在中国古代历史上，唐朝的鼎盛可谓是家喻户晓。而当时的唐朝也是通过对外交流与西域各国以及中亚地区各国友好来往，拓展自己的经济发展圈，打开外部市场，传播中国文化。
在多渠道的对外交流中，不仅促进了唐朝经济的发展，而且还促进了与外部世界文化的交流。甚至构成了一个以长安、洛阳为中心的国际化大都市。
为此后各国树立了一个对外交流的成功典范。当时的唐朝可以成功的与世界友好的相互交流，实现经济文化等各方面的共赢，形成一个以唐朝为中心的对外交流的世界格局，这可能是取决于唐朝当时的稳定与国力强盛。统治者开放进取的心态，也为形成此格局创造了良好的条件。
唐朝拥有国富民强的社会基础，以及对外交流的国际责任意识，这是使得唐朝的对外交流成功进行的重要条件
盛唐时期的国泰民安，综合国力也自然较强，再试相对于较强的综合国力来说，此时的唐朝在经济上并没有相当富足，甚至还拥有一定的困难，民富国强的程度在当时是绝的称不上的。
但是在唐朝统治者的妥善处理下，还是比较顺利的拿下了高昌，开通了通往西域的道路，这条道路也是解决了连接欧洲与亚洲的关键性的一步。
除此之外，当时的唐朝以大国的姿态对外交往开放，在交往的过程中也以交往大国的身份主动承担社会责任，积极维护当时国际交往的社会秩序，也因此赢得了世界多处交往国家的国民和统治阶级的好感与信任，在相互信任相互尊重的基础上愿意与唐朝进行各方面的交流交往。
这使得唐朝实力进一步加强，在国际上也享有良好的国际声誉，有利于后期在军事政治方面的交流与融合。对西北的管理上建立起一种新的秩序，实现了对西北“诸蕃”的实际控制，进一步加强了唐朝的统治管理。
乐于承担国际义务的唐朝，也乐于帮助曾经有过友好交流的国家。在随着阿拉伯大食帝国的的崛起以及伊斯兰的东征的进行，曾经与唐朝有着密切来往和友好交流的波斯萨王朝面临着生死存亡的境地，其统治者的生存空间被强烈挤压，只能逃亡在外。在颠沛流离之时，其向唐朝提出了请求援助的信号。
正如在《通典·边防典》“吐火罗”条中所记载的一般：
“龙朔元年（661），吐火罗置州县使王名远进《西域图记》，并请于阗以西、波斯以东十六国分置都督府及州八十、县一百、军府百二十六，仍于吐火罗国立碑，以纪圣德。帝从之”。
唐朝后将其波斯萨王朝的统治者安置于中国安置，让其得以安全与稳定，共享唐朝之繁华盛世。
开拓西域的成功还是归功于唐朝的前期便有着强大的综合国力。从“贞观之治”到开元年间，唐朝的社会经济都得以快速而稳定的发展，百姓可谓是安居乐业，一副太平盛世。在此期间唐朝的军事及其文化实力也有了前所未有的提高与发展。
而这些也都为唐朝带来国家综合实力进一步的加强，国际地位的迅速上升，慢慢占据欧亚地区的大国强国维系欧亚的交流以维护着国际交流的秩序，并在其中发挥着不可替代的作用。
唐朝的统治者在对外交往中始终保持着开放进取的心态，这也是支撑唐朝对外交流的内在动力和强大的后盾
在唐朝之前，中国古代的各朝代也曾尝试对外交流，但是效果却差强人意，究其原因，其根本尚云蔚，在之前的对外交流中，统治者更倾向于如何征服统一世界的思想，让他们臣服与自己。
但是唐朝的外交与之不同，其不带有如像秦汉时期外交是的征服欲与军事抵抗欲，而只是以文化经济交流为自己的主要目的，加强与世界的交流交往。
其对外交往的动机是单纯的，持友好的态度的交流，往往更容易得到世界的认可。而这种态度也是取决于当时的统治者始终保持着开放进取的心态，使得当时的唐朝是一个求同存异的包容社会。
当然这种社会心态的形成自然少不了统治者的决策与心态。当时的统治者唐太宗有着对西域和外部世界各国社会的强烈好奇与浓厚的兴趣，因此催生出其强烈的想与西域外部交流的愿望想法。
在《资治通鉴》中有明确的描述，描述唐太宗关于胡商的故事经常性张口就来，着真实的反映出当时唐朝统治者对于西域文化与外部世界的强烈好奇心以及想去更多了解的强烈愿望。
在玄奘西行取经的路途结束后，回到唐朝，唐太宗极其感兴趣的与其交流，展现出自己极高的热枕。虽然太宗表示对佛经已无法深入的理解吸收，但是对于玄奘所诉说的西行过程中的路程交通等有着很高的兴趣与求知欲。
唐朝为与西域开展对外交流，其通往西域的交通网的建设也花费了大量功夫与人力。在当时，唐朝建立之前，南北朝的分散政权与隋朝有过短暂的统一也是在着短暂的统一期间完善形成了连接拜占庭的东西交流通道，随着唐朝的建立与发展，这条通道逐渐由中国作主导，这也意味着一个繁荣开放的东西交流的交通网在进一步形成完善中。
强烈的对外弹指欲使得当时的统治者派遣得利将军多次前往西域一是为了交流更是为了打探道路。最终在几番探索之下，形成多条东西交流之路。
这在裴矩的《西域图记》的序文中就有着明确的记录，记录当时的三条东西交流的交通线路，
“发自敦煌，至于西海，凡为三道，各有襟带”。
从其记录也可以看出，在当时以中亚地区为中心的中西贸易的繁荣以及交通网络的发达和完善。交通的畅通，也为唐朝的对外交流提供了客观的地理条件。
唐朝积极开放进取的心态得以于前期几代统治者们的对世界的好奇以及想要与世界交流的强烈愿望，促使了当时对外交流的产生与发展。
在唐朝的地方民间，也经常出现来自胡人的物件金银器物等，这也表明民间的官员百姓也对西方的世界充满着好奇与想要探索的欲望，这也是支撑着唐朝对外交往的强大内力，支撑着唐代神会的繁荣开放。
唐朝对于世界各种模式的文化和制度都有很强的包容性，承认并接受世界的多元化也是唐朝成功外交的重要原因，最终形成世界双向互动
唐朝可以与世界友好繁荣交往，体现了当时我国开容并包的世界性的大国胸怀。在交往中可以接受吸收各国各地域的不同之处，无论其种族文化，都可以对其做尊重，求同存异以及一视同仁。
尤其是在其文化交流周末美国，不一概的宣扬输出我国的文化，而是兼容并包，相互互动，在输出自己文化点击思想的同时，也大量的吸取了来自世界各国不同区域的宗教文化与各种先进艺术。
唐朝的这种开放心态，也获得了世界性的一致好评，纷纷前来与唐朝进行各方面的相互交流。亦或是派遣人才来到中国学习当时的唐朝文化。日本在当时就是很好的一例。
在对外交流开放式其的唐朝，不仅是对各国经济文化种族的尊重，即使是对在堂的胡人，也表现出对其胡人自己国家法规法令的尊重。
在《唐律》中对实际外国认识按揭的处理方式由这样的规定：
“诸化外人同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”。
这项规定也使得上到朝廷官员下到各地方的官员在对外交往中，都可以尊重和吸收各国不同的文化，尊重各国的法令，摒弃了传统的夷国的思想观念。
这也从一个侧面反映了唐朝社会对于外国人的开放和包容。关于在礼制方面，唐朝也对各国的不同礼节表示尊重，来唐的外国人不必行中国之礼，这在《旧唐书·西戎传》便有着这样的记载：
“进马及宝钿带等方物。其使谒见，唯平立、不拜，宪司欲纠之。中书令张说奏曰：‘大食殊俗，慕义远来，不可置罪。’上特许之”。“当接以礼乐，示以兵威，虽曰戎夷，不可轻也”。
正是有着强大的综合国力最为基础，唐朝在对外交流上可谓是达到了中国古代历史上对外交流的鼎盛时期，给后期的对外交往方式提供了一个很好的样本。
其开放进取的心态以及积极承担国际义务，以大国的胸怀包容尊重各国的文化，经济政治等各方面的差异也是赢得世界尊重，获取与世界双向互动的基础必要条件。
参考历史文献：
《唐吐蕃大食政治关系史》
《唐研究》
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