一個人的歷史

漢光武帝劉秀到底有多厲害？看看華夏一哥毛主席對劉秀的評價：“最有學問、最會打仗、最會用人”的皇帝，三個“最”準確的概括劉秀的過人之處，也深刻的表達了主席崇高的敬意。要知道，我們敬愛的毛主席自視極高，泛泛之輩難以入其法眼，就連秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗這樣光耀千古的牛人，在他老人家的眼中也不過是略輸文采、稍遜風騷、只識彎弓射大雕的等閒之輩。既然主席已經蓋棺定論，那我就借花獻佛，通過三個“最”解讀劉秀的厲害之處。

第一、最有學問

劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，出自漢景帝之子長沙定王劉發一脈，雖然是正兒八經的皇室貴胄，但由於庶出及西漢推恩令的列梯降侯，到劉秀這裡，已經淪為種田為生的農戶了。劉秀並沒有埋怨命運的捉弄，而是泰然處之，耕種之餘以讀書為樂，為此還經常受到哥哥劉縯的冷嘲熱諷。

青年時期的劉秀就讀於當時西漢的最高學府——太學，相當於現在的清華北大，所以劉秀學術造詣很高，文章寫的很漂亮，是一枚典型的學霸。後來劉秀由於經濟原因中途輟學，但相比社會閒散人員劉邦，半文盲朱元璋，老兵油子趙匡胤等，他絕對是學歷最高的皇帝。劉秀手下的將領大多是太學生，他們經常聚在一起談學論道，文化程度普遍高於其他朝代的開國元勳。

第二、最會打仗

秀才造反，十年不成，而劉秀是不鳴則已，一鳴驚人。王莽新朝不得民心，加之彼時天災頻發，中原赤地千里，哀鴻遍野，各地農民軍紛紛揭竿而起，一時間起義遍地開花，天下大亂。劉秀並沒有盲目跟風，而是審時度勢，靜觀其變，看到各地農民起義已成燎原之勢，新朝岌岌可危，他方才決定起兵。

起兵後的劉秀，猶如蛟龍入海，猛虎下山，經歷大大小小几十戰，用了短短數十年時間掃蕩群雄，平定天下，白手起家建立了東漢王朝。明末大思想家王夫之稱讚劉秀是 “起於學士大夫，席經術，終涉大位者”。這裡我挑最具代表性的昆陽大戰，說一說劉秀超群卓越的軍事才能。

公元23年，新朝統帥王邑率領42萬（也有說10多萬）大軍圍攻昆陽，當時昆陽守軍只有1萬多人，面對如此懸殊的兵力對比，以王鳳為首的昆陽守將心生畏懼，打算分散兵力棄城撤退。劉秀力排眾議，鼓舞將士堅守城池，自己則率領13名騎兵疾馳出城搬救兵，裡應外合夾擊新軍。

不久，王邑大兵壓境，向昆陽城發起了一波又一波的猛烈攻擊，城內漢軍殊死抵抗，瓦解了王邑速戰速決的計劃。雙方的戰鬥陷入僵持之時，劉秀率領的援軍及時趕到，他身先士卒，衝鋒陷陣，大大鼓舞了漢軍的士氣。為了進一步瓦解新軍的士氣，劉秀假傳宛城漢軍已取得勝利，並星夜疾馳援救昆陽的消息，新軍信以為真，本就舟車勞頓苦戰多日，如今宛城援軍不日便拍馬趕到，士氣更加低落。

以此同時，劉秀精挑細選三千敢死隊，從新軍肋部突然衝出，直搗黃龍殺向新軍指揮中樞，新軍被殺了一個措手不及，立刻亂作一團。昆陽城內守軍也傾巢而出，喊聲震天，新軍在裡外夾擊之下，兵敗如山倒，統帥王邑率領一千多殘兵敗將狼狽而逃，漢軍取得了輝煌的勝利，這個結果，恐怕他們自己也不會想到。

昆陽大戰，是中國歷史上以少勝多的著名戰例之一，它決定了新漢兩軍的命運和中原王朝數百年的國祚。雖然昆陽大戰中劉秀並非主帥，但毫無疑問他是此役的主人公，是漢軍取勝的關鍵先生。至此，劉秀一戰封神，聞名天下，奠定了日後奪取天下的堅實基礎。明代著名思想家顧炎武這樣稱讚劉秀在昆陽大戰中力挽狂瀾的表現：一戰摧大敵，頓使何宇平。

第三、最會用人

所謂“用人不疑，疑人不用”，劉秀將這樣的馭人之術運用的爐火純青，雲臺二十八將，既是對他執鞭墜鐙，忠心耿耿的股肱之臣，又是和他出生入死，並肩戰鬥的刎頸之交。這28個人，個個能征善戰，戰功赫赫，除了不幸戰死的之外，其餘的全部善終，這在開國皇帝中實屬罕見。東漢建立後，劉秀實行“退功臣、進文吏”的策略，功臣們個個放棄兵權，告老還鄉，安度晚年，沒有一個因為退居二線而心生不滿，君臣雙方皆大歡喜。劉秀招降的敵對勢力，一旦歸順，便死心塌地，這一切，都歸功於劉秀超凡入聖的用人智慧。

劉秀的性格低調內斂，綿裡藏針，這也導致了歷史上他的功績和知名度不成正比，這一點和他的哥哥劉縯恰恰相反，劉縯俠肝義膽，霸氣外漏。也正因如此，鋒芒畢露的劉縯功高震主，被更始帝所殺，劉秀得知後強忍悲痛，在仇人面前痛斥哥哥的種種不是，贏得仇人的信任，待到夜深人靜之時卻抱著哥哥的牌位失聲痛哭，匹夫見辱，拔劍而起，君子報仇，十年不晚。劉秀以他的隱忍，謀取了發展壯大的機會，最終贏得天下告慰了哥哥的在天之靈。所以，劉秀一般不秀，一旦秀起來，就是亮瞎眼的趕腳。

我是西嶽頑石，一個放浪形骸的歷史神侃手，一個狡猾多變的腹黑腫裁，一個半打節操的現實教主～～～

西嶽頑石

劉秀 西漢宗室、舂陵節侯劉買的後代劉秀, 是歷史上頗有建樹的封建帝王。西漢末年, 他參加反王莽暴政的農民起義。在王莽統治被推翻後, 劉秀建立東漢政權, 即位稱帝, 年號建武, 是為光武帝。他剷平割據勢力, 統一全國, 制定和實行了一系列加強中央集權、休養生息、恢復發展生產的積極的政策措施, 使得全國在短短的十多年後就出現較為安定的局面, 社會經濟有所恢復發展,漢家天下轉危為安, 得到延續和發展。

古代史家對此給予很高的評價, 稱為“光武中興”。 對劉秀在河北的發展及其後消滅其它幾支農民起義軍的事情,許多歷史著述認為這是劉秀陰謀家本來面目暴露和鎮壓農民起義的明證, 本文對此論不敢苟同。

筆者認為, 劉秀在河北另圖發展是其遭到更始帝等人猜忌、朝不保夕情況下的必然結果。我們不能要求劉秀在起義軍的內部矛盾衝突中引頸就戮, 因此, 他高翔遠引, 避開內部衝突漩渦的行為乃是顧全大局的隱忍, 不但不應被譴責, 相反應是值得稱讚的明智之舉;他除苛政、發展壯大自己的隊伍, 既符合民心和歷史發展要求, 也有利於推翻新莽政權的全局;至於他消滅銅馬、赤眉等農民起義軍事情的性質, 不能只從表面形式認定為鎮壓農民起義, 而應根據當時形勢的發展變化來分析。

從西漢末農民起義爆發到王莽統治被推翻, 農民起義代表了廣大人民推翻王莽暴政的願望和要求, 王莽軍隊及豪強地主武裝企圖消滅農民起義軍, 這是鎮壓農民起義。但是, 劉秀這時沒有參與鎮壓起義, 而是反其道而行之, 率部參加農民起義, 成為起義軍一分子。隨著王莽統治被推翻,形勢發生變化, 農民起義軍的性質也發生不同的變化:以劉秀為首的這部分人力圖“復高祖之業”, 建立封建統治, 變成為地主階級的政治代表;其它幾支農民起義軍多未能適應變化的形勢, 提不出新的鬥爭目標, 仍然打家劫舍四處掠奪, 是在不自覺的、被動的建立自己的封建政權和參加兼併戰爭, 其性質也已發生蛻變, 實質上與割據勢力已無二致。

至此, 原來代表人民大眾願望和要求的農民起義實際上已經瓦解。劉秀這時所進行的戰爭, 目的在於統一, 一切有礙其統一的勢力都是消滅的目標, 而不論他們原來是農民起義軍還是豪強地主武裝。因此, 劉秀消滅其他幾支農民起義軍和消滅豪強地主割據武裝一樣, 都是統一戰爭不可缺少的組成部分, 不存在鎮壓農民起義的問題。消除割據完成統一, 順應民心, 是讓人民安居樂業、恢復社會經濟的必要前提, 這一社會歷史發展的趨勢不可阻擋, 即使沒有劉秀, 最終也會有其他人取而代之, 完成統一事業。所以, 認為劉秀鎮壓農民起義的觀點, 只看到其消滅了原先的農民起義軍這個問題的表面形式,而沒有看到原先的農民起義軍本身性質已經變化這一問題的實質, 因此是不正確的。

李三萬的三萬裡

劉秀，東漢開國光武帝，聽這名就與立下滔天之功的漢武帝有一比，雖是劉邦血脈，算起來是九世孫，其父也僅是個縣令，9歲那年父親病逝，隨叔父劉良生活，已淪為了一介布衣，只不過的確姓劉。

新莽末年，天下大亂群雄並起，讀過幾本書的劉秀經深思熟慮，打著“復高祖之業，定萬世之秋”的旗號，與大哥劉縯等一干小兄弟拉起一隻“舂陵軍”來，劉秀從騎牛上陣到登基稱帝，其人治武功令人稱道！建武十二年，劉秀終於一統天下，戰火媳滅。

歷經20多來戰亂，中華大地人口己不足兩成，劉秀幹第一件事就是休生養息，多次發佈釋放奴婢的詔書，使用失去土地的農民重新獲得土地並鼓勵開荒拓土，實行輕徭薄稅，即時救濟，發展農業興修水利。

劉秀乾的第二件大事是罷免貪官汙利，加強中央集權，大力裁撤官史，合併郡縣減輕百姓負擔，成就了“光武中興”。

與大多開國皇帝誅殺功臣不同，劉秀稱帝時才四十多歲，足以熬死大部分功臣，因而選擇了善待功臣，分封三百六十多位功臣為列侯，只解其兵權而己，後並無功臣造反。同時劉秀改軍隊為職業募兵制，對外也為防守為主不輕易出擊。

劉秀抑制豪強地主，崇尚儒術治國，為東漢初的八十年盛世打下良好基礎。

唱搖滾的斜槓道長

葡萄酒收藏家

正史上的劉秀到底有多厲害？一個“秀”字足以說明一切！

毛主席曾經這樣評價劉秀：“最有學問、最會打仗、最會用人的皇帝。”

沒錯，確實是這樣的，劉秀是一個文武全才！

所謂“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”，說的就是應該就是他這樣的人！

首先說“文”！

早年的劉秀雖然因為父親死得早，家道中落，變成了一介平民，也算得上實白手起家！

但他這個白手起家要比劉邦、朱元璋這些人來的“洋氣”。

為什麼？因為人家是讀書人，而劉邦朱元璋，一個老混混，一個和尚乞丐，顯然不一樣！

有些人老說劉秀是農民出身，其實不然，劉秀他們家在當地還是比較有名望的。雖然父親死了，但還有一個舉孝廉的叔父啊。

劉秀只是性格比較內斂，平日裡也就是讀讀書、種種地，不像他哥哥，早早的就開始混江湖。

靠著良好的家境，劉秀少年時候，還去了長安，在那裡求過學，算是南陽宗室子弟裡面少數見過世面的人。這也是後來南陽起兵，年輕的劉秀被推為領袖的原因之一。

當時南陽這一路起義軍主要是就是有兩部分組成，一批就是劉秀他大哥劉演帶領的南陽豪傑，另一批就是劉秀帶領的這群南陽宗室子弟，也就是他們老劉家這群窮親戚！

同時，正是因為有著較高的學歷，劉秀頗有儒風。在定鼎天下之後，他沒有玩“鳥盡弓藏、兔死狗烹”這一套，所有的開國功臣基本都得以善終。這和他老祖宗劉邦的“卸磨殺驢”行為形成了鮮明的對比！

當然了，咱們所說的“文”，並不是指文人！

而是指“文治”，即劉秀的治國能力！

都說打天下容易，治天下難！

但劉秀卻將東漢王朝治理得僅僅有條，其一統天下之後，即開始休養生息，讓這個飽受戰爭摧殘得國家得以恢復。其統治期間國勢昌隆，號稱“建武盛世”。而歷史上更是稱此為“光武中興。”

歷史上在結束亂世之後，隨即便能開創盛世的皇帝可不多！

此足以說明，劉秀的“文治”能力！

至於“武”，那就更厲害了！

劉秀絕對是兩漢之際最為出色的軍事人才，如果不是因為他當了皇帝的緣故，那什麼“雲臺二十八將”裡面，劉秀肯定是排在第一位。

你別看劉秀是個讀書人，但是打起仗來，一點不含糊。

劉秀戰績顯赫，其中“昆陽之戰”，則是其軍事生涯中的一場經典表演！

當時王莽42萬大軍直逼昆陽，而昆陽守軍僅9000餘，實力相差太過懸殊。大多數人都認為此戰沒有懸念，建議放棄昆陽！

但劉秀力排眾議，讓大家死守，他則僅帶十三騎出城搬救兵。

後來，劉秀幸不辱命，帶回萬餘援軍，但此時昆陽城已經被圍得水洩不通。而且這萬餘援軍面對王莽得數十萬大軍，無疑是杯水車薪。

不過劉秀沒有放棄，他親率數千精騎，入陣拼殺。神奇的是，劉秀僅僅憑著這三千人馬，硬是衝破了敵人得層層封鎖，幹掉了敵軍主將王尋。而王尋一死，新朝軍隊陣腳大亂，劉秀率軍趁勢掩殺，大勝而歸。

此戰，王莽得新朝大軍的主力覆滅，三輔震動，新莽政權土崩瓦解，劉秀也名震天下。

此戰之功，不輸於項羽之彭城，謝玄之淝水，劉秀絕對算得上是一代名將。不得不說，位面之子，真的很“秀”！

白話歷史君

能夠打敗王莽這種超級BOSS的位面之子，豈是那麼簡單！

這裡就不再講“昆陽之戰”九千破四十萬的戰績了，武力是能稱雄一時，但如果“制度”建立不起來的話，那這個政權也是“其興也勃焉，其亡也忽焉”而已。

制度！制度！！制度！！！

重要的事情講三遍，制度乃國家是否穩定的決定因素。

（漢光武帝劉秀劇照）

劉秀到底是如何建立起一套行之有效的制度呢？

他為何能成為毛主席筆下“最有學問，最能打仗，最會用人”的皇帝呢？

其一，退功臣而進文吏，建立文官治政制度。 自古以來，由於武人對於暴力的鐘愛，所以武夫當國往往帶來的是割據、戰亂。

而文官治國，帶是的是保守、內斂，雖然容易被外族所滅，但往往民間和平，國家安定，其原因也是由於文人對於“秩序”的偏愛。

光武帝建國之初，那真是“一切為了前線，一切為了勝利”，所以政以軍旅為先,重臣多用大將。

等到群雄伏誅之後，國家也由戰時體制轉入了和平體制。劉秀也同樣的與時俱進，他開始著手改變“武人干政”的局面，建立起文官治政制度。

（雲臺二十八將）

光武帝擔心武將居功自傲，擁兵自重，難以駕馭。

“若格之功臣,其傷已甚”，而這些人又是從龍之臣，功勳值又大，要選他們為治世重臣嘛，就變成了“舉勞則人或未賢”，如果拋開他們另選賢德之臣嘛，那又成了“選德則功必不厚”。

對這個尷尬的局面，光武帝扮演著一代“忠厚長者”形象，讓這些老將逐步退出體制，用溫和的政治手段解決了這一個自古以來都難以解決的政治難題。

其二，倡經術而致儒宗，大力推動經義、學術教育。 光武帝即位後，為了倡導經術，他廣求學士，建立官學，可謂不遺餘力。

甚至召集群臣進行講經競賽，互相辯難，“義有不遁者奪其席”，鬨動朝野，蔚成風氣。

這裡講一個關於“席”的趣事。席，席子，類似於坐墊。

《世說新語 德行》記載：魏晉時期著名的隱士管寧、華歆，本是同“席”讀書的好友，放到現在那也是“一起同過窗，一起扛過槍”的老鐵。

（割席斷義）

有一次，兩人又同席而讀。結果門外有一貴女坐著一輛華麗的馬車路過，這女子長得實在是太漂亮了，華歆就跑了出去看熱鬧。

當他回來之後，管寧冷不丁地從懷裡掏出一把刀子將席子割成兩半，並毅然絕然地說道，“子非吾友也！”，於是兩人割席斷交。

這就是“割席斷義”的典故了。

據《後漢書 戴憑傳》記載，到了漢光武時代，為了推動經學的發展，他請出所有的經學家，開了一場“口才比拼大賽”，讓這些經學家們“同席打擂”，辯論自家經義，看誰說的有道理。

理盡詞窮者，就把他座下的“席”抽掉，交給說得好的那位。被奪席的人，也就沒有了自已的“一席之地”，只能尷尬地站在一邊觀戰。

（說經奪席）

有一次，《後漢書 戴憑傳》的主人公戴憑也參加了一次競賽活動。據說當時辯得那是天昏地暗，日月無光，經學家戴憑口燦蓮花，舌戰群儒，一口氣奪得了50多張座席。

成語“說經奪席”就是來自於這一場2000多年前的辯論賽。

漢光武帝通過這種“打擂”的方式，使得漢朝經義、文學一時大盛。

文風其實也是國家統治力的外在表現之一，漢唐宋三朝，為何有那麼多舊臣遺民懷念它呢？

就是因為文風大盛的緣故。

其三，勸農治水，移風變俗，大力建設農桑水利工程。 光武之初，國家滿目傷痍，田原荒蕪。

在光武帝的指示下，各級官員非常注重恢復社會經濟。 他們下鄉走基層，“教民耕田種樹理家之術”、“教民種殖桑柘麻濘之屬"、“造作水排，鑄為農器”。

創造出那些“用力少，見功多”的生產工具，從而提高勞動效率，使“百姓便之”。

（勸農）

“嶺南之民俗以射獵為業，不知牛耕”，光武帝又向嶺南地區大力推廣中原生產技術,“鑄作田器，教之顯闢”,使當地百姓終於能夠吃上一口飽飯。

對於社會上危害生產的舊風俗，給於猛烈打擊，那些神婆神漢“依託鬼神，作怖愚民”,殺死耕牛來祭神,使地方民眾“財產以之困匱”。

對此，光武帝下令，禁止殺牛祭神，又大力推廣教學，“後遂斷絕，百姓以安”。

其四，求舊典而用世臣，尚氣節而徵志士，提倡操守德行。

“三皇五帝神話體系”到了秦始皇這裡就唱不下去了，為了證明秦帝國“天命”的合法性，始皇帝從從陰陽家的手中，找來了“五德終始說”。

利用五行相剋的學說，為建立新朝提供足夠的理論依據，讓秦的“天命”在這五行輪轉中萬古長存。

那麼，漢就為“土德”了。

同理，王莽篡位之後，他也唱不了“五德始終說”的戲碼，於是，他又搬出了“五百年有王者興”來終結掉漢的“天命”。

（王莽篡漢）

光武帝上位之後，對那些攀附王莽的讀書人，他直接拋棄或治罪；而把那些批判王莽的人從隱居之處請了出來，用之以重，敬之以禮，一時人心大定。

光武帝用這樣的方法，使得社會的風氣煥然一新。他大力表彰氣節，激勵風尚，以助於自己的統治。

此為“講節氣，樹新風”是也！

上有所好，下必從焉！

所以，光武一朝，是非常崇尚氣節，重德行操守的。

文官清正廉潔，武將義不貪生，有的官員明明手握重權，卻貧無家宅，死無歸喪，漢武帝派使者來哀悼的時候，“唯見布被覆屍，妻子對哭”而已。

（群英聚集，明章大治）

公元23- 55年，光武帝劉秀在位二十餘年，他“解王莽之繁密，還漢世之輕法”，除舊佈新，天下終於大治，這就是歷史上最為繁榮的“明章之治”，也是古來史家最為讚譽的一個封建盛世。

歪眼小史工作室

文——千古

剛日讀史

劉秀起義

西漢末年，朝政由外戚王莽把持。公元8年，西漢孺子嬰被迫禪位於王莽。

王莽順利登基，改國號為“新”。王莽即位後，發佈了許多政策，又朝令夕改，十分混亂，增加賦稅，嚴苛刑法，百姓怨聲載道，終於導致民變四起。

漢高祖劉邦第九世孫劉秀，因為推恩令的關係從列侯遞降，到了劉秀的父親劉欽，也就是縣令這樣的小官。但劉欽早逝，9歲的劉秀成了孤兒，由叔父撫養長大，從小務農。

公元22年劉秀帶著地方豪傑與大哥劉縯在南陽郡正式起義，史稱其起義軍為“舂陵軍”。

建立東漢

正式起義後的劉秀人生彷彿開了掛，一路披荊斬棘，與綠林軍聯合，後來受綠林軍擁立為王，劉秀複用漢朝旗號，打敗了王莽的四十萬大軍，王莽也死在了混戰之中，新朝亡。

公元25年，劉秀登基稱帝，仍沿用國號“漢”，後定都洛陽，是為漢世祖。後世稱劉秀所建立的漢朝為“東漢”。

新朝滅亡後，經歷了長達十二年的征戰，平定農民戰爭，結束了地方割據勢力，劉秀終於再次統一天下。

光武中興

但此時的中原因常年飽受戰亂之苦，百姓流離失所，民不聊生，人口銳減。

為了儘快恢復國力，劉秀勵精圖治，制定了一系列與民休息的政策，輕徭薄賦，減少農民負擔，還經常發救濟糧以減少貧民賣身為奴；嚴厲懲治貪官汙吏，厚待功臣。

這一系列政策的實行使經濟得到恢復和發展，到其統治末期人口也翻了一倍。後世稱為劉秀統治時期為“光武中興”。

小魚歷史館

劉秀，東漢開國皇帝。史書評價他說：“興於匹庶，盪滌天下，鋤奸暴亂，興繼祖宗。”意思是說，劉秀雖然是平民出身，但是卻能清洗天下，鋤去奸佞剷平暴亂，繼承祖宗的事業。那我們今天就來詳細說說，他到底有多厲害。

劉秀本是皇室宗親，為何劉秀這代會成為農民？

劉秀雖然是漢高祖劉邦的子孫，但傳到他這已經是第九世了，漢朝實行推恩令，其實就是用來削弱宗親實力的一種措施，到劉秀的父親劉欽的時候官職才不過是一個小小的縣令，還比不上一般的家族富庶。 傳說劉秀降生之時便天生異象，赤光照亮整個房間，劉欽就很奇怪，派人去問會占卜的人，經過推算，卜人只回答說：“這是件吉利的事，不用多說了。”同年，劉欽房前長出了三株小米，每株九個穗，長得十分旺盛。劉欽看著這三株小米，就為兒子取名為“秀”，就是莊稼抽穗開花的意思。

劉秀九歲的時候，父親就去世了，兄妹幾人孤苦無依，好在被叔父劉良收養。但劉秀也自此成為了平常的百姓。劉秀關心農桑，熱愛農事，但也熱愛學習，通曉大義。曾經在長安學習過《尚書》，明白了許多大道理。

劉秀是如何在西漢末年中闖出一片天地的

西漢末年，“趙氏亂於內，外家擅於朝”朝局動盪不安，再加上天災不斷，百姓民不聊生、苦不堪言。後來王莽篡位，實行新政，更逼得農民紛紛揭竿而起，天下大亂。 劉秀與兄長劉縯也趁勢而起，從宛城起兵，以“復高祖之業，定萬世之秋”為號，召集各方豪傑響應。雖然看著是氣勢不小，但在初期，劉秀帶領的起義軍缺兵少將，裝備奇差，劉秀還曾騎牛上陣殺敵。 為了增加實力，劉秀帶領的舂陵兵與三支綠林軍進行了聯合，並與王莽的軍隊展開交戰，擊殺了不少王莽麾下的將領。

西漢宗室子弟劉玄被綠林軍擁戴為帝，建元為“更始”，史稱更始帝。劉秀與兄長對此有些不滿，但身處綠林聯軍中，也不得不從。 劉秀帶兵在昆陽血戰王莽的軍隊，終於覆滅王莽的百萬大軍，綠林軍順勢攻入長安，王莽的新朝覆滅。但劉秀的兄長劉縯卻因為威名遠揚遭更始帝嫉恨，而被誅殺。

劉秀為了不受更始帝的懷疑，急忙返回宛城向劉玄請罪，說自己的兄長觸怒了皇上，自己也有過錯。更始帝看劉秀態度恭謹，也不好在處置他。

劉秀忍辱負重，連為自己的兄長服喪都不敢，言談舉止都小心翼翼，生怕自己也招來殺身之禍。 因在昆陽之戰中，劉秀功勞顯著，被更始帝封為“武信侯”，但卻奪去了劉秀的兵權。名為獎賞，實為打壓。更始帝又派劉秀行大司馬事招撫河北一帶，但卻沒給劉秀多少人馬，只給了劉秀一根代表著王權的節杖。

劉秀最後是如何崛起，建立東漢的？

河北有個叫“王朗”的人，他假冒漢成帝的兒子在河北邯鄲稱帝，聽說劉秀到來的消息之後，便四處派人懸賞捉拿劉秀，承諾若是有人殺了劉秀，就封賞他十萬戶的爵位。因此劉秀只好四處躲避，惶惶如喪家之犬。 但劉秀可是被戲稱為“位面之子”的人，又怎麼會被輕易打倒。劉秀來到了信都，此地的郡守開門迎接劉秀，表示願意跟隨劉秀。

劉秀在此地招兵買馬並且與劉揚聯姻，又攻下了附近幾個縣城，再加上一些人前來投奔劉秀，劉秀的實力迅速強大起來。 更始三年，已有百萬雄兵的劉秀在河北稱帝，建元“建武”，仍以“漢”為國號，以表自己重興漢室，繼承祖宗基業。

當了皇帝的劉秀更是勢如破竹，先是大破赤眉軍，掃平山東，繼而攻佔高平，收復隴西，最後攻打川蜀，統一天下。 劉秀統一天下之後，深知百姓生活艱辛，為了讓百姓休養生息，安居樂業。劉秀不敢懈怠，每天勤勉政事，減少徭役，鼓勵百姓發展農業。

百姓經過長時間的穩定生活，民生得到了極大地恢復，經濟也得到了穩定的發展。 在劉秀統治的這段時期，國家昌盛，百姓和樂，被後世成為“建武盛世”。

總結：劉秀從一個平民百姓，一步步走到皇帝的位置，其中艱難曲折，可謂是歷經了九九八十一難，才終成正果。

不難猜想，這個沒有被八十一難打倒的男人到底有多厲害了。

史論縱橫

中國最有情懷的一句話叫做“位卑不忘憂國”，它與"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，為後世標明瞭人生的處身立世之道。

"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，出自於孟子的《盡心上·忘勢》，作為中國文化精髓的"儒道互補"的體現，他表達了儒家的入世精神和道家的豁達態度。孟子曾仿效孔子，率門徒周遊列國，隨後便歸隱與弟子們一起著書立說,孟子有七篇著作傳世， 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合稱為"四書"，而《孟子》則是四書中篇幅最大的一書。

"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的意思就是說“一個人在窮困不得志時，應該嚴格要求自己，儘可能讓自己做到善，而在發達得志之後，就要儘可能的把這種善行推廣到全天下，惠及更多的人。”然而在中國的歷代帝王之中，真正能做到"窮則獨善其身，達則兼善天下"的，似乎只有光武帝劉秀一人而已。

劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，東漢王朝的開國皇帝，中國歷史上著名的政治家、軍事家。

在中國曆朝歷代的開國帝王之中，劉秀應該算得上是一位非常完美、非常低調的開國之君，早在劉秀還尚未起兵的時候，就有讖言說：“劉秀當為天子”。劉秀從小就是伴隨著這個讖言長大的，面對這樣誘人的讖言，劉秀依然非常低調，唯一能讓人記住他的地方，似乎也就只有那句“仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華”的名言。

當劉秀在昆陽與新朝王莽軍交戰取得大勝的不久，哥哥劉縯就因為受到更始帝劉玄的猜忌而被殺害。

面對他最敬重的兄長被害，劉秀在當時還沒有能力左右大局，所以他一直採取隱忍而保全自己，而且沒有讓劉玄看出任何的異樣。從這裡我們就可以看出，劉秀非常明智，比較善忍，畢竟小不忍則亂大謀，正因為這樣，劉秀才能最終奪取天下，開創了東漢王朝。

劉秀在後來的執政期間，他曾多次發佈釋放奴婢和禁止殘害奴婢的詔書，並經常發糧賑災，減少徭役和興修水利，以此來養民生息，造福天下蒼生。即使是在他去世之前，還下遺詔道：“我無益於百姓，後事都照孝文皇帝制度，務必儉省。刺史、二千石長吏都不要離開自己所在的城邑，不要派官員或通過驛傳郵寄唁函弔唁。”這與那些生前享盡榮華富貴，死後又風光大葬的歷代帝王們，有著天壤之別。

劉秀之所以能夠建立東漢王朝，這與他眾多的能臣猛將們是分不開的。

其中最著名的就是雲臺二十八將。劉秀在取得天下後，他分封和善待這些功臣，給予他們應得的地位與獎賞，並未像他的祖上劉邦及後世的朱元璋那樣，“飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹”而大殺功臣，這在中國歷史上的歷代帝王中更是極為罕見。

“法天道，循自然”古人早有明訓。

而“窮則獨善其身”則是在告訴我們當一個人命運處於低谷、人生處於逆境時，你應該做好自己而保重身體。“達則兼濟天下”是指當你飛黃騰達了，有了權力和財富之後，就更應該想到要造福天下百姓，與人為善。而不是像有一些人那樣，在有了金錢和全力之後，或是花天酒地、吃喝玩樂，或是自私自利、目中無人的開著豪車橫衝直闖。即使是在撞了人之後，還在肆無忌憚的說著“我爸是某某”，人一旦這樣，就已經為自己和家庭埋下了禍根。

王銘葦

劉秀是東漢開國皇帝，在歷史上作為帝王堪稱完美，人們很難看到他的緋聞，他象所有開國皇帝一樣具有雄才大略，特別是他在善待功臣問題上，被世人廣為稱道。劉秀是不是完美皇帝姑且不談，但是劉秀的歷史地位不僅僅要看其自身的歷史功績，更重要的還要依託於他所開創的王朝。從這個角度上看，劉秀的地位低於秦皇漢武和唐宗宋祖是很正常的。

東漢實際上是中國自秦以後第三個大一統王朝。劉秀是西漢皇室的旁支別系，與西漢嫡系的關係疏遠。因此西漢與東漢並不是兩個具有密切歷史聯繫的王朝。當然劉秀出於籠絡人心的目的，自稱傳承了西漢王朝的血統也是可以理解的。但就整個東漢王朝的表現而言，與西漢王朝確實有很大差距。整個東漢王朝除了開國皇帝劉秀和他的兒子明帝以外，再沒有真正意義上的優秀皇帝了。這與西漢王朝前中期優秀皇帝輩出形成了鮮明對比。漢武帝，唐太宗和宋太祖都是以中國歷史上一個偉大王朝的關鍵性君主被後世稱頌。漢唐是中國歷史上兩大盛世。宋代雖然沒有完成統一，卻是中國歷史上經濟和文化發展的最頂峰。秦始皇則是作為中國古代傳統社會的奠基人，因此秦朝雖然二世而亡，其地位依然不可泯滅。為什麼這樣一個完美的開國皇帝在歷史上存在感不高呢？我想有以原因。

第一，劉秀在社會治理上沒有出現盛世繁榮是根本原因。評價一個帝王不是評價一個百姓，需要用帝王的標準來評價他。劉秀雖然也是開國皇帝，號稱中興之主，但東漢社會始終沒有達到貞觀之治和康乾盛世這樣的繁榮，這無疑在歷史上使他的存在感大大降低。

第二，劉秀在一統、穩固江山社稷上沒有超越前輩之功是主要原因。雖然劉秀在歷史上統一了天下，恢復了漢室，但劉秀在統一問題上不像劉幫那樣從平民開始，還遇到了項羽這樣強硬的對手，給人的感覺他象個帝幾代，一切都是沾了劉幫的光。劉秀也沒有漢武帝打走匈奴人的霸氣。所以，若論漢朝皇帝，他只有屈居銅牌了。

第三，劉秀在對民族統一大業的貢獻上不及其他開國皇帝是重要原因。論對民族統一大業的貢獻，秦始皇當仁不讓的排在第一，明太社、隋文帝之功也蓋過了劉秀。

第四，劉秀在給後世留下的寶貴遺產上不及問題多多的帝王是不可忽視的原因。秦始皇被歷史評為暴君，但秦始皇給後世留下了萬里長城。隋煬帝雖然昏庸，但隋煬帝卻給後世留下了京杭大運河……總之，凡事皆有因。雖然劉秀是中國歷史上最完美的皇帝，但完美的背後往往意味著平平，優點有時太多，便就成了缺點。

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