導語：古典與今典都是在近代詩歌之中十分經典的存在，許多人對於古典與經典難以區分，陳寅恪先生曾經解釋並認為兩者之間用時間劃分，古典通俗解釋就是古時候的經文典集，而經典順理成章的也就是當代的典籍故事。比如說在清朝末期的

珍妃死亡的故事，發生在光緒二十六年七月二十一日,按照清朝舊制，這個時間段裡，皇族成員要進行西狩活動，而珍妃恰恰在這個時間,沉井而死。《清史稿·后妃列傳》還對此做過詳細的記錄。由於光緒年間，清朝統治形同虛設，在資本主義的衝擊下，中原開啟了近代化的開端，皇家的威嚴減弱，以至於珍妃之死被各類文學藝術作品塑造為皇家愛情悲劇,認為珍妃是封建專制制度下為黑暗勢力奪去年輕生命的犧牲者。

一、大量吟詠珍妃題材的出現

關於珍妃題材的詩歌不勝列舉，我們就以下面的一些典型類型進行探究

首先在珍妃詩中，範當世所寫之詩可以說是一個極為重要的存在，或者說他是這類題材的集大成者。在他的眼中，

影視劇中的珍妃

之後的文廷式也是寫珍妃詩的又一位出色的近代詩人,他的一生沉浮起落均與珍妃相關,感慨也較他人為深。文廷式庚子年的《落花》八首是為珍妃事而作。探尋它的詞義,天醉、荊棘、華表鶴歸、銅仙熱淚等,均為大時代之動盪哀感。而"況感西風落葉蟬","西風""落葉"意象比擬珍妃之受外力催迫與墜井時飄搖零落之態,哀蟬則是《樂府補題》發現後,詠后妃身後事的重要典故。"無用樓東十斛珠"句,用石崇故事,綠珠是為金谷墜樓,身份比擬自是不倫,但在緊扣墜字的動態。除了飄零之傑,"莫隨流水終歸海"."駐顏無奈水千波","莫隨""無奈"俱是無可奈何之口吻,而井為珍妃葬身之所,與井水相關的意象,在其他詠珍妃的詩作中頗為常見,哀蟬、缺月等意象也是。文廷式有"月缺尚應憐顧兔"。

歷史照片珍妃畫像

在之後的陳詩，他的詩文比起前兩位更加婉麗深沉,不僅用典,風格亦有李商隱詠史遺韻,但並非盡詠珍妃事。並且十分喜愛一唱三嘆,寄託遙深,的寫作手法。這也是為什麼陳詩後來引文氏詩後自注到:"李義山《景陽宮井雙桐》詩:'秋港菱花乾,玉盤明月蝕。'"的原因。陳詩中從構思、框架、手法、風格等方面均有李商隱七言近體特別是詠史詩的痕跡,即借古喻今、託物寄慨等。

二、珍妃詩中頻繁出現的落葉意象

1、落葉意象的出現

《詩史閣詩話》中引用王乃徵《落葉詞》曰:"王蘋珊前輩乃徵有《落葉詞》四首,情韻蒼涼,足當詩史同時和者甚多,莫能及也。詩云……此四詩都下傳鈔殆遍,一時有'王落葉'之稱。"汪國垣《光宣以來詩壇旁記》"王乃徵"條雲:"病山有《落葉》四首,詠庚子事也。狄平子云:此詩婉而摯,沉而佻,哀音激楚,有類變雅。'餘謂清末京朝,頗多哀楚綿邈之音,皆從玉溪、冬郎而出。如李亦元、曾蟄庵丁叔雅皆工此體。病山則不時作。此亦因珍妃之死,感而為此。事既哀怨,題亦悽婉,遂不覺偶入此派耳。實則病山其他諸詩,皆骨力堅蒼,而遊山之什尤工,亦不全似此種也。"

吟詠珍妃的詩歌的配畫

王乃徵四首《落葉詞》頗有義山風調:

秋撼三山奈別何,流光激箭下庭柯

金仙掌畔荒荒影,玉女池邊瑟瑟波。

……

南雁叫群千里斷,夜烏啼夢一秋悲。

長空願止迴風舞,為惜飄零最後枝。

王乃徵《落葉詞》中,出現了金仙、玉女,濃翠、清鍾之偶,銅輦、碧溝,南雁、夜烏等這些物象，這些物像的出現在很大程度上表現出了一種縹緲尤託、悲惻綺麗的基調。同時這四首詩中有著豐富寫作手法，其中色調、動靜聲響、冷暖的變化上十分鮮明。比如荒荒影、瑟瑟波,自迎、忽墜,朝旭彩、曉霜痕,白楊路斷鵑聲急,金谷飄煙、銀瓶合凍等。在這四首詩中落葉、哀蟬等意象十分多見。並且四首詩都以哀蟬之感寓寄託珍妃的身份,以落葉之飄墜無依姿態來暗示珍妃死亡時的情境。

曾國藩畫像

曾國藩的孫子曾廣鈞,也有寫過《落葉詞》並且他的詩還在一段時間內引起了追捧的熱潮。在曾廣鈞這首詞開始還寫了序:"客有自燕避亂歸者,道珍妃死事狀甚悉,並述諸名流紀哀之作。輒仿香山《長恨歌》,梅村《永和宮詞》,為作落葉詞,比諸白髮宮人話開元遺事,黃臺詩句閔房陵幽廢云爾。"不過這首詩因為篇幅過多所以就沒有列舉出來。除此之外曾氏還有七律《落葉詞》：

銀床玉露冷金鋪,碧化長虹轉鹿盧

姑惡聲聲啼苦竹,子規夜夜叫蒼梧。

破家厄耐雲昭訓,殉國爭憐李寶符。

……

昆明池上粘天草,只託微波訴卷葹。

曾廣鈞書法拓本

2、珍妃詩表達情感的創新

通過對四人的比較可發現曾氏的《落葉詞》並未句句扣題,且多用仙人意象,在寫作時看似離題,卻都和珍妃的事情有著相關性,他描述的在荒唐無稽之神仙幻境中,勾勒出了當時清政府的時局。如其中"六王母轉籌擁桂旗"一句,，其中"轉籌"為運籌謀算，又以王母比喻慈禧之威儀過人,從這些表示出珍妃死在井中,是慈禧背後策劃的結果，並不是一場自殺的意外。

"漢家"一聯上承"王母轉籌擁桂旗,闔門宣敕肯教遲",表明慈禧的用心深沉句故用"漢家",這是唐人以漢喻唐之傳統,"天難問"有是對前面的畫的委婉表述。之後的"敵國文明佛不知"句未經他人道過,眼光迥出同題作者之上。慈

慈禧太后照片

文廷式《落花》詩與王乃徵《落葉詞》等詩作,明顯包含"今典"。即當代史事、或當前故事、當事人之間的交涉,以及在詩人造語致意時的特寫使用。他們兩人之間的詩能夠和今典相結合，在對於當時事件的細密考證後，將現實中的例子，與當時的社會背景想結合使實證與詮釋相輔相成。凡諱之而不敢語、語焉而不能詳之事,皆可託之古典與今典,極其用心寫已身在政治蛻變中所處之環境。這也是"今典"為什麼產生的原因，今典的產生是因為當時的文人有不能言說的東西，所以他希望藉著同一時期發生的事情，加以詮釋，隱晦的表達自己所想，最終形成今典。

三、珍妃詩詞中的其他典型意象

1、與落葉同意的意象

庚子事變後第二年,朱祖謀有《聲聲慢·辛丑十一月十九日》一詞。其中的"人意相憐"四字點出德宗"恤珍妃"

王乃徵詩文集

當時賦落葉詞詠珍妃者,還有潘之博《大聖樂·落葉》,其中西風、巢鸞、哀蟬、題紅、杜鵑意象亦見。朱祖謀弟子林鵾翔《六醜·落葉》用清真韻"信哀蟬意苦"一詞也有哀蟬、綠陰、題紅、秋風、洞庭波等意象。"付軟塵槐國"即南柯一夢之意,寫經歷家國之變回宮的光緒,欲重尋舊日之夢,已然縹緲難尋。寫落葉意象而醒目者,還有吳士鑑《清宮》："趙家姊妹共承恩,嬌小偏歸永巷門，宮井不波風露冷,哀蟬落葉夜招魂。"此詩以趙飛燕趙合德姐妹比擬瑾妃珍妃,千古之下行跡性格均無相近之處,又非韻語佳事,僅取其共事君的浮泛聯繫而已。

而"落葉"二字所蘊含比興的寄託之意義,一經當時的名家使用,馬上便引來引來種種仿效。因此落葉意象遂逐漸由王乃徵詩中需要咀嚼尋味的"今典",漸變為一種強大的語言慣性。以至於造境用語多有雷同,下者不免拾人涕唾之譏。假如沒有曾廣釣等人之天才敏捷與匠心別裁,那麼這種慣性不免使文字趨於浮泛。

2、宮井

胡適《文學改良芻議》一文被視為是倡導文學革命的先聲,但作為白話詩的倡導者,胡適提出的"六不用典"一條中,對狹義用典的批評也確中痛病，用典是為了強化作者情志的表達,假如讀者感受到的僅是與今事浮泛關聯的典故本身,那麼這類用典就是失敗的。典故的含義多層且多變,不同詩作使用同典故的同一意義,帶來的文學效果也不同。

胡適畫像

如果說落葉意象的剪裁還有名家巨手獨到運思,那麼其他意象有的不免浮泛或比擬不倫。其中就包括了"宮井"典故,即陳後主國破後自投景陽殿井的故事。但光緒並非陳後主這樣的昏聵亡國之君,珍妃之沉井也與張麗華被隋軍斬首不同。只是由於景陽宮井後被稱為"辱井","井"之意象與家國之"辱"的疊加,遂為時人普遍取用。

庚子七月兩宮西狩後，列強帶著自以為文明的方式，如強盜一般用武力扣開了中原的大門，當時的城中士大夫紛紛各自倉皇奔命。懷王鵬運身陷危城,獨閉門而居。朱祖謀、劉伯崇以故居遭洋兵襲擾,先後來依王氏四印齋而居。每晚各填一二首詞,前後共六百餘首,為《庚子秋詞》。以謝章鋌"詞史"觀點考察,《庚子秋詞》響應時事,將家國之感發之於詞,當可與杜甫《北征》《垂老別》等詩作相提並論。集中亦不乏與珍妃本事相關聯之作。王鵬運《漁歌子》亦用"景陽宮井"之典故:

禁花催,清漏歇,愁生輦道秋明滅。冷燕支,沉碧血,春恨景陽羞說。翠桐飄,青鳳折,銀床影斷宮羅林,漲回瀾,輝映月,午夜幽香爭發。

四、吟詠情感的來源

典故有時僅取其字面之意,用以增加修辭效果。葛兆光說:"與故作為一種藝術符號,它的通暢與晦澀、平易與艱深,僅僅取決於作者與讀者的文化對應關係。"並指出典故有兩種用法:一種是直接使用它的意思,即王國維所謂的"代字"另一種則能構築起整首詩的情感氛圍,"讀者一讀到它,便被這種情感氛圍'籠罩了心靈,感受到了詩人的心境,絲毫也不覺得典故在那裡造成任何隔閡或屏障,因為它們已經融入情感氛圍中去了。

詠珍妃詩詞用景陽宮井典故,若能使讀者忽略典故原意,融入詩作詞作情感氛圍中,並無不妥。然而能傳達感情氛圍的典故,有極大的限制性，典故會缺乏張力而不可用,常見典故又因無特殊情感內涵而不能使所用，所以對於典故而言，需要既有字面美感,又有一定的情感色彩。

典故的使用,若僅僅用於影射一人一事,則其意義不免為原意固化;而能帶來豐富情感聯想者,其對時事的意義又往往在有無之間,難以一一指實。詩之所以妙,是因為它的含蓄無垠,思致微渺。它的寄託在於可言不可言之間,其指歸在可解不可解之會,言在此而意在彼,泯端倪而離形象,絕議論而窮思維,引人於冥漠恍惚之境,所以為至也。

詩歌中的宮井意象

在題詠珍妃常用的若干個典故中,宮井、飛燕姊妹比擬不倫,哀蟬、楊妃浮泛,而落花意象因陳寶琛《落花四首》等的經典地位,成為另一堪與荊棘銅駝麥秀黍離並稱的遺民故國之思的意象。能與珍妃本事相關度高又名篇迭出的,當屬落葉,這也是有關珍妃的詩作今典中落葉脫穎而出的原因。以致民元后在題詠珍妃的作品中,依然不斷有人使用。如1928年底須社社友第十集社課,就以詞牌《霜葉飛》賦落葉為題,所收錄的作品中多暗詠珍妃之作。須社為流寓天津的遺民所成立的詞社,起1928年夏迄1931年春,三年結會百集。一月三集,限調與題。由郭則泫主持,以晚清四大家的朱祖謀、鄭文焯為主導,南宋詞風為正宗。須社的成員多為地位較高的遺老,借填詞抒發故國之思。

遺民社集

遺民社集以同題感懷故國,雖然是對南宋遺的風氣的追尋。但它是在在蒙元政治高壓之下不得不以含沙射影的指出。不過民國時期的珍妃中雖然民國社會並沒有對遺老進行政治迫害,但時局動盪，稍不注意便丟失性命，因此爭勝弄筆之意味,已過於痛定思痛之感悟,未免有傷感物緣情之本真。

結束語：落葉本來在我國的古典詩歌中就具有感時傷懷的意味。在古代的詩歌當中秋葉飄落，意味著凋零，意味著結束。不過到了庚子之變後，落葉從此多了一層意味，那就是珍妃的死賦予她的特殊意味。這也是吟詠珍妃的詩人結合他們所出的時代，賦予落葉的一種新型含義，更是對於珍妃之死的一種文學昇華。不過隨著文學的不斷衍生，吟詠珍妃的詩歌也出現了多的變形，

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