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哲學是什麼？這個話題有點大，但簡單地說哲學是分析問題的思維方式，是看待世界和人生的方法，是意識與物質的思辨。至於哲學意味則涵蓋更廣，除了上面這些還有對於時光和人生的感嘆。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時（也做“王莽謙恭下士時”）。向使當年身便死，一生真偽有誰知？

這是白居易的《放言五首》名句。《放言五首》是很少見的議論詩，在這五首詩中，對社會人生的真偽、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題都發表了看法。詩中用了大量的問句，感染力特別強，是哲學思辨詩詞中的精品。上面這幾句，就是歷史論中一個重要的觀點，對人和事物評價要總體評價，而不能一時一事，斷章取義。

也有人說這詩句提出了一個歷史虛無主義的想法，就是如果怎樣會怎樣，雖然歷史沒有如果，但合理假設和推測也是一種以史為鑑的思維方式。類似的詩詞名句還有：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑！

這是毛澤東《七律·人民解放軍佔領南京》中的名句，毛澤東不僅是出色政治家，軍事家，也是哲學家和詩人，他的詩歌大多哲學內涵豐富。歷史車輪滾滾向前，只有一個永恆的真理，那就是變化，滄海桑田才是人間正道。

王安石曾經在金山寺寫下過感慨變遷的詩句：“丹樓碧閣皆時事，只有江山到古今。”

再引申一些，反映舊事物必將被新事物所取代的哲學命題詩句就更多了：

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

青山遮不住，畢竟東流去。

是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

這是蘇軾名篇《題西林壁》，哲學上說就是看待、評價事物角度不同，得出結論和評價也不相同。與其類似意味的有：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”

這就是所謂仁者見仁智者見智，“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”。“一本《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”

再擴展一些，不僅僅是看待問題的角度不同，人生閱歷不同對詩詞文章的理解也不同。這其實就是一種人生哲學的變遷。拿陶淵明《歸園田居》來說說舉例說明一下：

兒時讀起“種豆南山下”，感受的是耕種之中“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”艱辛；人到中年，可能更多體會到是“道狹草木長，夕露沾我衣”那種拼搏奮鬥後的無奈；經歷人間百態，到了心態平和的暮年，一切都過去了，“但使願無違”才是心安之所繫。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村

事物發展是曲折的，但不會改前進方向，道路是曲折的，前途是光明的。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。等詩句均由事物曲折發展的哲學意味在裡面。當然也可以理解為哲學中的因果關係，直接描寫因果關係詩詞也不少。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

逝者如斯夫，不捨晝夜。關於時光的慨嘆，鞭策人們珍惜時間的句子頗有哲學意味。這方面的古詩更是多有名篇。

今人不見古時月，今月曾經照古人。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

花有重開日，人無再少年。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

豔陽時節又蹉跎，遲暮光陰復若何。一歲平分春日少，百年通計老時多。

中國歷史悠久，文化燦爛，哲學思想博大精深。中華詩詞寫盡人間百味，其中更是不乏具有強烈哲學意味的名篇。上面例舉一些詩詞，也儘量套用了一些哲學名詞來表述它們蘊含的哲學意味。但由於個人水平有限，多數只能是“此中有真意，欲辨已忘言”了。就此打住，權當拋磚引玉。

知識與見聞

窮達皆由命，何勞發嘆聲。

但知行好事，莫要問前程。

冬去冰須泮，春來草自生。

請君觀此理，天道甚分明。

這是“十朝元老”馮道的一首《天道》詩，馮道的功過是非我們在此不做探討，僅就這一首詩談談其中蘊含的哲理。

人生在世，窮富貴賤皆由命定，何必對人為無法改變的事情而唉聲嘆氣呢？只管積功累行，謹慎修持，不要管前路如何，因為這不是人能左右的。冬去春來，積雪冰凍自然會融化，花草也會破土而出，這便是天地間的規律，不勞人去費心。

這首詩蘊含的哲理告訴我們對於人生要隨緣自在，“命中有時終須有，命中無時莫強求”，如此面對人生，自然灑脫從容。

無兩書房

有哪些有強烈哲理意味的中國詩詞？

有強烈哲理意味的中國詩詞有：

1、《竹枝詞》

唐.劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

（譯文：正是一場太陽雨後，兩岸楊柳搖曳，青翠欲滴，江面水位初漲，平靜如鏡。少女心情抑鬱地漫步在岸邊，忽然，一陣悠揚的歌聲從江上隨風飄來，仔細一聽，原來是久無音訊的情郎思戀自己的情歌。東邊陽光燦爛西邊雨綿綿，原以為是無情實則還有情。）

2、題西林壁

宋代：蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

（譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現不同的樣子。

之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我身處在廬山之中。）

3、插秧詩

唐·布袋和尚

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清淨方為道，退步原來是向前。

（譯文：這首詩告訴我們：從近處可以看到遠處,退步也可以當作進步.常人有一種傾向：看高不看低,求遠不求近.“登高必自卑,行遠必自邇”的道理.禪師們觀看這個世界與常人就有顯著的不同,譬如詩中說：“低頭便見水中天”,就是要我們虛懷若谷低下頭來,才能真正的認識自己,認識世界。）

4、《菩提偈》

唐.惠能

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

佛性常清淨，何處有塵埃！

身是菩提樹，心為明鏡臺。

明鏡本清淨，何處染塵埃！

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃！

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

聽說依此修行，西方只在目前！

（譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。

佛性就是一直清澈乾淨，哪裡會有什麼塵埃？

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。

明亮的鏡子本來就很乾淨，哪裡會染上什麼塵埃？

菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。

本來就是虛無沒有一物， 哪裡會染上什麼塵埃?

菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？

以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！）

5、《蔽月山房》

明.王陽明

山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若人有眼大如天，還見山小月更闊。

（譯文：山離得近，月亮離得遠，就有人說山比月亮大。如果有人眼光開闊長遠，便會發現不僅只是山高，而且月亮更為廣闊！）

6、《遊山西村》

宋.陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。

（譯文：不要笑農家臘月裡釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景裡待客菜餚非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花豔忽然眼前又出現一個山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。今後如果還能乘大好月色出外閒遊，我一定拄著柺杖隨時來敲你的家門。）

7、《觀書有感二首》

南宋.朱熹

其一

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

（譯文：這是一首極其有藝術哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術感覺，詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指書寫者內心的不竭藝術靈感。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明淨，天光、雲影在水面上閃耀浮動。

要問池塘裡的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。）

其二

昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。以往花費許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。

藉助形象喻理的詩。這首詩用水上行舟作對比，說明讀書有個循序漸進的過過程，要在漸進中窮盡事理，初學時需要“推移”之力，到後來探得規規律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。）

8、《放言五首》之五

唐.白居易

泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。

松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。

何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。

生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。

（譯文：泰山不能損壞毫髮，顏淵無意羨慕老聃和彭祖。松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天也自覺榮耀。何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活。生與死都是一種幻覺，夢幻人的悲哀歡樂又維繫人間情呢。）

9、《新竹》

清代鄭燮

新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

（譯文：新生的竹子能夠超過舊有的竹子，完全是憑仗老竹的催生與滋養。等到第二年再有新竹長出，它也開始孕育新的竹子了，就這樣池塘周圍佈滿了鬱鬱蔥蔥的幼竹。

　比喻青出於藍而勝於藍，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。前兩句是回顧，既表達了“長江後浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達了後輩不忘前輩扶持教導之恩；後兩句是展望，用以表達新生力量將更好更強大。）

蘇軾有哲理的詞句摘錄：

1.人間有味是清歡。

2.也無風雨也無晴。

3.一點浩然氣，千里快哉風。

4.休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。

5.人生如逆旅，我亦是行人。

6.獨棹小舟歸去，任煙波搖兀。

7.有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。

8.天涯何處無芳草。

9.多情卻被無情惱。

10.誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。

閒雲一片之每文

如果你在生活中遇到了挫折，可以讀讀詩詞。如果你在工作中遇到困惑，可以讀讀詩詞。詩詞中有故事，詩詞中有人生，詩詞中有哲理。一首好詩，一段人生。讀中國詩詞，品人生哲理。

一、蘊含哲理：知行合一　代表作：《冬夜讀書示子聿》

《冬夜讀書示子聿》宋代：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這首詩寫於1199年，是陸游寫給小兒子聿的。陸游一共有七個兒子，子聿是陸游的第七子。詩人在寒冷的冬夜發奮讀書，有感而發，寫了這首詩勉勵兒子。詩中陸游真情的告誡兒子：要趁著年少努力學習，珍惜美好時光，莫讓青春年華付諸東流。

“古人學問無遺力，少壯工夫老始成”，讚揚了古人學習的刻苦，說明要想有一番成就，必須要刻苦的學習積累。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，強調了學習的重要性和側重點，努力學習很重要，但還要去躬行，做一個理論聯繫實際的人。

這首教子詩，言語平實，在簡單的話語中透露出了哲理：讀書要持之以恆，孜孜不倦；不但要掌握書本的知識，也要通過實踐做到知行合一。

二、蘊含哲理：腳踏實地，真才實學最重要　代表作：《答章孝標》

《答章孝標》唐代：李紳

假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。

十載長安得一第，何須空腹用高心。

這首詩是李紳除《憫農》的另一首代表作。只有假的東西才需要用真金包裝，如果是真實的，怎麼還需要那些華麗的外表。十年苦讀就為了高中狀元，與其去想那些遠大的志向，還不如先把知識積累好。

這首詩意義深刻，頗具哲思。詩中告誡我們：真才實學最重要，不要靠包裝去迷惑別人，假的終歸是假的。我們做任何事，不要空想，腳踏實地才是根本。

三、蘊含哲理：更新換代的自然法則　代表作：《與諸子登峴山》

《與諸子登峴山》唐代：孟浩然

人事有代謝，往來成古今。江山留勝蹟，我輩復登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。 羊公碑字在，讀罷淚沾襟。

這首詩是孟浩然在家鄉隱居讀書期間，跟朋友登峴山，憑弔羊公碑，有感而作。全詩借古詠懷，感情真摯，於平淡中見哲理。“人事有代謝，往來成古今”，是一個平凡的真理。從朝代興替，到家族興衰、生老病死，社會和人類總在不停的變化，歲月不會停留，只會一直朝前走。古往今來，寒來暑往，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，推陳出新是自然的法則，誰也阻擋不了。

人生如詩，詩如人生。如果你遇到挫折，那就讀詩吧。在詩中，跟古人交流；在詩中，品味哲思；在詩中，找回自己。

大志讀書

古詩流傳千古，其中集哲理與意境的句子不勝枚舉，比如：

• 天生我材必有用，千金散盡還復來（李白）
• 人生如逆旅，我亦是行人。(蘇軾）
• 今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。（李白）
• 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）
• 粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。（蘇軾）
• 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 （劉希夷）
• 山重水複疑無路，柳暗花明又一村。（陸游）
• 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。（陸游）
• 博觀而約取，厚積而薄發（蘇軾）

小手手工坊

有哪些有強烈哲理意味的中國詩詞?

詩詞的好壞不在於詞藻的華麗，而在其內容和思想，在容不在貌。中國詩詞體系龐大，內容豐富，充滿了對人生、世界的哲思，正因如此，才說“讀詩使人明智”。

例舉幾首，拋磚引玉。

1、回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

2、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

3、人生代代無窮已，江月年年只相似。

4、長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。

5、本來無一物，何處惹塵埃。

6、試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。

7、承恩不在貌，教妾若為容。

8、長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。

9、天生我才必有用，千金散盡還復來。

10、誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白髮唱黃雞。

11、君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

12、神龜雖壽，猶有竟時。

13、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。

14、雨落不上天，水覆難再收。

15、以色事他人，能得幾時好。（李白 妾薄命）

16、一杯酒，問何似，身後名?人間萬事，毫髮常重泰山輕。

17、萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

18、人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。

19、塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。

20、預支五百年新意，到了千年又覺陳。……矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。……熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。（清 趙翼）

21、人生如逆旅，我亦是行人。

22、少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。……酒逢知己千杯少，話不投機半句多。遙知湖上一尊酒，能憶天涯萬里人。（歐陽修）

23、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

24、東風不擇木，吹煦長未已。

25、君愛繞指柔，從君憐柳杞。君求悅目豔，不敢爭桃李。君若作大車，輪軸材須此。（白居易 杏園中棗樹）

26、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

27、萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。

28、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。

29、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

30、草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。

31、自小刺頭身草裡，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。（杜荀鶴 小松）

32、昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（朱熹 活水亭觀書有感其二）

33、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

34、世人若被明日累，春去秋來老將至。

35、人心如良苗，得養乃滋長；苗以泉水灌，心以義理養。一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。（清 蕭掄謂 讀書有所見作）

36、居高聲自遠，非是藉秋風。

37、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。

38、梅花雪，梨花月，總相思。自是春來不覺去偏知。

39、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

40、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

41、青春須早為，豈能長少年。

42、兩情若是長久時，又豈在、朝朝暮暮。

43、寺裡山因花得名，繁英不見草縱橫。栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。（蘇舜欽）

44、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

45、瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁?

46、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

47、世事短如春夢，人情薄似秋雲。不須計較苦勞心。萬事原來有命。幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。片時歡笑且相親。明日陰晴未定。（朱敦儒 西江月）

48、世人結交須黃金，黃金不多交不深。

49、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

50、莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。

51、山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

52、眾裡尋她千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。

53、何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。生去死來都是幻，幻入哀樂系何情。

54、長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。……抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。

55、北邙未省留閒地，東海何曾有頂波。莫笑貧賤誇富貴，共成枯骨兩何如?

56、圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風?

57、前車倒了千千輛，後車過了亦如然。分明指與平川路，卻把忠言當惡言。

58、逢人且說三分話，未可全拋一片心。

59、世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只恨聚無多，待到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

60、陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。

說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！

訓有方，保不定日後作強梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長： 亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

灤河小馬

富含哲理的古詩，宋詩當中最多，長於說理是宋詩的一大特點。富含哲理的詞，最好的當然是清末民初王國維的詞。

宋詩中的說理詩

宋詩中的說理詩，不是為了說理而說理，而是通過具體的意象以及漫不經心的敘述、比喻、議論等方式展現出來。因此讀起來毫不生硬，反而值得品味、咀嚼。比如南宋朱熹的《觀書有感》：

作者寫觀書的感受，通過具體的意象和比喻的方法表達出來，同時蘊含了多重的意義：池塘要有活水注入才能保持清澈，讀書要不斷接受新知識才能思想常新，人要接受新生事物才能保持不斷進步。

宋詩中的說理詩舉例

王安石《登飛來峰》的“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”，蘇東坡《題西林壁》的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，陸游《遊山西村》的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，鄭思肖的《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”等等。

這些詩，都是把具體的意象、個人的感悟、人生的經歷等，上升為人類的普遍感情，因而具有了永恆的生命，流傳近千年而不衰。所以清代學者翁方綱說：

王國維的這裡詞

詞發展到清末民初的王國維而出現了哲理詞，葉嘉瑩先生在《王國維及其文學批評》中講：“其天性中自有一片靈光，其思深，其感銳，故其所得均極真切深微，而其詞作中即時時現此哲理之靈光也。”比如其《玉樓春》之“君看今日樹頭花，不是去年枝上”，其《浣溪沙》之“試上高峰窺皓月,偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。”

總的來看，我認為富含哲理的詩宋詩中最多，哲理詞首選還是王國維的人間詞。

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梅鶴讀書

先秦文化裡研究天地自然蘊含哲理聖人作很多，老子，莊子等等，留下的哲理性著作很多。

近體詩裡含有哲理的詩句比比皆是：

我覺得最容易被忽視的哲理詩就是朱熹寫春光的詩《春日》

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。

這首詩表面寫是踏春泗水濱的勝景，其實朱熹一輩子都沒去過敵佔區泗水，這是詩人的想象，渴望。孔子曾在洙、泗講學，教授弟子。因此詩裡泗水，東風指的就是孔子儒學，萬紫千紅的春天就是孔子的教而無類，儒學的的豐富多彩，聖人之道催發萬物生機勃勃。

作為理學家的朱熹哲理詩比較多，我們熟知的“問渠那得清如許？為有源頭活水來”蘊含了要不斷與時俱進，開拓進取的哲理。

還有“昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一身輕”—藉助外部力量的重要性

…

最著名一首哲理詩非蘇軾的《題西林壁》莫屬，小學孩子們必學必背必考，耳熟能詳：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。詩人說出了“當局者迷，旁觀者清”的哲理。

蘇軾還有其他不少哲理詩：

“人生如逆旅，我亦是行人”—人生如逆旅

“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”—因果關係，事物表面和本質關係

“博觀而約取，厚積薄發”—厚積薄發，量變引起質變

還有王國維關於求學的三中境界，從不畏孤獨求學到廢寢忘食到豁然開朗，踏破鐵鞋無覓處，得來不費工夫的哲理：

第一境界，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

其他哲理詩欣賞：

1.張九齡“草木有本心，何求美人折”—萬物有靈，有性

2.王灣“海日生殘夜，江春入舊年”—新舊事物更替，新事物終將代替舊事物

3.劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”—世事無常，青春易逝，光陰易逝

4.李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”—失去的還會回來，有失有得

5.李白“今人不見古時月，今人曾照古時人。”—事物萬千變化，有些事物相對不變

6.劉禹錫“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”—新舊事物更替，事物不斷髮展的自然規律

7.劉禹錫“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”—事物的矛盾對立統一

8.王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”—站得高，看得遠，探求無止境

9.王貞白“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”—時間寶貴

10.杜甫“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王”—抓住事物的主要矛盾

11.孟郊“人事須己運，他得非我賢”—實踐出真知，親自實踐，知行合一

12.陸游“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”—逆境蘊含希望，堅定開拓進取

13.陸游“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”—量變引起質變，實踐出真知，知行合一

14.王安石“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”—站得高看得遠，志存高遠

15.龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護花”—事物發展的兩重性

16.毛澤東“坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河”—靜止和運動都是相對的……

結綠

提到蘊含哲理的詩詞，首當其衝的便是張若虛的《春江花夜月》。

《春江花夜月》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明！

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

這首孤篇蓋全唐的《春江花夜月》融情景理一於體，哲理深奧，令人沉思。這裡挑其中一句進行賞析。“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”

我們初見明月已不知是何時，明月第一次照應我們也無從追究，人類啊一代一代的繁衍傳承，而那江邊明月年復一年都沒有變化。

這句詩沒有具體的寫景沒有刻意的表現手法，而是通過最司空見慣的自然現象加以聯繫，傳遞出一種超越時空的永恆觀念：人生的短暫和時光長河的無盡。

面對神秘而深邃的夜空，作者超脫了景物和個人思緒，世界是那樣廣闊無盡，時間是那樣奔流不息，小小的人兒不過是一粒塵埃，一個漂泊的過客，轉瞬即逝，消失在宇宙中，沒有人知道你曾來過，也沒有人知道你終逝去，渺小到可以忽略不計。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”自然界春夏秋冬循環往復，那江河湖海，那柳綠花紅，那皎皎孤月都依稀不變，變的只有小小的人兒，我們的生命終究太過於短暫，和浩瀚的宇宙相比，根本微不足道。

所以啊，作者通過時間的無盡和世界的浩大，對比出人生光陰的短促和個人的渺小，來警醒我們，莫要爭名逐利，拼個你死我活，為了心中的慾望而煩惱而發狂，在世不易，為人不易，應當心平氣和享受在世的時光，縱你再功績輝煌，名垂千古，在歷史的滾滾長河之中也不值一提，會湮滅在其中。最重要的是珍惜人生，珍惜當下，珍惜身邊的人，才不枉來世間一遭。

王維被稱為“詩佛”，他的很多詩作也富含哲理。

《終南別業》

終南別業

唐代：王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

“中歲頗好道”王維中年以後喜歡修禪，他的詩詞中不乏蘊含哲理之作，《終南別業》便是其中著名的一篇。詩篇裡面的名句“行到水窮處，坐看雲起時。”講的是王維乘船順著河道逆流而上，觀看兩邊風景，誰知一不小心就到了河流源頭，無路可走陷入困境，該怎麼辦呢，這時就要轉換思維，抬起頭看看風起雲湧的天空吧，那是新的一條路。

看似平淡無奇的寥寥描寫，其實蘊含了深奧的哲理。“行到水窮處，坐看雲起時”詩中有畫，畫中有理。

這是一種為人處世的思維，“水窮”象徵了人生中一切阻礙困境，在我們的一生之中，不論成長，學業，工作，愛情，家庭，也許剛開始一往無前，一馬平川，可到後來發現一有一堵圍牆讓我們無路可走，陷入絕境，頗有些山窮水盡的悲涼，那柳暗花明又一村在哪裡呢，往周圍瞧一瞧都是圍牆，來時的路已經不能後退，如此處境王維給出了一條路“雲起”，那就往上看看，抬起頭顱望著天空，這時一個新的世界，一條沒有發現的路。

是啊，往往我們陷入一個困難處境，就會焦慮而不知所措。其實當一條路走到盡頭，卻是新的開始，走到絕境，卻有新的生機。正所謂生命的盡頭是死亡，而死亡的開始又是生命，一條路到頭了，不要悲傷不要氣餒，這不是終點而是一個全新的開始。窮途末路之中總有一線生機，我們的心寬廣深遠，才能飛出去，遨遊天空。此為第一點。

第二層哲理，那便是永不放棄心懷希望，“行到水窮處”是一個絕境，可同時相伴而來的還有機遇與挑戰。既然這裡是水的源頭，那麼必然經常降雨，我只需等待，不斷地降雨會導致水漲船高，把我送到另一處境地，絕境不攻自破，全憑我沉著冷靜，耐心等待。

蘇軾更是大哲理家，他的詩詞賦作，不少都蘊含哲理。

《題西林壁》

題西林壁

蘇軾

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