衛勇娥與皇甫長華的身上，也體現了陳端生的女性意識，但沒有孟麗君的深刻。
衛勇娥是總兵衛振宗的女兒，父親和皇甫敬被敵軍俘虜，劉捷陷害皇甫敬，連累衛家，衛勇娥得知風聲連夜出逃，去浙江投親，路過溫州，遇到一夥土匪，她擊殺首領，收服嘍羅，被迎為山大王。
她在山寨女扮男裝，道寡稱孤，權利猶如帝王，她禮賢下士，人人服從，都說她“定要真龍奪假龍”。
衛勇娥好比是五十三歲仍然掛先鋒印的穆桂英，一位巾幗女英雄。
陳端生筆下的女子，都強於男性。
少華的姐姐長華，在皇帝抄家前一起逃走，遇到已經是一寨之主的衛勇娥，兩人結為姐妹。長華從小習武，和衛勇娥旗鼓相當，而且智勇雙全。
衛勇娥、皇甫長華一行被招安之後，跟隨少華出征，戴罪立功。衛勇娥被封為右先鋒，長華為靖國將軍。作者著重描寫了長華在戰場上的英姿，她帶領半千本部，個個英勇無雙，面對敵軍主場捶打，不避不退，力敵數萬番兵，和敵軍的武將拼殺而不落下風，又擊退軍事，奪下戰爭勝利的關鍵。
敵軍首領既佩服又嫉恨地說，“長華惡婦，你怎麼如此的英雄？”
長華在東征的表現，甚至奪走了胞弟少華的風采。
凱旋迴歸後，長華被封為女候，衛勇娥封為女伯。少年皇帝和太后為了制衡皇甫敬，決定將長華納入中宮。當時皇帝說，“但愁此女曾為將，只恐她，不服宮闈法度嚴。”皇帝擔心長華不服管束，仗勢當權，相比之下，更喜歡前任皇后劉燕珠，劉奎壁的姐姐，因為她“性情順，又遵婦道會承歡。”
皇帝只需要一個聽話的皇后，而不是一位有思想、會反駁的皇后。
長華入主中宮，勇娥嫁給少華的義兄熊友鶴。
做了皇后的長華，身歸心不歸，心中還有一個將軍夢，知道皇帝要強搶弟媳後，怒火難忍道：
“做女兒的提刀斬將，縱馬擒王，哪裡受得這等的暗氣來。”
長華、勇娥，就好比穆桂英、花木蘭、十三妹、佘賽花、梁紅玉等，她們是女性中可以媲美男人的典範，追求男性社會賦予女性的社會價值。
但，她們本身是沒有意識到獨立的，也沒有想過掙脫男權社會的束縛，她們是在不得已的情況下，被迫選擇了這條道路。
然而，她們已經是在社會容忍的範圍內，最能體現反抗意識、女性權利的代表了，也是我們的影視劇裡，最常見的“大女主”原型。
結語：
在特殊的時代背景下，孟麗君雖然覺醒了女性意識，卻也陷入了事業和個人幸福相沖突的兩難境地。她一旦恢復女兒身，就要回歸家庭，徹底遠離官場，不恢復女兒身，以男子的身份活下去，就不能享受家庭的歡樂。
愛情上，她沒有自由戀愛的權利，缺乏戀愛的機會，被“父母之命，媒妁之言”捆綁到皇甫少華身上。
可喜的是，如今的女性，可以有和男性平等工作的權利，可以兼顧事業與愛情，也有自由戀愛的機會，是端生夢寐以求的寬鬆生活環境，我們需要探索的問題，不再是女性意識的覺醒，而是如何女性意識，如何追求更大的幸福感。
這也是每個人一生的話題。
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