在600多年前的元末明初，曾經出現了一次大規模的人口流動現象，用一句俗語說就是“江西填湖廣”。
一、移民潮從江西涌向湖廣，臨近的長沙成為橋頭堡
你有沒有發現剪腳趾甲時，小趾甲好像總是多一塊，稍不注意就會弄得生疼?
相信很多長沙人都有這樣的體會，但鮮為人知的是，這一特徵表明了你極有可能是“江西種”。老輩人中流傳著這樣的說法：湖南、湖北人多是“江西種”，其顯著特徵就是其小腳趾的趾甲多一塊。
這並非沒有依據，歷史上確有其事。在湖南、湖北兩省的民間一直流傳著“江西填湖廣”的說法，民諺中所說的湖廣，其範圍是指明清時期的轄區，大致就是今天湖北湖南兩省的範圍。
而所謂“江西填湖廣”，按今天的說法就是“移民”。長沙由於緊鄰江西，自然而然地成為了這次大規模移民的橋頭堡，移民中的那些“有錢人”和不想走遠了的人幾乎都就近留在了長沙這片地域上。
有據可查，現今湖南、湖北人中除極少數是土著後裔外，絕大部分的祖先是從兩湖以外其他省遷來的。考查其原籍，居首位的正是江西。
與這一歷史相伴的還有許多生動的傳說。比如，兩湖一些地方把上廁所稱為“解手”，原因就是其祖先是被捆綁著用船押運來的，途中要方便時，須先呼押送官兵解開手上的繩索，於是“解手”便成了上廁所的代名詞，一直沿襲至今。
可能你會吃驚!據考證，湖北東部的家族中，江西移民達80%，湖南東北部的家族中，江西移民佔60%左右。復原當時的移民路線，可以看到，先輩移民多是水陸並舉遷入兩湖區域的。
而這部移民史的時間跨度之長更是讓人意外。分析現在的移民資料，這場移民運動至少可以上溯到唐朝，一直延續到清後期，時間跨度長達一千多年。但元末明初規模最大，真可謂“聲勢浩大”。
縱觀這一千多年的移民史不難發現，除了戰亂等外力外，移民潮根本的原因在於當時湖南、湖北的經濟開發落後於江西、安徽、江蘇和浙江，有相當廣闊的空間接納移民。因此，江西人移民湖廣的過程，本身也就是經濟發展和文明逐漸由東向西拓展的過程。
二、不少“不怕辣”的長沙人與“辣不怕”的江西人是老表
1364年，朱元璋派大將徐達攻打長沙，與陳友諒舊部和元王朝殘餘勢力血戰四年，損兵折將，最後才於1368年奪得勝利，確立明王朝在長沙的統治。
元末明初這場連年戰禍，使長沙田園荒蕪，百姓亡散，廬舍為墟，許多地方渺無人煙。於是，明王朝就近從江西大量移民遷入長沙地區，並允許“插標占地”，奏響了歷史上有名的“江西填湖廣”的宏偉史詩。這也是長沙歷史上第一次大規模的人口遷徙。
長沙人來自天下，其中以江西居多，且江西人移到湖南後，大都以稼穡耕墾為主。因避免長途跋涉，江西南部之人大都移向湖南南部，江西北部之人大都移至湖南北部。
歷史地理學家譚其驤認為，早至五代、兩宋、元、明時期，就有大量移民進入湖南，而元、明時期數量較多，在元末明初六七十年間的移民規模最為空前。譚其驤特別指出，南宋以前，奔向湖南的移民幾乎全是江西人。由此可見，歷史上，江西先民曾數度遷移，現今不少長沙人流著的是江西人的血。
在上世紀40年代，長沙不過是一個幾十萬人口的城市，江西人卻在這裡為自己的子弟創辦了豫章、廬陵、昭武等五所私立小學。坡子街是當時長沙市裡最有名的金融街，街上錢莊和批發商行的老闆，大多是江西人。
15世紀末，哥倫布航行美洲把辣椒帶回歐洲後，在明代晚期(16世紀末)辣椒開始傳入我國，很快就受到民眾的歡迎。值得一提的是，長江流域的江西、湖南和四川數省民眾都以嗜吃辣椒著稱。人們常不無戲謔地說江西人是“辣不怕”，而湖南人是“不怕辣”。湖南甚至因為盛行吃辣椒的緣故，“湘妹子”也因此多了一個“辣妹子”的別稱。
四川人的“水平”要差一些，喜歡用花椒“中和”過的“麻辣”。這種現象的產生可能與清初的人口大遷移有關。眾所周知，清初的時候，由於戰亂導致四川人口急劇減少，而江西則存在著較嚴重的人多地少的問題。因此產生了“江西填湖廣，湖廣填四川”這種大規模的人口流動，吃辣椒的習慣也就這樣傳播開了。
長沙人稱江西人為“江西老表”。據南昌大學歷史學院教授黃志繁考證，有關“江西老表”的由來，在學術界有一種說法，那就是湖南人是江西人的後代，湖南人認為與江西人祖上是表親戚關係，因此就稱江西人為“江西老表”。
黃志繁說，研究發現，很多人是被迫遷徙，但也有不少人為了尋求發展主動遷徙，他們甚至有點像上個世紀五六十年代內地人去大西北，幾乎是高喊著“到湖南去!到長沙去!”的口號去尋夢。
在民間，“江西老表”還流行著一種說法。傳說朱元璋當皇帝后，他的各派系紛紛前往南京向他慶賀。他疲於應付，因而下令各路人馬要按順序依次進京。當他聽說有隊人馬到長沙時，便下令“歇息三天”，不料被誤傳為“血洗三天”。長沙地區遭到大屠殺後，人煙稀少。多年後，江西人來到長沙安居樂業，後代繁榮。長沙人因此稱江西人為“老表”，視江西人為親戚。
很多長沙人的“根”在江西不說，真還有不少長沙人在江西有老表。家住湘江世紀城的梁慶成說，他的“根”就在江西。“我家先祖遷到長沙後，一直跟南昌新建的祖居地沒有斷掉聯繫，現在，我們幾乎每年都會回祖居地和‘老表’們一起尋根、祭祖。”
三、大量移民湧入使湖南人口素質得以提高，人才輩出
湖南地處內陸，在漫長的古代，沒有發生過多少舉世矚目的重大事情，亦缺乏引領潮流的人物。雖然出現過周敦頤、王夫之，但總的說來，人才之少廖若晨星。
到了近代卻發生了翻天覆地的變化。嶽麓書院大門上有副對聯“惟楚有材，於斯為盛”，應該很好地形容了湖南地區人才輩出的盛況，以至於曾經出現過“湘人不倒，華夏不傾”的講法。譚其驤說：“清季以來，湖南人才輩出，功業之盛，舉世無出其右。”這種局面的形成，不能不說與大量移民湧入湖南有關。
經元末明初的戰亂，湖南人口銳減，幾乎十室九空，經濟衰敗。明洪武年間開始，鄰省即大量向湖南移民，借移民之力，經濟得以恢復，明代湖南人才亦開始有迅速發展的趨勢，但與臨近的江西相比，仍相形見絀。明末清初，闖(李自成)獻(張獻忠)農民起義，清軍入關，三藩戰亂，湖南各州縣迭遭蹂躪，又陷入曠野無人的境地。
據研究，明清鼎革之際，湖南喪失了大約三分之二的人口。因此，清初順治、康熙至乾隆年間，屢頒“召民開墾”的諭旨。於是，又有不少人從江西和北方各省大量進入湖南。譚其驤在其《湖南人由來考》一書裡說，到清乾隆嘉慶年間，湖南全省外來移民占人口總數的九成以上。
大量移民的湧入，使湖南居民的族緣與血緣得到了更新，從而導致人口素質的提高。大凡離鄉背井遷往他方的移民，大都具有開拓意識和自力更生、勤奮創業的精神，相對而言，那些秉性懦弱、得過且過、遊惰懶散、無所作為的人，往往不願離開熟悉的本土去追求新的生活。
一般來說，就生理、心理因素而言，移民是優越於土著的。由於移民的辛勤勞作，到康熙時，湖南水稻生產已有了較大發展，贏得“湖廣熟，天下足”的美譽，從而為湖南經濟的恢復、人口的增加和文化的發展奠定了基礎。
外來移民與土著居民中的苗、瑤、侗及土家族長期相處，既有彼此爭鬥，亦有相互聯姻。譚其驤認為，清季以來，湖南人才輩出，“竊以為蠻族血統活力之加入，實有以致之”。也有人說：“移民而來的漢人與苗人等少數民族通婚，成了一個混血的民族，所以才有特殊的個性。”
元末明初的大移民，對湖南的影響深遠。不僅使湖南全省人口素質實現了更新，而且還帶來了移民所有的開拓精神與進取意識，並逐漸形成了明顯有別於他省的特殊的民風：樸實勤奮，勁直勇悍，尚氣好勝，霸蠻任性。受這種民風薰陶的學子士人，也逐漸形成特殊的士氣文風：質樸淳實，不尚浮靡，勇於任事，銳意進取，多帶血性卻又負氣好勝。
四、瀏陽的客家人多是廣東移民
瀏陽張坊鎮上洪村的黃石洞是一個純客家聚居區。瀏陽的客家人大多都是在明末清初遷來的。這是繼元末明初移民大遷徙後又一次與長沙密切相關的人口大遷徙。現今瀏陽客家人基本上是以江西為跳板來到這裡的，瀏陽市的20多個鄉鎮有客家分佈，大約有20萬人口，主要集中在瀏陽東鄉和北鄉。
東鄉和北鄉都是山區，其中東鄉是靠近江西南昌，北鄉臨近岳陽。東鄉大約有十餘個鄉鎮有客家人分佈，人數在15萬左右;北鄉客家人的數量大約有5萬。客家風情比較濃郁是東部的張坊鎮和小河鄉。
張坊鎮是瀏陽市客家人的數量最多的鄉鎮之一，全鎮流行客家話。張坊鎮位於瀏陽市最東部，與江西省銅鼓、萬載兩縣毗鄰。張坊鎮所在地張坊村是一個客家村，全村大部分人都姓張。
村子裡有一個張氏宗祠，入口處還有一座已經倒塌的牌坊，似乎在陳說當年張家榮耀發達的事蹟。最顯目的是在宗祠大門兩邊有字聯，左邊是“申之以義，馬場恢先業”，右邊是“事乎其先，宗祠舉冬蒸”。一位老人說，他們的祖先張興貴公來自江西修水，已經有三四百年的歷史了。
這裡的村民非常崇敬祖先，每家人的大廳裡面都掛著自己祖宗的畫像，為了繼承祖先的先業，他們建了這一座祠堂，現在他們姓氏有成就的人也不在少數。
張坊鎮禹門村，也是一個比較純的客家村，各個客家姓氏大多都是在清初來自廣東嘉應州;而從客家地區遷來歷史最長的是羅氏，已經有五六百多年的歷史了，口碑傳述說來自於梅州的平遠縣榕樹下;此外還有瀏陽本地的小遷徙，一般歷史不長，例如李氏是來自於瀏陽的鳳溪鄉的，只有幾十年的歷史。據當地的一些知情人介紹，張坊鎮其他村莊的客家人不是來自廣東就是江西，大多都在清初同一時期遷來的。
家住張坊鎮圓門橋的曾夢秋就是其六祖曾忻“抱著先人的遺骨”在清康熙年間從廣東和平縣遷來。據族譜記載，當年，曾忻先到圓門橋察看地形，中意後就插上草標，以示這塊地姓曾了。“直到第二年，六祖兄弟三人遷來現在的地方，後來有一支遷到了江西安福縣，經過300多年的生息繁衍，現在，圓門橋曾姓人口已傳了12代，發展到了1700多人。”
作為張坊鎮花卉苗木協會會長，酷愛客家文化的曾夢秋一直想修造一個“客家文化園”以展示獨有的客家文化，但苦於個人資金不夠，該圓還在計劃之中。
與江西緊鄰的小河鎮也是一個客家鎮。問起小河鄉祖先搬到這裡來的歷史，村民說在搬來以前，這裡曾經出現了一場瘟疫，原來生活在這裡的人死的死逃的逃，沒有人住，於是上祖就從不遠的江西，就近遷了過來。
客家先民大量入住瀏陽的原因，大多都是原籍人口膨脹，為了生存只能夠外遷，也有的是在和江西人發生衝突後為了避免矛盾的再次激化而外遷，他們大多都在江西住過。這些客家先民來到瀏陽以後，大部分都是聚族而居，也有一部分人和本地人雜居，有一些不稱自己為客家人，而稱自己是廣東人或者江西人，其中有一部分老人只知道自己說的是客家話而不說自己是客家人，年輕一代倒似乎都知道客家人這個說法。
他們來到這裡以後，主要還是從事農業生產，靠山吃山。讓人感到驚奇的是，瀏陽的客家話和粵東的客家話沒有什麼差別，兩者之間還可以進行流利的交際，這也驗證了客家人“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”的傳統。
瀏陽客家人的語言天賦與生俱來，在客家人居住的鄉鎮的本地人大都能夠聽懂客家話，也有不少能夠說客家話，客家成人一般也都能夠說本地話。由於客家人在瀏陽是屬少數，在瀏陽130多萬人口中，客家人只佔15%左右，客家話只在一些客家鄉鎮通行，這些客家人外出一般都說瀏陽話或者普通話。
同時，瀏陽的客家人在保留著自己的語言的同時，也還保留著客家人獨特的風俗。瀏陽客家人的風俗和廣東客家人的風俗差不多。比如婚禮，瀏陽客家人也叫“賣妹子”，先是介紹人去女方家說媒，接著男方再到女方家送去“放線錢”。
如果女方家收了就表示同意，也就為過訂了(即訂婚)，然後男方才挑酒肉去女方家，並給女方家送禮金，尾數一般也必須是九，即“久”的諧音，結婚的時候，同村同姓的人家都會被邀請去參加他們的婚禮。
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