沿之江路东行，可到九溪。
一路上，之江不离不弃，相伴于右。
此时此刻，她正马不停蹄地向杭州湾奔腾而去；在那里，她将回归于东海。
这条被视为浙江母亲河的河流是如此之大，人们觉得冠之以江也是堂堂正正。
说不上该怎样来称呼她！在上游富阳的那一段，人们叫她富春江；在下游杭州的这一段，人们又称她钱塘江 ；也有人管她叫“折江”、“之江”，或者是“罗刹江”。
但是，不管叫她什么，她却永远是这副模样——从浙西的开化县而来，在小砾山处折向西北，至九溪又折向东北，再加上西湖作为一点，看起来仿佛就像是一个反着的“之”字。
既是如此，倒不如就叫“之江”的好！
别看这条河平时波澜不惊，倘若那掌管潮汐的月亮发起怒来，那阵势可以叫岸边观潮的人魂飞魄散。
之江路与九溪路交界处，有两株800多岁的古樟树，两颗树像一对孪生姊妹一样相倚而立，人们称她们为“姐妹樟”。
这两株大樟树的树冠庞大，树荫覆盖了700余平方米的面积，人们便在树周围做了一圈石凳。夏天，旁边九溪公交车站候车的行人，动辄便坐于其下的绿荫处等车，看上去惬意极了。
几百年前，这里曾是钱塘江边的码头和渡口，姐妹樟就像是岸边的灯塔，指引着点点白帆在江面上航行。如今，钱江两岸白天日新月异，夜晚如梦似幻，俩姐妹便日复一日地、默默地见证着这白云苍狗般的历史。
沿九溪路向前走不到百米，左侧有五云山牌坊。
过了这道牌坊，便进入了徐村。径直穿过村庄，就是上山的路。由这条路可以直接攀爬到五云山顶的真迹寺。
因是疫情期间，牌坊前立了木牌，劝诫游人不要进村。我们只好临时替换了另一条路线——顺着九溪十八涧到龙井村，再从龙井村里的步行山路爬上十里琅珰。
沿九溪路的柏油马路向前，路过几处妙趣横生的茶庄后，见路左侧有一开敞之路亭，此亭名叫“林海亭”，建于清末民初，是专供路人歇脚用的。
亭是三开间，极其质朴。
亭内墙壁上有金色镌刻连环图画《乌龙的传说》，说的是从前杨梅岭上一户人家，六十出头的俩夫妻，有一七八岁、名唤喜儿的漂亮乖巧小儿。有一天，喜儿去溪边打水，误食了水中龙珠，变成了龙。龙舔了砚瓦里的墨，又变成了乌龙。龙头钻进乌云，龙尾拖在杨梅岭上。天空中刹时间乌云密布，雷声隆隆，狂风呼啸，大雨倾盆。乌龙吞云吐雾地朝东方飞去。爹喊了九声，娘叫了九声，乌龙总共停了十八停，回了十八次头。乌龙尾巴九个瓣儿，在杨梅岭上拖过，刮出九道沟沟；他回头的地方，积起十八个沙滩。这便是“九溪十八滩”。
亭内名人们所赋的四幅对联皆是妙趣横生，但我觉得最里面石柱上清末文人樊增祥所撰的那一副最富意蕴——“小住为佳，且吃了赵州茶去；日归可缓，试同歌陌上花来。”
这位喜欢品茶赋诗的“天琴道人”，七十九岁时曾来杭州观钱塘大潮。
他游山至九溪十八涧，在林海亭品龙井茶，欣赏景致迥异的九溪山水，触景生情，便吟诵出此联。
“陌上花来”，说的是吴越王钱镠给回娘家探亲的夫人吴氏信中的一句话：“陌上花开，可缓缓归矣。”
寥寥数字，尽显七尺男儿的柔思之情；这悱恻缠绵的情意，从西湖到临安，穿越了万千阡陌，令吴氏泪湿花容！
然而，我却实在想不出，这“赵州茶”和“龙井茶”，又有什么可比拟之处。
“赵州问茶”，问的是禅道、修身、养性。
唐代赵州的从谂禅师，叫大老远前来向他请教如何是禅的两位僧人“吃茶去”，又叫引领这两个僧人到这里来的监院也“吃茶去”。我以为，他叫他们品尝的并非尽是茶，更是修身悟性之道。悟了本心，方能心境超脱；心境超脱，便可“事事无碍”，盖“茶可以清心”是也！
而“龙井问茶”，问的是茶的“色、香、味、形”之四绝，何来禅道之趣呢？
正寻思着，却见林海亭左边的树丛中，隐隐约约露出来一处建筑物错落有致的屋顶，白墙黛瓦与墨绿的树丛相印衬，煞是惹眼。
走近了看，见是“溪边茶庄”。茶庄大门柱子上的一对楹联看起来颇有趣，看了介绍，知道这幅对联其实是偶成的。
在他的《半日的游记》中，郁达夫记述说：1932年的仲秋时节，与他的“海归”同学，在之江大学服务的胡君，来这里喝茶吃点心。面对渺茫秀美的远山近水，达夫不禁吟咏道：“三竺六桥九溪十八涧”；尚在思谋恰当的对句，却听得店主在耳边大声曰：“一茶四碟二粉五千文”。达夫以为主人在对下联，连喊妙哉；谁知这是主人在报帐，不禁莞尔！
我读罢颇觉有趣，禁不住哑然失笑。但见斜对面不远处七彩缤纷，梅花，樱花、紫叶桃花的花瓣儿在空中轻盈地落下，它们在阳光照耀下熠熠发光的绿叶泛起的烟云中、在瀑水漾起的氤氲缭绕着的雾气中舞蹈着，十分优美！便暗自思忖着：在九溪这样四处如诗如画的地方，又何愁无诗无词？这九溪，本就是一首诗啊！
我朝着那诗画处走去。临近了却有些不好意思。因为这天是礼拜六，又是阳光明媚，再加上天气预报说次日有雨，很多恋人们便都赶来拍婚纱照，这里哪里点缀着一个又一个凤冠霞帔的小新娘，——花丛中、树荫下、池水边、木桥上、瀑布旁.......原来，这个如仙境一般的地方，就是名声赫赫的“九溪烟树”。
一泓清潭、一座碑亭、一片树林、一座石桥、一帘飞瀑、一峰山峦......这个地方，已经独自形成了一个小气候，人们单另叫它作“九溪烟树公园”。
我看到一株花团锦簇的桃花树下，一对小情侣正在摆出各种甜蜜可爱的pose，新娘着粉色婚纱裙，粉嫩的脸庞，映衬着满树粉白的桃花，好一个“人面桃花相映红”啊！
微风掠过，桃花雨纷纷落下，落在衣袂翩跹的女子身上。蓦然就想起了《诗经》中的《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实......”眼前便浮现出了一树硕大的桃子，儿孙绕膝的一对老人.......
“九溪烟树”公园背靠八觉山，在这一泓清潭的北侧，有青石铺就的台阶。台阶旁，就佛石坞来的溪水，造出一帘飞瀑。瀑布自山顶飞泻而下，形成一条并不在一个平面上的水帘，最后跌落进山脚碧绿的水潭中，激起一层层细碎的雨珠。
拾级而上，可上到近山顶处的一个五角攒尖小亭——“八觉亭”。
“八觉”乃佛教语言，有“八不善觉”（亦即“八种恶觉”）——欲觉、瞋觉、恼觉、亲见里觉、国土觉、不死觉、族姓觉、轻侮觉；又有八（善）觉——少欲、知足、寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论。
亭子门面的柱子上书一组楹联，曰：“势到岳边千峰环秀色，声归海上万水拱洪涛”。此联取自宋代高僧圆悟佛果禅师之语。
于亭中向对面俯瞰，见近处有黛色屋顶若隐若现掩藏在绿树粉花之间，更远处是层层叠叠的茶园和山顶的大树，湖光山色尽收眼底。
下了山，回到九溪路上，看见“九溪烟树”的对面有一个叫“溪中溪餐厅”的二层小楼，楼前是一条清澈见底的潺潺溪流。
据说每逢雨后，从“溪中溪”的小石桥上看过去，八觉山峭壁上的树林会有袅袅烟雾升起，淡淡隐入空中，恍如仙境。相传乾隆皇帝至溪中溪，见此情景，驻足观赏，久久不愿离去。
顺大路一直向前，路往东侧偏去。
柏油路变成了石板路，路名也换作了“乾隆路”。
这条路，是杭州三条著名古道之一。一米宽的古道，路中心以石板铺就，两边嵌以鹅卵石，踏于其上，怀古之情油然而生。
继续前行千余米，路西侧是“理安寺”的牌坊。过牌坊，拾级而上，见寺门高高在上，悬于半山腰处。
寺中有小桥流水，亭阁庙宇。西侧山壁半腰处，有一米见方的水池，这就是和“虎跑泉”齐名的古泉“法雨泉”。
因有此泉，寺院古称“涌泉禅院”，也有人叫它“法雨寺”。南宋时，宋理宗来此进香，祈求国泰民安，便改为“理安寺”。院内建筑物的外墙上，至今还绘有宋理宗当年来寺时的盛况；建筑物另一边墙上，则是乾隆帝游幸理安寺的场景。
经两个朝代帝王的光顾，理安寺曾盛极一时。其时庙宇楼阁、碑亭殿堂、美轮美奂、肃穆庄严！只可惜寺庙在清咸丰时被毁。现在这个清幽自然的理安寺，是二十一世纪初改造恢复而成的。
石板路穿行于密林之中，两旁修篁夹道，浓荫蔽日。古道两侧，隔三五米就有一块或几块茶园。茶园旁边流淌着一条条小溪。当年的乾隆帝，就是从这条路到过里安寺，到过龙井村。
而我们走到杨梅岭村时，又吃了闭门羹。守门人说，疫情蔓延，不要进了，还是去到上龙井村的那条路上看看吧。
我们于是原路返回到“溪中溪”处，向西侧进入通往龙井村的路。
这条路不像“乾隆路”那样细致，是碎石铺成的；但这条路似乎更有情趣！
一路上重峦叠嶂，峰回路转。溪水清澈透亮，山鸟婉啭，景色自然天成。
沿途布满了茶园，有平田而种的，有沿山而长的。茶园层层叠叠延伸至山顶，像梯田。
溪水因山而生，自然亲山。它们随山而行，因山曲折，忽左忽右。其中有6处溪流漫过山径，上置了踏步石。
“溪流平缓，处于土层；涧水激荡，处于石间。”溪流甚是调皮，时高时低，不肯消停片刻。有时，它们会突然从步石的空缺处轻盈地跳下山涧，激起一片片细碎晶莹的水珠。
水流之声，可用之词繁多，如“潺潺”、如“媛媛”、如“涓涓”、如“淙淙”......而这样多的溪涧纵横，我却听不出有那一种单独的声音，只是一首水流之声的交响乐。正是——“九溪十八涧，山中最胜处。昔久闻其名，今始穷其趣。重重叠叠山，曲曲环环路，咚咚叮叮泉，高高下下树。”
山另一边的远处，隐隐传来灵隐寺的梵音磬钟声，便想起明末清初文学家张岱对九溪十八涧的描述：“径路崎岖，草木蔚秀，人烟旷绝，幽阒静悄，别有天地，自非人间。”
我这时忽然就理解了樊增祥老先生，明白了他为什么将“龙井茶”拟作“赵州茶”！
这样一路想着，来到龙井村口，山门也是不开，便好是原路返回“溪中溪”处。
回到溪中溪餐厅，我如醍醐灌顶，悟出这“溪中溪”，实际上是“九溪十八涧”的中心点，各路溪涧水在此汇合后，形成湍急的九溪河水，一直流入了钱塘江。
百川归海，这话确实不错的！
原来，这“九溪十八涧”，有两个发源地，一个源自龙井的狮子峰，另一个源自翁家山的杨梅岭，途中又汇合了青湾、宏法、猪头、方家、佛石、云栖、百丈、唐家、小康九坞之水，一路上穿越青山翠谷时，又汇集了无数细流。
其实，九溪不只是九条溪，十八涧也不止有十八条；而十里琅珰，又何止是十里路呢？！
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