萌系小甜妻
是不是國學大師不知道，在我看來，只要傳播中國文化，那就是好樣的！
我看《易經》倒是因為曾教授的原因，起初看了曾教授講解的《道德經》，之後產生了興趣，然後又看了一遍電視劇，之後偶然的一次在頭條上無意間又發現了《易經》，當時就感覺這《道德經》裡所說的怎麼與《易經》內容那麼相似呢？後來就開始看《易經》，然後通過曾教授的一些講解，讓我又豐富了很多對《易經》的認識。
一個頭銜而已，不必太過在意，人在做，天在看，是不是大師，時間會給出答案的。最終知道了答案又能如何呢，您說對嘛[靈光一閃]
閒學易經
先來看幾個數字吧。 “2010第五屆中國作家富豪榜”:曾仕強以780萬元的版稅收入，榮登作家富豪榜第5名。曾仕強是1934年生人，今年84歲。
在《百家講壇》播放曾仕強時，陸陸續續看了兩個輪次的《易經》。總的來說，淺顯易懂，做了一個很好的《易經》普及工作。算是在《百家講壇》填補了一下空白。
對曾仕強其它一些頭銜如: 中國式管理大師，亞洲八大講師之一，全球華人中國式管理第一人，被稱為“中國式管理之父”等等，知之甚少，不做評論。
在聽《百家講壇》時，匆匆記下來一些曾仕強說的話，見仁見智吧。
人生只做三件事，知道此生為何而來，這是目標，知道如何完成，這是方法，知道如何做得更好，這是改善。三件事聽起來簡單，真正做起來並不那麼容易，需要付出一生的時間和精力。
在講到現代社交活動時，曾仕強又有一個“四圈麻將”理論: 一個人要培養一些適當的社交活動，但不要變成嗜好，贏的要裝作沒贏，讓對方輸得有面子，輸了裝作沒輸，增加互動的樂趣。常做一些有益身心的社交活動，娛樂自己，又可以增廣人脈。 可見講《易經》之人沒有不懂得“中庸之道”，適可而止的。
做事情要“九分努力”；把事情做好是最基本的條件，做人是做給別人看，做事是做給自己看。
一個人努力不努力，只有自己知道，別人是不知道的。做人不以成敗論英雄，做事則“勝者為王，敗者為寇”，好好做人，是為了好好做事。
九分努力，又是一個經典的中國傳統文化的烙印。凡是隻做九九，不做十足。過年喝酒不也應該照此辦理嗎？
閒看秋風999
曾仕強是我最喜歡的教授，可惜他去年永遠的離開了我們，他一生著有《胡雪巖的啟示》、《易經的奧秘》、《中國式管理》、《家庭教育》、《孫子兵法與人力自動化》等等，《易經的奧秘》是我最喜歡的，其他的還沒看，他傾盡一生的智慧結晶怎麼可能一年兩年就學得完呢，而最讓我關注的是他在《百家講壇》中的演講的易經，比較觸動心靈，其實人生中無非就是柴米油鹽醬醋茶，他教會我們如何提升幸福感，如何樂觀的面對人生挫折，啟迪我們的人生，臺升我們的格局，教化我們做人做事的真諦，這何曾不是一種修煉呢？
曾仕強教授1934年出生於福建，長於臺灣。曾仕強祖籍在漳州，其啟蒙教育也同樣在漳州，就讀於英國牛津大學管理哲學榮譽博士、英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門大學行政管理碩士、國立臺灣師範大學教育學學士；
他不但是國學級大師、他還是中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，還被稱為“中國式管理之父” 下。他在教學方面、研究方面、還有寫作、演講、翻譯等好多方面都有卓越的成就。
他一生中還曾任臺灣智慧大學校長，臺灣交通大學的教授，臺灣興國管理學院的校長。就讀於英國牛津大學管理哲學榮譽博士、英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門大學行政管理碩士、國立臺灣師範大學教育學學士；等等。專研方向：中、美、日管理比較，中、西管理思想比較，人際關係與溝通等
他這一生的講著都是我們活著必須學習的，只要你活著就要為人處世，因為人是群居動物啊，你不為人處世，你很難在社會中立足，有人的地方就有人情。
為什麼社會當中有些人粗魯蠻橫不懂道理？為什麼有些人遇到打擊一蹶不振？為什麼有些人愛轉牛角尖？ 為什麼有些人習慣改不了？其實凡是習慣改不了的，都是你的觀念出了問題，因為觀念是行為習慣的驅動力，當你認為要開名車你才有身份的時候，你沒有名車你就很難過，就覺得丟臉，當你覺的車子都是代步的，什麼車都可以就算沒有車我叫部計程車叫不到我走路也可以，安步當車嘛。所以不是必須得到什麼才是幸福，而是要發現你擁有什麼，這就是心態，擁有積極樂觀心態的人看待事物往往都是美好積極向上的，而悲觀的人往往是比較苦的，因為他發現不了自己擁有什麼，逆境中發現不了希望，所以很多時候我們卻的只是一種信念。在曾老師的《易經的奧秘》裡都會給我們很多人生啟迪的。
一點觀世界
我是一名教師，當年考大學，父親問我想填什麼志願？我斬釘截鐵的說：“讀書豈能不為報國？我今後的職業應該是"四個人民"之一！”後來就報了師範學校，做了一名人民教師。當時朱鎔基同志擔任國務院總理，他的答記者問讓我們聽了都熱淚盈眶，心中暗下決心：唯有好好學習，兢兢業業，緊密團結在黨中央周圍，為建設中國特色社會主義添磚加瓦！
中華民族上下五千年，歷經磨難，幾經分裂可又終歸一統，多次被外族侵略，但從未被征服，反而同化了一個又一個入侵者，這靠的就是文化的力量！作為一名人民教師，傳播中華優秀文化是義不容辭的責任，也是為實現中華民族偉大復興初心所在！(你可以批評具體失政失德之處，但動機應是拾遺補缺，任何否定中華傳統優秀文化的不是別有用心者就是數典忘祖之輩，亡我泱泱中華之心不死，我炎黃子孫人人得而誅之！！！)
然而，工作兩年後，現實和理想巨大的差距，讓我內心一直處於糾結掙扎中，漸漸的瀕臨崩潰！正當我差一步就要抑鬱(我看過兩位心理醫生，醫生也給我開了藥，但是被父親堅決攔住了！)疾病亂投醫之際，一個偶然的機會看到了曾教授的一個視頻，突然間似乎在一個漆黑的大鐵屋裡看到了一絲亮光，於是整整兩年，我上完課就看曾教授的講座，有時真是廢寢忘食，就這麼一點點一點點的從抑鬱的邊緣走了出來！回頭想想，這服藥就是——找回了文化自信於是就找回了對民族對祖國的自信！
我有親身經歷，是曾教授的講座給了我第二次生命，也讓我從此成為了學生最喜愛的老師，我感謝曾教授！奉勸那些淺薄的、別有用心的噴子：先想想自己還像不像個炎黃子孫！！！
月落烏啼1234
最早是在百家講壇看過曾仕強的節目。那個時候應該是我讀中學階段第一次。感覺淺顯易懂。
個人感覺曾仕強講的深入淺出，少了份學術的嚴肅，多了一份嘮家常一樣的輕鬆幽默。不是曾老沒學問，而是曾老像對待小學生一樣給我們講這些高深的東西。很多人是沒有這個水平的。
我上大學的時候學的專業是工商企業管理，接觸了比較多西方的理念，開始覺得曾老當年說的有點不靠譜。
可是後來進入社會工作到現在將近十年了，再回過頭來看曾老當年的視頻和書籍，發現他說的是對的，關於技術這類東西，我們的確要向西方學習，但是其他的東西，還是曾老說的對，要跟老祖宗學習，畢竟我們生在中國，按曾老說的中國沒有人際關係，中國有的是人倫關係。
好言文化陳奇
我曾不止一次說過！頭銜與貢獻的關係:頭銜並不重要，重要的是自身的能力和對後世的影響和貢獻！有貢獻自會有人關注有人記憶有人追捧！有能力無須包裝更沒必要自封！現如今是一個大師頻出的時代！動不動就自封！動不動就自詡！其實大師並沒有那麼廉價！也並不容易產生！百年難遇！幾百年出一個大師就已是一種奢侈了！
最早知道曾仕強教授是六年前在單位上班的時候，因為住宿舍！每天晚飯過後的寂寞時光是很難打發的！除了讀書看報！就是上網看一些自己喜歡的講座:《百家講壇》是自己最多的選擇！曾仕強！馬未都就是那時通過《百家講壇》認識的！可惜令人遺憾的是曾教授的節目只有一期講的是他是怎樣開始介入《易經》的！為什麼會傾畢生精力去研究《易經》是《易經》拯救了他！他反過來傾畢生精力研究《易經》再來拯救大家！就這件事情本身就是功德無量的！尊稱他為一個大師是絲毫也不過分的！早年的曾仕強教授矢志於學遊歷於國外獲得不少學位！記憶最深的是他的那個哲學博士學位這個對他研究《易經》無疑是最有裨益的！《易經》就是哲學！《易經》是解開人生宇宙密碼的一部寶典！自然、社會、人生的許多問題和現象，如果拿《易經》去解讀是非常簡單和輕而易舉的！這就是曾仕強教授的成功之處！更難能可貴的是他還把《易經》中的許多思想和觀點引入了管理學、成功學、心理學、關係學等人文學科！這是他的成就和成功之處！僅此一點尊他為國學大師就絲毫不過！也可以說是名至實歸的！
冀之筆
回答這個問題，首先要從概念上弄清國學大師的定義，然後大浪淘沙、汰沙留金，從曾教授的文化層次、國學傳承、社會頭銜、榮譽稱號等等諸多方面進行分析研究，做出符合實際的結論。
一、什麼是國學
1、國學定義：又名中學、國故、國粹、中國學，是對中國學術文化的簡稱。
2、國學內容：哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟、書畫、音樂、建築等諸多方面。
3、國學大師：是在國學的範圍內造詣精深、出類拔萃的學者。
八卦：群經之首，國學源淵
中國著名的國學大師有梁啟超、章太炎、馬一泘、陳演恪、錢穆、王國維、梁漱溟等等，從這些大師的著作中我們定性，國學大師的標準僅僅侷限在經史子集部分，著名的文學家魯迅、郭沫若都沒有入局，大浪淘沙沙去盡,沙盡之時見真金，我們絕不能信口開河、感情用事，因為結論關係到國學的本質問題，否則，出現黃永玉所謂“大師滿街走，教授多如狗”的現象。
二、曾教授的文化層次
分析、定性某人的學術成果和文化層次，從他的著作中和演講中可以得到答案 。
1、社會管理學
曾仕強教授創作出版大量書籍，如《胡雪巖的啟示》《家庭教育》等等，其中中國人成功的十個要素：一表人才、兩西裝、三杯酒量、四圈麻將、五方交遊、六出祈山、七術打馬、八方吹牛、九分努力、十分忍耐。有人評價說這是中國五千來的文化精髓，是邁向成功的重要因素，我個人認為，這是社會交往經驗之談，是中國式的市儈文化，其中”合理化“”人性化“管理，真有些八面玲瓏、弄虛作假的感覺，與中國傳統文化相去萬里，基本沒有國學的一絲一毫。
2、百家講壇《的奧秘》
曾仕強教授曾在中央電視臺百家講壇講解《的奧秘》等等系列講座，風趣幽默，雅欲共賞，收到同系列節目中收視率最高的效果，人們紛紛讚揚，連聲褒彰；恰恰相反，我們必須明白：文王杜撰的《周易》與《易經》南轅北轍，雲泥之別，《易經》演繹的是宇宙世界事物運動變化規律的科學，而《周易》杜撰的是娛樂性質的小品文，晉代的管輅就曾經一針見血的定性：“自旦至今，聽採聖命，豈有易之一分？”，曾仕強教授陷溺在《周易》的囹圄中不能自拔，二十年後，是非成敗，自有定論，曾仕強教授已經仙去，“七十三，八十四，閆王不請自己去“，這就是《八卦》《易經》類術數學裡的真金白銀，冥冥之中莫非讓曾教授親身見證什麼是《易經》國學？！“紙船明燭照天燒”，一方面，我們歡送曾教授早赴極樂世界，另一方面中華易學或者枯木逢春、返樸歸真？！
三、大名鼎鼎
蓋棺論定，曾教授大名鼎鼎、如雷貫耳，名利雙收、功成名就：
1、社會頭銜：臺灣智慧大學、交通大學校長，中華文化藝術學會會長等等幾十個；
2、榮譽稱號：中國式管理大師、華人三大管理大師之一、十大名嘴之一十幾個；
3、富豪作家榜：以2010年曾仕強以780萬元的版稅收入名列第五，隨著名譽昌隆，更是日進斗金、八面來財。
這些頭銜、稱號、富榜都說明曾教授無疑是一名成功人士，但是從條友的悟空回答中也可以聽到另外的聲音：功利主義的“洗腦術”、國學中的糟粕、國學忽悠大師等等，不一而足。
我們認為曾教授是一名社會管理學文化大師，而距離國學大師遙不可及、咫尺天涯。
貴龍時空學
曾仕強的擁躉依舊在宣揚著曾仕強“國學大師”“中國管理之父”等頭銜，還有很多人經過一段時間才想起曾仕強是誰，甚至將曾仕強看作一種功利主義的“洗腦術”。
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南懷瑾和曾仕強可以說是臺灣生長，在大陸有更廣泛影響的文化明星的代表，特別是在千禧年交界處，那種文化上的空虛，對國學的推崇，讓一大批披著國學外衣行功利主義的文化明星火了起來：于丹也是這種路子。
曾仕強對中國傳統文化肯定了解，並且有自己的理解，他在《百家講壇》上早就展現了他的口才，但後來文化市場擴大，曾仕強就靠著講《易經》，講中國式管理，被包裝成了國學大師的樣子，但本質上還是要賺錢，初衷並不是傳播文化。
你覺得當今誰是國學大師？歡迎在下方留言討論。
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老李有刀
曾仕強算不算一個國學大師呢？說到曾仕強，我想起我單位的一位領導，他是黨委書記，和我很熟悉。這是一位好官，人很正派，也好讀書。央視的百家講壇自從曾仕強開講《易經的智慧》之後，這位領導就成為了他的粉絲。領導經常向我推薦他的書，說曾仕強解讀易經很有一套，有學問。
其實，任何一個研究《易經》的人上了央視這樣的平臺，都有很大的概率會火起來。曾仕強之所以會火，是因為他選擇了一個必火的題材——易經。在中國，誰不知道《易經》？它本身就自帶神秘主義的光環，有無數的粉絲。只要你口才尚可，懂的忽悠，就可以通過講說易經而收穫大名大利。他就是這樣討巧，假設曾仕強演講《楚辭》，那就很難火起來了。
如果曾仕強真的國學造詣深厚，就不應該只懂解讀易經。國學是一個大概念，諸子百家，甚至中醫學都算是國學，請問曾仕強有什麼這方面的著作？
懷疑探索者
曾仕強不僅稱不上國學大師，連“師”這個字都不配，他應該用“棍”來稱呼，神棍的“棍”！
曾仕強只是利用了CCTV這個舞臺，用易經來包裝他的厚黑學，宣揚迷信的思想。他不斷教唆人們不要講真話，要不分是非，學會偽裝自己。曾仕強把中國人的醜陋演繹到極致，卻冠之以中國的“傳統文化”。
他常常故作驚人之語，胡亂解釋古人的語錄，將歷史的真實篡改得面目全非，塞進了他自己的私貨。
即使今天這個人已經歸天，他的利益集團（曾仕強留聲機以及其它小號）依舊在利用他生前的視頻散佈他的流毒，以獲得瘋狂斂財的目的。
曾仕強是借用中國經濟騰飛之際，一部分人幼稚地以為世界需要中國的文化來拯救的錯覺，不對國人的國民性中的弱點提出必要的批評，而是投其所好地大肆宣揚這些弱點，可謂無恥之極。
是該消除曾仕強的流毒的時候了，如果沒有對傳統文化的批評精神，將大大貽誤中國的發展。
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