《傷寒論》是我國東漢傑出的醫學家張仲景所撰著。張仲景名機，字仲景，南郡涅陽人(今河南省南陽地區)，生卒年代約為公元150年至219年，他早年學醫於同都張伯祖，由於他天資敏悟，刻苦鑽研，在醫學上取得了巨大的成就，被後世尊為醫聖。
《傷寒論》大約寫成於於公元200~210年，原書名叫《傷寒雜病論》，共16卷，內容包括傷寒和雜病兩部分。書成之後，由於漢代末年戰爭頻繁，社會動亂，不久便流散於民間，而不顯於世，至西晉才由太醫令王叔和收集到原書的外感病部分內容，予以整理、編次成書，並命名為《傷寒論》。
王叔和整理、編次的《傷寒論》不久又晦。從晉至隋唐，《傷寒論》主要流傳在民間少數人手裡，存在著多種形式的抄本。唐代著名醫家孫思邈(公元581年一683年) 在晚年才見到一種流傳本，以致慨配：“江南諸師秘仲景要方不傳”。孫思邈在《千金要方》和《千金翼方》二書中分別收錄了兩種不完整的古本。從《千金翼方》九、十兩卷收錄的傷寒病內容看，已與後世流行的版本有不小的差別，但它仍可視為《傷寒論》最早的一種版本。
到了宋朝治平年間，由於考慮到“百病之急，無急於傷寒”，才正式由宋政府命令高保衡、孫奇、林億等人，對經過王叔和整理的《傷寒論》傳本，進行校正、整理，便成為宋本《傷寒論》，共計10卷，共22篇，附加校正。其後又發現了“雜病”部分，經校定命名為《金匱要略方論》(簡稱為“金匱要略”)分別頒行於世，從此，《傷寨雜病論》便成為《傷寒論》與《金匱要略》兩書。
宋本原刻本現已不得見，只有明代趙開美的影宋刻本，稱謂“趙本”，由於宋本的原刻已亡佚，趙本又為宋本的復刻本，故現今一般將“趙本”直稱為“宋本”，趙氏影刻本，在清代後已經少見，國內僅有極少數的收藏。1959年由重慶中醫學會出版的《傷寒論》一般認為也是“宋本”的複印本。
此外，金代(1144年) 刊行的成無己所著的《註解傷寒論》是《傷寒論》的另一種通行版本，稱謂“成本”。它也是《傷寒論》的第一個全注本，很受醫家重視，全書共10卷，22篇。其內容篇次基本同於“宋本”，但有部分文字的增刪。成注本的原刻也已亡佚，復刻本頗多，現存較早的刻本是元初刻本，一般認為以明朝嘉靖年間汪濟川的校刊本為最好，還有一種醫統本，也為成無己的《註解傷寒論》，經明朝徐熔校勘，內容和汪刻本相同。以上是《傷寒論》通行的二種主要版本。
另，林億等又整理了《金匱玉函經》，這是《傷寒論》的另一種古傳本的節略本，也是一種較主要的版本。
一百多年前發現的敦煌殘本《傷寒論》的抄寫年代較早，根據敦煌莫高窟藏經洞的封洞時間，多數學者考證認為在西夏時代，而且在一千餘年中，也未再發現與敦煌本《傷寒論》相同的版本，殘存的膠捲照片也可以對比看出其條文有增加補充，因此可以說現存的敦煌本《傷寒論》是一部獨立的《傷寒論》版本，其價值不言而喻。
世傳的版本尚有桂林古本、長沙古本，一般認為屬後人偽託。晚近由日本傳入我國的康平本《傷寒論》也屬於《傷寒論》的節略本。《康平傷寒論》是日本康治時代(公元1058~1064年)流傳的一種古本《傷寒論》，日本學者認為，此書保持了宋代高保衡、孫奇、林億校勘之前的《傷寒論》面目，與宋本、成本、《金匱玉函經》一樣，對於研究《傷寒論》也是不可缺少的。
現代中醫教材多采用的是宋本《傷寒論》，因為相對來說，宋本則是相對完善的一本，業內也稱之為“善本”。至於千古爭論不休的條文順序，其中個別字的對錯問題，我覺著都是可以擱置的，沒有必要去吹毛求疵，就像我寫這一篇文章，不免會出現一些錯別字或者語句不通順，相信大家也是可以理解的。
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