南小樓
哲人文化，統稱哲學歷史文化，不是傳承文化，總想改變別人或事物，是不現實的世界觀不是一個人能改變的，物質生活是生滅，生滅無止無休的在輪迴，比如草春生，秋枯，年年如此，自然規律，不是人能改變的，哲人文化，隨著歷史改變，也在被別人推翻，無止無休，，有自行車時說自行車🚲跑得最快，因為當時沒有摩托車，當有了摩托車，就說摩托車跑的最快，以此類推，都是不成立的，歷史在發展，人在進步，不是靜止不動的，沒有一件事物是靜止不動的，都是瞬息萬變。道德文化，是歷代傳承下來的，做人的規矩，德行與天下，上下五千年無法改變的，天道，，，違背了真理就是天理難容，百善孝為先，孝親尊師，仁義禮智信，溫良恭儉讓，做人誠信為準繩，是歷朝歷代大家公認的，無法改變的事實，。天道酬勤
張瑞往
我在演講培訓課堂上也經常播放這一段對話，很多學生也說不好理解。於是我在課堂上解釋過，不妨在此分享一下。
丁元英的朋友韓楚風，自稱有吹捧之嫌、但是又忍不住地對他說，扶貧之道若以次第而分，可以分為三個層次。
他這段話，看似講扶貧，其實也可以說是一個對他人以及對待社會的態度。也就是說，如果我們要做點好人好事，究竟是怎麼個做法。這其中還是有等級之分的。
韓楚風說，最低級的是市井文化，天上掉餡餅的事情，也就是直接給點錢給別人，這個最實惠，看起來也最實在。就扶貧來講，以前我們經常就這麼幹。一到過年過節的時候，給那些貧窮人家送一袋米，送兩桶油。這過這種扶貧方法，往往只能救一時之急。所以江湖上有種說法，救急不救窮。因為，有的窮人，你把母雞送給他，叫他好好養雞，等著雞生蛋，蛋生雞，以後就不窮了。窮人說好好好，可是，過了一段時間你去看，他還是窮，他把雞殺了吃了。
其次是哲人文化，他說這是最不道德的道德。這個他完全沒有解釋，搞得觀眾一頭霧水。其實，他說的哲人文化就像我們現在扶貧講的“授人以魚，不如授人以漁”。哲學 家並不直接給人好處，而是跟人講道理，教你明白事理，教你做事的方法。丁元英搞扶貧，他就是在幫農民想各種方法掙錢，而掙錢的時候，丁元英懂得商業的規則，所以他能夠領導農民致富。不過話又說回來，他教農民致富的那些方法，單純的農民是想不出來的，因為那裡面有太多不道德的東西。也許，哲人文化就是要讓人看穿整個世界。
最高層次是英雄文化。韓楚風說不打碎點東西，不足以緣起主題。這話有點佛學的意味——佛教講的就是緣起法則。這裡就是在吹棒丁元英了。誇丁元英不僅是哲人般的在引導農民致富，而且還是一個英雄般的人物。英雄的最大特點是什麼？就是犧牲！是的，犧牲！丁元英為了扶貧幫農民致富，更重要的是幫他喜歡的女人芮小丹實現夢想，把自己給打碎——也就是犧牲自己，把自己給搭進去了，把自己的人生給搭進去了，為了一個女人無畏地付出——這就是英雄！
樊榮強
要理解這句話的含義就要放到《天道》電視劇的劇情中來理解，丁元英因“劫富濟貧”為求心安理得到五臺山問道智玄大師，這是聽了智玄大師教誨後當時韓楚風和丁元英對話中的一句話，韓楚風說：扶貧的事若以次第而分，也有三個層面。一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。”
丁元英的扶貧實際上就是“劫富濟貧”，“劫富”是不道德，“濟貧”是道德，因此“劫富濟貧”就是不道德的道德，最高明的“劫富”是最不道德，文化分三個層次，普通人的市井文化，聰明人的哲人文化，智慧人的英雄文化，哲人文化相對於市井文化、英雄文化而言，哲人文化就是聰明人的辯證思維文化，追求的是有道德的“果”，而不介意無道德的“術”，終究看“劫富濟貧”也是無道德， 因為“術”無道德必然有人受損，無非是“損少救多 ”，也就是常人理解的為了“多數人的利益”可以犧牲“少數人的利益”。
《天道》中五臺山論道是整個電視劇中最精彩的片段，這其中的精彩對白涉及的文化雖然用博大精深形容有點過，但卻涵蓋了中國傳統文化和世界宗教文化的精髓，涉及儒、道、佛、易和基督，涉及到變革、革命和商道，天道似乎就是想揭示天、地、人追求的終極目標和規律，天道在此沒有準確的定義，根本在“悟”，“悟”的程度決定了對天道的理解深度，丁元英所能做到的也就是第二層境界。
由此我們再探討人活著的意義，人活一世，如果不想做行屍走肉、尸位素餐的話，就要思考活著的意義和生命的價值，一個有意義於社會的人，必然有善行，而善行分善舉、善術、善道，如救人者，施之以錢財為善舉，救急；教之以方法為善術，救貧；悟之以理念為善道，救心。但哲人文化不是最高境界，英雄文化才是最高境界，丁元英沒有做到，但我們要努力做到，揭開“人生命運的密碼，得到人生的大智慧，獲得“改命”的法寶，讓無數人從中覺悟受益，這雖然不容易得到，但要作為終極奮鬥目標！
文可之
一句話來解釋就是：以很不道德的方式去做道德的事情，就是哲人文化。更具體點說就是：強力作用下的殺富濟貧，是一種明辨是非的具有大智慧的思想和行為方式。
本句話來自韓楚風，他和丁元英在五臺山與智玄大師論道之時，兩人靠在欄杆上抽菸時所說。他的原話是這樣說的：
“扶貧之道（扶貧的事）若以次第而分，有三個層面。一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。最不道德的道德（，明辨是非），是為哲人文化。三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。” 注，括號裡面的內容是原著的內容。
那麼，到底什麼是“最不道德的道德”，什麼又是“哲人文化”呢？
在劇中，該場景下所講的“道德”是一件功德無量的事——濟貧。“不道德”是一件損人利己的事情——“殺富”，那麼“最不道德的道德”就是“以很不道德的方式去做道德的事情”（智玄大師語“要比壞人更壞”），在這裡可以理解為——“強力作用下的殺富濟貧”。“哲人”就是高人，是聰明的人，智慧的人。“哲人文化”——就是能明辨是非、具有大智慧的人的是想和行為方式。綜合起來就是——強力作用下的殺富濟貧，是一種明辨是非的具有大智慧的思想和行為方式。
我們再將韓楚風的這段話翻譯一下：
（韓楚風）個人認為，以“殺富濟貧”的方式來做扶貧這件事，要解決三個層面的問題：一、普通市井百姓“等靠要”的思想和行為方式（也就是市井文化）。二、強力作用下的殺富濟貧，是能明辨是非的具有大智慧的思想和行為方式（也就是哲人文化）。三、以打破現有格局為突破點引出扶貧這件事，是敢於打破常規的思想和行為方式（也就是英雄文化）。
如果我們將這段話抽絲剝繭，它實際上就是一段關於“道，法，術”在扶貧事件中的體現——道，就是扶貧之道，對標整段話。法，就是法理、道理、依據，對標第二個層面。術，就是具體的打法、套路、技巧，對標第三個層面。其中，第一個層面是實際情況，是客觀事實，是項目的來源。連起來就是：在王廟村這種市井文化背景下，找到一種強力作用下殺富濟貧的依據，以打破常規的方式來實現這個“扶貧之道”。
最後，再回過頭來看韓楚風的這段話，是不是感覺聽起來有點肉麻😂？韓楚風也表示“剛才（當著智玄大師的面）有話沒敢說，怕有吹捧（丁）之嫌，可又不吐不快，現在可以說了”，於是在點燃煙後，說出這段話來，拍了一下丁元英的馬屁。也側面證明了韓楚風對丁元英的這個“扶貧之道”的認可與佩服。
江城四叔
很高興有機會能夠回答你這個問題，我也很喜歡看《天道》這個電視劇，裡面的情節人物事件的確很燒腦.也很厲害！尤其是丁原英和韓楚風一起上五臺山求道這一段，其中有一段對白韓楚風講到最不道德的道德是哲人文化，對我有很大的觸發.和深思！以下是我個人見解，不當之處還請海涵！[害羞][害羞]
①：什麼是哲人呢？能夠分辨是非黑白的人.有智慧的人.哲人就是研究天道變化的人.懂得世間萬事萬物的發展規律和趨勢.他們的思想就是他們的文化.他們一定知道世界上萬事萬物都有自身的生老病死和規律.
②：韓楚風的意思是說，扶貧可以分三個層次，第一層就是市井文化（弱勢文化），救貧方式是直接給窮人錢財（施捨），這個方案是輸血法治標不治本，第二層就是哲人文化，能夠分辨是非黑白，善惡美醜，他的方案是殺富濟貧，懲惡揚善，能夠在一定程度上暫時解決貧富差距.第三層就是英雄文化（強勢文化），他的方案就是讓老百姓（貧窮的人）從思想上從內心根本上.從自身上找原因.發展壯大自己，就是授人以魚，不如授人以漁，讓自己會造血.會賺錢才能從根本上解決問題！
③：很顯然最不道德的道德就是哲人文化，暗示第二種方案要比第一中方案來的猛，下的藥狠，就向一把雙刃劍一樣，幫助了一個人，又會傷害到另一個人.所以認為有點不道德.
感謝官方平臺能夠擔當這麼好的學習機會，我的回答完畢！[害羞][害羞]
奇門閒人國學研究
先說道德，道德的上一層是自然，所以劇中多次丁和芮論到制高點就是道法自然，很多事情是自然而然的發生就是最道德的是為天道。不道德就是沒有按照自然規律，就是強力作用的殺富濟貧，這就是“哲人文化”。丁是明白人，但只限於精於商業的設計應用，但智玄大師一句“施主離得道的門檻只差一步，但這一步難如登天”就把丁的實際水平露出來了，丁躲到古城也是在苦苦尋求這一步如何跨過得道的那個門檻。所以丁去五臺山只是為了求個心安，他知道這個商業設計會傷害很多人，最後劉冰死了，林雨峰死了～被憋屈死的，這兩個死亡造成了丁的至愛芮小丹也死了，這就是最不道德的道德造成的結果！這個電視劇原著叫《遙遠的救世主》，作者應該得到過佛道兩家高人的指點。
申靜齋
個人認為，天道是一切事物觀以順自然規律為運行，堅守中庸的觀點。而哲學具有科學觀點，是堅持科學家自然規律的，科學的終極可能會滅天道人倫，所以才被巜天道》所不容。淺見勿憤。
柯天員
佛道和魔道是共存的，所謂一念成佛，一念成魔，無論心存佛念還是魔念都自有道理，佛魔有道，只論因果。
了凡851
哲學太深奧，得慢慢的悟
崔麗娟clj
無需多慮，參透即解。
