創造歷史的人或許是那些有文化的貴族，文人，但是推翻歷史的一定是那群所謂的烏合之眾！
而古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》從群體心理學的幾個角度告訴這個世界，忽略了群體的存在，註定一生只能做一個任人宰割的生物！
一、群體的習慣
只有對群體習慣有一定的認識，才能理解法律和制度對他們的作用是多麼微不足道，才能理解除了別人強加於他們的意見，他們是多麼沒有能力堅持己見。
要想領導他們，不能根據建立在純粹平等學說上的原則，而是要去尋找那些能讓他們動心的事情、能夠誘惑他們的東西。
實際上，在群眾眼裡，他們真正在乎的是眼前的利益，只有那種通俗易懂而且又顯得負擔比較輕的辦法，才是被人最容易接受的。
譬如一個國家對群眾收取某種稅收，有兩種執行方案，第一種把一年的稅收平均到每一天來收，會有很多人樂此不疲的接受，因為每天為日常消費品支付一點稅金，不會干擾群體的習慣，從而可以在不知不覺中進行。
第二種方案是直接一次性把稅金收完，即使比第一種方案的稅金優惠，這種方案仍會引起無數的抗議。因為一筆數目較多、顯得數量很大從而刺激了人們對錢的想像力，已經感覺不到被零星稅金代替的那種自然了。
群眾的習慣大多帶有侷限性，他們只會從某一時間，某一場景或者某一地點的片面考慮問題而不是從更長遠的角度去思考。
二、群體的力量
如果說創造歷史的舞臺上很少看到群眾的出現，那麼摧毀歷史的舞臺上留下的肯定全是群眾的腳印。
由於群眾的力量有著純粹的破壞性，因而他們的作用就像是加速垂危者或死屍解體的細菌。當某一朝代文明的結構搖搖欲墜時，使它傾覆的總是群眾。
無論什麼時候群眾的人數總是巨大的，他們的眼光短淺，看到的只是眼前的利益，一旦自己的利益被觸犯，他們會毫不猶豫的聚在一起成為一股很強大的力量。足夠摧毀任何一個朝代的文明。
就像強秦在陳勝、吳廣起義的時候已經真正意義上的滅亡了，因為它的規章、法度嚴重觸犯到了群眾的利益，就算秦國有著最強的軍隊，而且蒐羅盡天下的兵器。
但是他們忽略了最重要的事實，群眾的力量集結在一起是可以摧毀世間任何東西的。
而秦國後期的施政方法正是給了群體聚在一起的理由。
所以無論做什麼，群體的力量永遠是不能忽略的，不夠文明、野蠻自古以來都不能作為輕視它的原因。
三、群體的作用
從實用角度看，世界上所有的偉人，英雄豪傑，宗教和王朝的建立者，還有一切的傑出政治家，再平凡一點各行各業的小頭目、小領導都是研究群體的心理學家。
他們對於群體性格有著出自本能但往往十分可靠的瞭解。
正是因為對這種性格有正確的瞭解，他們能夠輕而易舉地確立自己的領導地位。
群體心理學還有很多其他的作用，無論是歷史、經濟還是社會等各方面都有不可思議的作用。
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