上世紀五十年代成吉思汗祭典時的盛況
供奉成吉思汗戰神的蘇勒德祭壇
（記者彭一鵬文/圖）亞里士多德曾說過這樣一句話：你知道的越多，你不知道的就越多。就好比我們接觸到越來越多的非遺項目，可回過頭卻發現，我們所瞭解到的非遺項目不過是煙波浩渺中的一絲漣漪。 走出渭南看非遺，從更廣的視角去了解和思考非遺，一直是我們的一個夢想。而今，卻變成了現實。就好像今天，我們要給大家講述的，就是一個渭南之外的非遺故事，一個銘刻偉大與傳奇的故事——成吉思汗祭典的故事。
作為首批國家級非物質文化遺產保護項目，成吉思汗祭典的所在地，位於內蒙古鄂爾多斯市。
提起鄂爾多斯，相信許多人都會想起“鬼城”的稱號。在這個面積約為渭南6.6倍的地方，人口卻不到渭南的一半。加上“十五”期間經濟飛速發展，短時間內大量的房地產開發讓這裡高樓林立，可人口卻並未因此增加。加之2012年民間借貸的崩盤，造成了大量的新建閒置樓盤，“鬼城”也由此而來。
可如今的“鬼城”卻掩蓋不了鄂爾多斯曾經的輝煌與榮耀。尤其提起成吉思汗，這個曾對世界影響巨大的人物。在過去的700多年時間裡，鄂爾多斯作為成吉思汗陵寢的所在地，接受著所有蒙古人的供奉與朝拜。
在蒙語中，鄂爾多斯的意思是“眾多的宮殿”，而成吉思汗陵所在的伊金霍洛旗，在蒙語中則意為“聖主的院落”。在鄂爾多斯日報同行的帶領下，我們來到了這個蒙古人心中最神聖的地方。
蒙古族導遊告訴我們，成吉思汗祭典分為平日祭、月祭和季祭，最大的祭典是每年的農曆三月廿一。就在不久前，這裡剛剛舉行完“四時大典”中的夏日祭。雖然錯過了祭典，但從導遊的言語裡，還是可以感受到那種虔誠。
對於蒙古人來說，成吉思汗的地位是至高無上的，高到找不到可以對比的人。雖然他不是蒙古族的締造者，但毫無疑問，是他給予了蒙古人無與倫比的民族自豪感，在之後的數百年時間裡，蒙古人也始終堅持認為，只有屬於成吉思汗“黃金家族”的人才能夠成為大汗。
導遊告訴我們，成吉思汗陵原為全體蒙古族供奉的“總神袛”——“八白宮（室）”，即八頂白色的氈帳，是供奉祭祀的地方，而不是埋葬真身的地方。為什麼會出現這樣的情況呢？
據《蒙古秘史》記載，成吉思汗率領大軍西征，途經鄂爾多斯高原。他看到這裡山清水秀，草木繁茂，頓時被這美麗的景色所陶醉。在讚歎留戀之際，手下葬處踏實土地，並以一棵獨立的樹作為墓碑。為了便於日後能夠找到墓地，在成吉思汗的下葬處，將士們當著一峰母駱駝的面，殺死其親生的一峰小駱駝，將鮮血灑於墓地之上。等到第二年春天綠草發芽後，墓地已經與其他地方無任何異樣。後人在祭祀成吉思汗時，便牽著那峰母駱駝前往。母駱駝來到墓地後便會因想起被殺的小駱駝而哀鳴不已。祭祀者便在母駱駝哀鳴處進行隆重的祭奠。可是，等到那峰母駱駝死後，就再也沒人能夠找到成吉思汗的墓葬了。
到了1264年，元世祖忽必烈在建立元朝後遷都燕京（北京），尊成吉思汗為元太祖，並建立太廟，欽定成吉思汗四時大祭，明確了祭祀的議程及內容，建立和完善了守護成吉思汗“八白宮”的達爾哈特人的組織機構和職責分工。值得一提的是，蒙古帝國和元朝還對達爾扈特人授予不服兵役、不納稅賦之特權。在清朝時這種特權得到了進一步的明確和保障，清政府理蕃院對此有明文規定。而且，在原來的基礎上又授予一些新的權利，如達爾扈特人可以到蒙古地方徵收祭祀所用的財物，驛站為他們免費提供乘騎等。這些特權也保證了他們作為祭祀文化載體的可能性、唯一性、職業性。這在世界文化傳承史上也是獨樹一幟的。
此後，成吉思汗祭祀一直依此而行，時至今日成吉思汗陵仍然較完整地時，成吉思汗的祭祀之地除了鄂爾多斯之外，還有漠北的哈拉和林，元朝都城元上都和元大都均建有成吉思汗奉祀之所。後來，因為王朝更替等原因，幾處祭祀之所逐漸遷移，最終在鄂爾多斯合併。
導遊告訴我們，如今成吉思汗陵內的阿爾坦甘德爾敖包，正是當初成吉思汗遺落金馬鞭的地方。每年大祭的時候，都會在這裡舉行祭天儀式。然而，除了敖包之外，我們所看到的“八白宮”卻並非是蒙古族傳統的氈帳。這又是什麼原因呢？
原來，在1937年，因日軍侵華，成吉思汗陵被迫西遷至甘肅省榆中縣興隆山以及青海省塔爾寺，直到1954年，才再次遷回，並在原址上新建成吉思汗陵，將“八白宮”及其他聖物收藏其中。而這便是如今我們看到的成吉思汗陵。
離開成吉思汗陵後，我們還參觀了鄂爾多斯博物館，在這裡，我們更加細緻的瞭解了成吉思汗祭典的內容，透過一張張照片，我們可以輕易地感受到蒙古人對成吉思汗的那種虔誠。也讓我們聯想到了我們渭南的傳統祭祀，如同為國家級非物質文化遺產保護項目的韓城徐村司馬遷祭祀，只是對比之下，司馬遷的祭祀就顯得寒酸了許多。
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