囿山绿城
盘古,女娲和鸿钧老祖是同学，都是上古正神！ 鸿钧老祖有三个学生，所谓三清，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。元始天尊是姜子牙等的师傅，是阐教老总。灵宝天尊是截教的老总，也称通天教主。闻太师是金灵圣母的徒弟，而金灵圣母是通天教主的二徒弟，所以闻太师应该叫通天教主爷爷[捂脸]！当然也应该给元始天尊叫爷爷！给姜子牙叫叔叔[捂脸]。所以不管闻太师看上去多牛逼，本质只是截教的三代徒弟，属于徒弟的徒弟，其实就是个孙子的命[捂脸][捂脸][捂脸]。
备注:金灵圣母是封神大战中截教少有的高手，可以说法力无边，阐教所谓的十二金仙没有一个能是对手！说观音菩萨大家都知道吧，就是十二个观音菩萨那样的高手加起来都打不过[捂脸]，你说牛不牛？ ......所以很多人尊重闻仲也都是给金灵圣母面子。
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在封神演义中，姜子牙最后在封神台上给365个魂魄分封神位，共分为八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。其中最引人注目的就是闻仲被封为＂九天应元雷神普化天尊＂一职，是365位正神中唯一的天尊。 
那么，啥是天尊呢？
天尊是道教对所信奉天神中最高贵者的尊称，该名称在《太上开演秘密藏经》、《灵书度命经》等中均有提及。此外，佛教称佛为“天尊”，《无量寿经》卷上：“今日天尊行如来德。总之一句话，在中国神话体系，天尊是最高级别的神仙，顾名思义，就是天上的尊者。
不过，在封神世界，天尊之间并不是平等的，天尊也有大小尊卑之分，比如说元始天尊，他有两个弟子也有天尊称号，一位叫文殊广法天尊，另一位叫道行天尊，师父和徒弟都是天尊，当然是师父的天尊更厉害，所以元始天尊又被称为＂大天尊＂。
西游记里，也有一位被称为＂大天尊＂的神仙，那就是玉皇大帝。原文有一处介绍：如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”原文另一处也有介绍：不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊等向佛前拜献曰：＂感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。＂
看来，天尊是有大小之分的，通常情况下，达到圣人级别以上的仙人，就可以视为＂大天尊＂。比如太上老君，在封神中，他是元始天尊的大师兄，但并不以天尊为号，可是他的身份却摆在那里，所以书中经常把他与元始天尊一并称为＂二位大天尊＂。 
再看文殊广法天尊与道行天尊二位，他们乃阐教二代弟子，在十二金仙中，他们的地位也不过中等水平，在广成子、赤精子之后。因而他们所谓的＂天尊＂称号，与＂真人＂、＂真君＂等无异，充其量就是个＂小天尊＂的级别，无非是元始天尊赏给他们的一个漂亮名号而已。
至于闻仲被封为九天应元雷神普化天尊，这个＂天尊＂的名号听去虽然高大上，但它的含金量甚至还不如文殊广法天尊、道行天尊二位。在封神世界，仙的地位要高于神，闻仲原本是半仙之体，但封神大战死后，仙体不存，仅魂魄被封神，所以他的＂天尊＂只是神职，而非仙号。
综上来看，天尊其实可以分为三个等级。第一等是达到圣人级别的仙人，如元始天尊；第二等是达到大罗金仙级别的仙人，如文殊广法天尊；第三等是被封神的魂魄，如闻仲。因此，闻仲的＂九天应元雷神普化天尊＂与元始天尊相比，有云泥之别，相差了两个等级。
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闻太师按照辈分排，不过是和哪吒，杨戬之流一样的三地弟子。我们把通天教主、元始天尊列为一代，他们的弟子自然是二代，弟子的弟子自然是三代了。闻太师是通天教主四大亲传弟子之一金灵圣母的徒弟，是实实在在的三代弟子，但是他区区一个三代弟子，却能拥有那么高的地位，实在是匪夷所思。这主要表现在阐教和截教众仙对他的态度上。
截教的仙人，赵公明、九龙岛四圣见闻太师要毕恭毕敬地叫一句道兄，阐教的仙人也不例外，燃灯、云中子和申公豹等人见了闻太师，也要称呼一声道兄。这是因为闻太师的人缘好吗？这是丝毫不存在的事情，我们都知道仙人一向都是清心寡欲的，大多是埋头苦修，根本没时间交流感情。所以闻太师受到两教仙人的尊敬，绝不是因为人缘好。
那么到底是什么原因？其实很简单，当然是因为实力了。不管放到哪里，实力是永恒不变地衡量一个人的标准，封神世界中也不例外。那么闻太师有什么依仗的强大实力，能够让他受到如此尊敬。是他那用蛟龙炼化的雌雄双鞭，封神世界中比双鞭厉害的法宝多了去；是他的三目神通，杨戬的第三只眼也不差劲；又或者是咫尺千里的墨麒麟，区区坐骑能强到哪去。
这些看似厉害的神通都不是闻太师的拿手好戏，他最厉害的是五行遁术了。可能你会问五行遁术这种烂大街的法术，只要是修仙的，都会。凭什么闻太师能够把五行遁术当成自己的看家本领，别人却不行。你要明白，大道无处不在，没有弱的法术，只有垃圾的修仙人。五行遁术虽然很多人修行，但是没有一个能完全修炼到家的。不巧，闻太师修行到位了，还凭借遁术赢得了地位。
可能你会说这是后人的胡乱猜测，接下来我们借用元始天尊的一句话，用来证明闻太师有多厉害。“闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，却位人臣之极品，辅相两朝，竭忠辅江山社稷，虽劫运之使然，其贞烈却高洁，封神为九天应元雷声普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。”
元始天尊是道教一代，能够对闻太师一个三代弟子做出这么高的评价，足以说明闻太师的不凡，他担得起如此高的地位。
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《封神演义》中元始天尊是封神执行人，是道教最高神三清之一。玉清元始天尊道位于昆仑玉清境，主宰天界之祖。闻太师是通天教主门下的四大弟子之一，金灵圣母的谪传弟子。修行50余年，成为九天应云雷声普化天尊，麾下有二十四位天君。他的师傅更是天界八万四千星宿之主，在天庭的权力仅次于昊天上帝。但他的地位与元始天尊相差甚远，只是在姜子牙封神的365个中立正神中唯一的天尊。
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问题很好，史文今答；《封神演义》中，闻太师被封为天尊后，其地位与元始天尊相差多少？
答：没法比。首先，我们梳理一下闻仲未死时的关系（只限于封神演义）。闻仲是截教三代弟子，其师父是金灵圣母，而金灵圣母的师父是通天教主，通天教主才是和元始天尊平级的圣人。这证明元始天尊是闻仲的二师爷。其次，什么是天尊呢？“天尊”是道教的尊称，代表这个人身份高贵，同时“天尊”也代表大道。那么“天尊”既然代表大道，闻仲死后被封为“天尊”是不是就和元始天尊平级了呢？显然不是，有几点原因；
第一、同是天尊，看前字
“看前字”是什么意思呢？例如：元始天尊，“元始”的意思是：万物的起始，大道的本源。已达到混元真如之境。在他以前没有“道”，是他开创了“大道”。而元始天尊还有两个徒弟也被称为天尊，文殊广法天尊、道行天尊，这两位又是两个意思，“文殊广法”，“文”代表知识、智慧、“殊”代表殊胜，“广法”是，代表大道，广布大法。道行天尊，“道行”的意思是：不偏移，始终遵循大道行驶，上行大道、下化众生。这几位都很了不起，元始是开创大道，后两位是传播、行驶大道。可闻仲的天尊就不同了，闻仲被封为“九天应元雷神普化天尊”他的天尊不是“道”，而是一个职位，是要被昊天上帝（玉帝）管辖的，只是一个职称而已，负责雷部的工作。
第二、神、仙、不同
我们中华五千年文化博大精深，其中“神仙”文化也是流传悠久。往往我们把神仙合在一起称呼。其实这是错误的，神是神、仙是仙，两者不可混为一谈。据《钟吕修道集》记载，仙份五等，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。鬼仙者，阴中超脱，神象不明，终无所归，止于投胎就舍而已。人仙者，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，八邪之疫不能为害，多安少病。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。神仙者，以厌居尘世，用功不已，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。天仙者，道上有功，人间有行，功行满足，受天书以返洞天。而“神”则不同，神是一种职位，人死后方可成神，需要根据人生前所作之业力，决定投胎之方向，恶者地狱、中者为人、上者为神。例如：《封神榜》上的神将皆是死后封神。一旦成神也和人间一样，是有责任和义务的，每个神有每个神的职责，如，土地神、门神、灶王神、山神等等。而闻仲被封为“九天应元雷神普化天尊”当然是主管雷部的相关事宜了。别忘了他的天尊前面还有个“雷神”二字。
总结：闻仲的天尊只是一个职位，主要负责自己职责内的工作。而元始天尊却代表大道。主要引领众生摆脱烦恼，回归真如。闻仲只是一个人（神），神也是有寿命的，寿命一到也要投生六道。而元始天尊却没有生命，以众生之心为身，随时幻化为，法身、道身、真身、应身、分身、化身等。以上为个人观点。谢谢！
史文今
按辈份算差一代，按权力算元始掌管35层天，通天掌管34层天，太上掌管33层天，闻太师封神后也只能算是一层天的高管，你说差多少？一个是总公司的董事长，一个是分公司的高管[呲牙]
兑酒当哥2020
这就跟市长一样，有直辖市市长，副省级和省会城市市长，地级市市长，县级市市长，同是市长但级别从省部级到县处级。
武器解剖
相差甚远。原始乃三清之一，是宗教领袖，在我国道教中地位高于玉帝。在小说中排序也是三清四帝五老六司七元八极九耀十都，应该处于五老之下，六司之上。
闻太师所封职位是九天应元雷神普化天尊，执掌雷部，部门领导之一。
寻找缥缈峰
雷声普化天尊。道教天尊多。以三清为无上尊。下面的天尊职业低。不能相提并论。
上古祝由十三科
元始天尊是三清，好比是天地。
而闻太师的天尊只是天地中的一分子而已。
