少不讀水滸，老不讀三國
一部《水滸傳》，寫不盡的快意恩仇、嘯傲江湖，一部《三國演義》，道不盡的天下英雄、雄圖霸業，為什麼會有“少不讀水滸、老不讀三國”的說法呢？
在四大古典文學名著中，我最先看完的是《西遊記》，一直在看的是《紅樓夢》。看完後還想再看一遍的卻是《水滸傳》和《三國演義》。
尤其是《水滸傳》，從上小學時開始讀這本書，一直看到現在，幾十年了，幾乎每年都要把它翻出來讀一遍。如果問我對這本書的感覺，我覺得最恰當的說法是：這是一部有“成長性”的書。
什麼是“成長性”？你十歲的時候讀，能看到替天行道，你十五歲的時候讀，能讀出叛逆灑脫，你二十歲的時候讀，能學到權謀智慧，你三十歲的時候讀，能知道進退利害。
這部書的厲害之處就在於：它會“成長”。它會隨著你的人生閱歷和年齡階段，帶給你完全不同的感受和思考，與其說是一部小說，不如說它是一部人生指南。《水滸傳》不會因為歲月而失色。
年少時候讀水滸，掩卷之餘，羨慕的是裡面武藝高強、直取仇人首級的武松，憎惡的是懦弱無能、屈就雌伏的林沖，痛恨的是禍亂朝綱高俅。
但是，當有了一定的閱歷和思考之後，看到的卻是一個崩塌的現實世界。
從《水滸傳》整部書來看，粗看甚是疏漏，尤其是其中的官職、情節等細節，很多與宋時的實際情況有著極大的差異，那麼，是不是施老先生生編硬造、憑空臆想，或者是筆力不夠，無法駕御這麼宏大的篇章呢？
當然不是！無論是此書的世界觀，還是文學價值，還是構架能力，包括章回設置，都是相當嚴謹而小心的。甚至我們可以說，施耐庵寫的“並不是歷史上宋朝”，而是構建一個“虛幻的現實世界”。
從創作的角度來講，構建一個世界，是為了投射現實，我在《水滸傳》裡看到的，是作者對現實深深的無奈與悲涼！而其中，廟堂、女性和信仰的墮落，是貫穿整部書的主線！
我爸是高俅：廟堂的墮落，誰是罪魁禍首
高俅是整部書的靈魂人物，梁山好漢聚義的開始，就是始自高俅。第一個深受其害的，是八十萬禁軍教頭王進。
高俅與王進本身無怨無仇，他之所以要迫害王進，是十幾年的一場恩怨。那時候，高俅正“青春年少”“飛揚跳脫”，是個精力旺盛的“叛逆少年”，喜歡舞槍弄棒，也許是自我膨脹吧，他去撩撥時任八十萬禁軍都教頭的王升！
王進謝罪罷，起來抬頭看了，認得是高俅；出得衙門，嘆口氣道：“我的性命今番難保了！俺道是甚麼高殿帥，卻原來正是東京幫閒的圓社高二！比先時曾學使棒，被我父親一棒打翻，三四個月將息不起。有此之仇，他今日發跡，得做殿帥府太尉，正待要報仇。
高俅可能低估了王升！他沒有料到，大宋朝一個禁軍教頭居然有如此武功！只一棒，高俅被放翻。在床上躺了小半年！
高俅只是個破落戶，是如牛二這般的地痞流氓，專門欺負善良、挑唆事端、幫閒謀利。無論是武功，還是社會地位，他永遠惹不起王升這樣的強人，然而，命運給了他一個大驚喜！
高俅曾經把王員外的兒子帶到勾欄瓦舍裡去玩耍，被告到開封府驅逐出境，在外面廝混了幾年，居然碰到天下大赦，得以回到京城。
更在機緣巧合之下，攀附上了小王都太尉，因為一手蹴鞠絕技，被端王看中！數月後，皇帝駕崩，端王被擁立為皇帝。高二也就變成了高太尉！
宋朝的太尉，是武職的頂點，管天下所有的將官兵馬和武事。高太尉上任的第一天，就意外地碰到了王升的兒子王進。王升早已經逝世，高俅就將這筆賬父債子償，準備收拾王進，最終逼得王進遠走高飛，去了延安府。
第二個倒黴的，卻是王進的同事林沖。高俅與林沖沒有任何仇怨，可誰讓林沖有個漂亮老婆呢？高衙內在相國寺巧遇林娘子，拉開了讓林沖家破人亡的序幕。
當時林沖扳將過來，卻認得是本管高衙內，先自手軟了。高衙內說道：“林沖，幹你甚事，你來多管！”
林沖是何等人？八十萬禁軍教頭、江湖人稱“豹子頭”，一身武藝在江湖上罕逢敵手，哪怕是十個高衙內也抵不過他一根小手指。卻因為“我爸是高俅”，手先軟了！
其後，林娘子被陸謙誆到家中，林沖得知真相後破門而入，那高衙內跳窗而逃，林沖如果此時追上去，以他的功夫難道還追不上一個被酒色淘空了身子的浪蕩貨？可林沖根本沒有追，他不敢！
最終的結局是：林沖被髮配滄州，家破人亡，最後上了梁山。
以王進和林沖的武藝，是軍中難得的高手，如果用在疆場上，那就是一等一的鋒將，可因為高俅的一己之私，被逼出了體制！
整部書中，高俅就是一個陰險毒辣、胸襟狹窄的小人！而且，高俅不是一個人，整個朝堂上，都是如高俅這般蠅營狗苟、欺上瞞下、陷害良善的貨色。
《水滸傳》中的朝堂，就是個金玉其外、敗絮其中的繡花枕頭！既無進取之心，又無生機與活力，把那忠臣良將逼得落草為寇，這樣的廟堂，哪裡還能為江山社稷傾其力？為黎民百姓謀其利？
大家都把矛頭指向了高俅。問題在於：一個無武藝、無見識、無胸懷的破落戶，能夠得居高位，不正因為他是皇帝的球友嗎？
那徽宗用人，向來不看才學高低，只看關係遠近，他一旦登基，哪怕是高俅這樣不學無術的，也能夠雞犬升天。高俅能夠飛黃騰達，正是因為他的任人唯親！他才是真正的罪魁禍首！
然而，以作者所處的那個年代，他能夠直接將這層意思寫出來嗎？如果寫出來，不僅書籍無法留存於世，只怕早已經被抄家滅族了！
再腐朽的封建王朝，也是上承天命的正統！從某種程度上來講，統治階級的利益都是一致的！正是因為看透了這點，施耐庵才以高俅為靶子，以曲筆描繪了這樣一個黑暗、腐朽、絕望的宋朝官場！
王婆：混跡在市井中的老鴇
對於西門慶來講，那是個愜意的暖冬，當他路過武大家樓下時，潘金蓮手裡的叉竿正好掉到了西門慶腦袋上！
又回過臉來看時，卻是一個妖嬈的婦人，先自酥了半邊，那怒氣直鑽過“爪哇國”去了，變作笑吟吟的臉兒。
西門慶是陽穀縣的破落戶財主，生平最是貪花好色！一見這潘金蓮，立刻就惦記上了！潘金蓮已經嫁人為婦，有著禮教大妨，西門慶想要接近潘金蓮卻是不容易。
這時候，王婆出現了！
王婆是武大的鄰居，日常多有交往，稱他為“王乾孃”，可見關係還挺親密。都說遠親不如近鄰，可這近鄰，卻轉眼把武大賣了！
王婆就是市井間常見的勢力小人，眼裡只有權勢富貴，更有一雙毒辣的眼睛，西門慶朝她屋裡一坐，一開口他就知道西門慶要的是什麼！
王婆哈哈笑道：“好教大官人得知了笑一聲。他的蓋老便是街上賣炊餅的武大郎。”西門慶跌腳笑道：“莫不是人叫他三寸丁谷樹皮的武大郎？”王婆道：“正是他。”西門慶聽了，叫起苦來，說道：“好塊羊肉，怎地落在狗口裡！”王婆道：“便是這般苦事！自古道：‘駿馬卻馱痴漢走，巧婦常伴拙夫眠。’月下老偏生要是這般配合！”
“駿馬卻馱痴漢走，巧婦常伴拙夫眠”是民間俚語，通俗地講就是“好白菜讓豬拱了”。王婆這說句，充滿了市井間的智慧——進可攻，退可守！
這句話傳達的第一層意思就是：潘金蓮對婚姻不滿！閨中寂寞！第二層意思是：想要勾搭這個婦人，我有辦法。第三層意思就是：要好處！
王婆道：“若是大官人肯使錢時，老身有一條計，便教大官人和這雌兒會一面。只不知官人肯依我麼？”西門慶道：“不揀怎地，我都依你。乾孃有甚妙計？”王婆笑道：“今日晚了，且回去。過半年三個月卻來商量。”
西門慶對潘金蓮“一見鍾情”，正愁無法得手，王婆卻為他打開了一扇門，無非就是花點錢嘛！在王婆的謀劃下，西門慶得償所願，和潘金連勾搭成奸！
那麼，王婆為什麼這麼熱心地幫助西門慶呢？
首先，西門慶是陽穀縣的富戶，手裡有錢！這件事成了之後，王婆從中得了不少好處！這是為“利”。
其次，市井雖然不比廟堂，卻依然有階層的存在，有鄙視鏈的存在，平時，陽穀縣的上流人士西門慶哪會用正眼看那王婆？如今卻因為潘金連的關係，對那王婆乾孃前、乾孃後地叫著，讓王婆的虛榮心得到了極大的滿足。
再者，王婆的心裡，何嘗沒有對金蓮的嫉妒、對西門慶的羨慕、對武大的鄙視？讓西門慶爬上了潘金蓮的床，滿足了王婆內心隱秘的欲求！
這樣一個混跡在市井間的女人，心裡從來沒有與人為善的念頭，全是晦淫晦盜的髒事，他們的人生沒有希望，他們希望這世界和他們一樣墮落。
那婆子吃他這兩句道著他真病，心中大怒；喝道：“含鳥猢猻！也來老孃屋裡放屁辣臊！”鄆哥道：“我是小猢猻，你是‘馬泊六！’”那婆子揪住鄆哥，鑿上兩個栗暴。鄆哥叫道：“做甚麼便打我！”婆子罵道：“賊猢猻！高做聲，大耳刮子打你出去！”
在西門慶面前，他巧言奉承，在鄆哥面前，他牙尖嘴利，潑婦的形象躍然紙上！這和青樓中勢利的老鴇又有什麼區別？如果僅僅是促成姦情，王婆也只佔得個“壞”字，但是，當西門慶想與潘金蓮做長久夫妻，王婆教唆西門慶下毒弄死武大郎時，就不僅僅是“壞”了，而是“毒”。
王婆道：“如今這搗子病得重，趁他狼狽裡，便好下手。大官人家裡取些砒霜來，卻教大娘子自去贖一帖心疼的藥來，把這砒霜下在裡面，把這矮子結果了，一把火燒得乾乾淨淨的，沒了蹤跡，便是武二回來，待敢怎地？
王婆教唆西門慶，趁著武大生病，每天都要吃藥的機會，將砒霜下在藥中，毒死武大！這正是西門慶想要的，他卻借王婆的口說了出來！最終，武大中毒身亡，這個沒有傷害過任何人的老實人，結束了自己卑微的一生。
“永恆的女性,引領我們上升”。歌德《浮士德》
在華夏五千年文明中，翻開任何一部文藝作品，都有對女性的美好描寫。替父從軍的花木蘭、三遷其居的孟母、持劍殺賊的謝道韞、勸夫進學的樂羊子妻，無論他們出身貧富貴賤，都以其才華、品德為世人著稱。
可是在《水滸傳》中，所有的女主角沒有一個正直善良、大氣勇敢的，都是心狠手辣、心思陰毒的“變態”。
那婦人道：“好卻是好，只是奴手軟了，臨時安排不得屍首。”王婆道：“這個容易。你只敲壁子，我自過來相幫你。”
潘金蓮，原本也是個可憐人，可她與善良的武大生活了這些年，沒有生出一點悲憫之心，當王婆建議她毒死武大時，她不是“幹不幹”的問題，而是擔心自己“幹不好”。一個女人，對自己體貼如己的丈夫正病在床上，她卻和別人研究怎麼毒死丈夫，讀到這一節，怎不叫人心裡發寒？
除王婆、潘金蓮之外，還有貪財蠻橫的閻婆惜、飛揚跋扈的白秀英、全家被殺卻委身於賊的扈三娘、賣人肉包子的孫二孃、紅杏出牆的潘巧雲、賈氏！
在《水滸傳》中，女性的整體形象是“崩塌”的，探究施耐庵汙化女性的原因，與其說可能受過女性嚴重傷害的施耐庵對女性“恨之至此”，倒不如說，他是在暗指世間倫理道德的墮落。
賈府中的焦大說，這滿府上下，就門前的兩個石獅子是乾淨的。這句話用作水滸的註解。
一個世界最基本的倫理道德的崩潰，到底是什麼原因造成的？作者並沒有言明，卻更能引起讀者的深度思考！
裴如海：世間最後一塊淨土的淪落
當市井、廟堂都相繼淪落之後，剩下的只有佛道之間的清靜地了。然而，這最後的清淨地，也沒有逃過作者的刀鋒之筆！
那婦人拿起一盞茶來，把袖子去茶鐘口邊抹一杯，雙手遞與和尚。那和尚連手接茶，兩隻眼涎瞪瞪的只顧那婦人的眼。這婦人一雙眼也笑迷迷的只顧睃這和尚的眼。人道“色膽如天。
潘巧雲原本是嫁與王押司，王押司逝世後，她又嫁給了病關索楊雄。偏偏中間又出來個裴如海！兩個人一見面就“說起了風月場上的黑話”。
那婦人“袖子去茶鐘口邊抹一杯”，男女有防，更何況裴如海是出家人，這不是挑逗是什麼？如果裴如海是個正經出家人，應該雙手合十告罪，然後悄然離去。然而，裴如海卻“心領神會”，欣然接過茶之後，兩眼看著那婦人，那婦人也看著他，兩個人一下子對上了暗號。
這裴如海一個出家人，卻對風月場上的勾當如此熟悉，做起來駕輕就熟，這豈不是一件很奇怪的事情嗎？然後，那裴如海的表現，就更不像個出家人了：
那賊禿一頭唸經，一頭趨到淫婦前面。這淫婦扯住賊禿袖子，說道：“師兄，明日來取功德錢時就對爹爹說血盆願心一事，不要忘了。”賊禿道：“做哥哥的記得。只說‘要還願也還了好。’”
兩個人對上了眼之後，這是準備有實質性的接觸了，是找個理由去報恩寺裡幽會！用酒灌醉了潘公之後，裴如海終於原型畢露：
那淫婦一者有心，二來酒入情懷，不覺有些朦朦朧朧上來，口裡嘈道：“師兄，你只顧央我吃酒做甚麼？”賊禿低低告道：“只是敬愛娘子。”淫婦便道：“我酒是罷了......”賊禿道：“請娘子去小僧房裡看佛牙。”淫婦便道：“我正要看佛牙了來。”
佛門子弟，竟然作出此等之事，這世間可還有一分清靜之地？那裴如海主持的報恩寺，卻是報的什麼恩？潘巧雲和裴如海的醜事，被那石秀看在眼裡，告訴了楊雄，沒想到潘巧雲反而誣陷石秀調戲他，導致這一對兄弟反目！
幸虧，石秀是個精細的人，夜晚殺到了報恩寺，將裴如海乾掉，最終，楊雄與石秀在翠屏山將潘巧虐殺！
那麼，作者為什麼偏偏設置了裴如海這個出家人的角色呢？宋朝解除了晚唐及五代對佛教的壓制和打擊之後，佛教大興。如果單論繁盛程度，宋朝未必比唐朝強，但是，宋代佛教有一個突出的特點：那就是平民化、草根化、世俗化。
宋代佛教的修行，不再是貴族的專享，需要極其嚴苛的修行條件，以經院為主要形式的佛學，開始走入市井之間，更深地滲入到宋朝百姓的社會生活。
這種宗教與世俗的相互影響和滲透，既為平民提供了“實實在在”的修行途徑，同時也受到了世俗的影響。不事生產、接受百姓香火供奉的出家人，也出現了裴如海這樣的敗類。
書中除了裴如海之外，還有一個出家人是生鐵佛崔道成。生鐵佛原本是山賊，和飛天夜叉丘小乙佔了瓦罐寺，打著出家人的幌子為非作歹、禍害周邊。最後被魯智深和史進連窩端！
從小說的人物設置來看，生鐵佛確實是個假扮的出家人，但作者有更隱晦的指向：出家人一身袈裟，可誰知他們肚子裡面是什麼？
而且，從寺廟的名字來看，“瓦罐”二字，何其卑賤，比起相國寺、報恩寺、白馬寺這樣的名字，高下立判。而作者的寫作意圖也就漸漸明瞭了。
當人間的最後一塊淨土也淪陷時，這個世間還有什麼是善良人的立足之地？林沖、盧俊義、王進、楊志……這些原本可以有一番作為的好漢，為何最終都走上了落草為寇的道路？他們豎起替天行道的大旗，最終走上了反體制、反主流的道路，這其中是否有作者更深刻的寓意？
而替天行道的大旗，行的又是什麼道？為何梁山好漢最終又迴歸了大宋的體制和主流，迴歸之後的下場卻又如此悲慘？最終落得個風流雲散的結局！
施耐庵並不是枯坐書齋，不食人間煙火的書呆子，他走遍四方、體驗人間疾苦，對這個社會有著深深的失望無無奈，最終借一部《水滸傳》，在英雄的刀鋒與梁山招展的大旗下，訴說著無限悲涼。
風流總被雨打風吹去！如果僅僅是控訴這世間的黑暗與腐敗，描述著廟堂、女性和宗教的墮落，《水滸傳》在文學史上絕對沒有今天這樣的地位！
我們看到，在勢利的市井之間，還有武大郎這樣的忠厚之人，還有何九叔這樣卑微卻心存善良的人。在險惡的江湖之上，還有燕青這樣的重情重義的兄弟。在黑暗的官場上，還有種家軍這樣為國戍邊的忠直之士！在生死間，我們看到了林沖的爆發！
當手拿大凶之器的花和尚和殺人無算的行者，兩個殺伐一生的“假和尚”，最終坐化於六合寺時，是不是也在隱喻著什麼呢？
《水滸傳》的世界固然黑暗，卻總是有人性的光，在溫暖著這個悲涼的世間，也許生存的意義就在於此吧！
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