“侠之大者，为国为民”。
有大侠的时代，往往社会出现了病态。
因为建康的社会治理，只要大家各安其职，各履其责，不需要大侠。
战国末年，礼崩乐坏。诸侯混战不休，奇人异士层出不穷。
齐人鲁仲连，不知其所出。史籍中，记载了公元前279年-前250年，鲁仲连3次影响战事的传说，反映了他见微知著、舌灿莲花、排难解纷乱、盘活死局、拒不受赏，逃于海上而不知所终的传奇经历。
火牛冲阵
田单攻狄，鲁仲连见微知著
田单绝地反击，孤城复国，志得意满，攻狄受挫
战国年间，燕国派乐毅伐齐，齐国只剩下孤城即墨。
危难时刻，田单临危受命，连施反间计、心理战、诈降计、火牛阵，最终以7千残兵、一座孤城，复国成功。
但是我们今天的主角不是田单。他注定要做一个背景板。
田单复国后，因功担任齐相，统揽朝政。当时齐襄王当政，襄王因为燕国伐齐的动荡，经历了扮作仆人、与人私奔、逃亡山里、被扶为王的坎坷生活，特别缺乏安全感，因此对田单一直不大信任。
公元前279年，田单为了恢复齐国在东方的霸主地位，对狄城开展了征伐。
但小小的狄城，差一点成为田单的滑铁卢。连攻3月，竟不能下。
古城即墨
鲁仲连见微知著，授计解困
因为齐王一直就不信任田单，他带领大军攻伐孤城，3月不能攻下。这时候，田单就开始紧张了，因为，很可能这事情就说不清楚了：你不是战术大家吗？你都能孤城复国，现在有举国之力，你带兵在外，攻一个小城，久久不能攻下，是不是有什么其他的图谋呢？
这个时候，田单就想起来，他临出兵前，鲁仲连曾经预言过，他攻狄必然受挫。
他赶紧找鲁仲连问计：到底问题出在哪里呢？
鲁仲连只给他说了一句话：田单啊，你飘了。
田单立刻就明白了：复国的时候，我田单身先士卒；当了相国，我高车骏马，脱离群众了啊。
于是田单马上改过自新，很快就攻下了狄城。
明日，乃厉气循城，立于矢石之所，援袍鼓之。狄人乃下。
鲁仲连像
义不帝秦，鲁仲连“排患释难解纷乱而无取”
魏劝赵降秦，赵犹豫不决
公元前260年，秦将白起已经坑杀赵降卒40余万。随后，秦军继续分兵攻伐赵国，赵国割地求和。
公元前259年，秦再伐赵。前258年，秦兵围困了赵都城邯郸。
赵国无奈，派平原君求救于楚，这就发生了毛遂自荐的故事。但是我们今天的故事主角，既不是毛遂，也不是平原君。楚国答应出兵救赵，但一时间远水解不了近渴。
赵国又向魏国求救。虽说韩、赵、魏同属晋地，但3家也是打的肝脑涂地，这个时期韩国已经逐渐成为秦国的附庸。魏国呢，惧怕秦国势大，派了10万兵在外观望（后来同为战国四公子的信陵君窃符救赵，魏军才进抵邯郸）。
不仅如此，这时魏国还派了一个叫“新垣衍”的人，偷偷跑到邯郸去，劝赵国赶紧降了秦国，免得大战起来，赵魏损兵失地。降秦的遮羞布，就是遵秦为帝。
赵国，犹豫了。
战国七雄形势图
鲁仲连舌灿莲花，坚定赵国抵抗决心
鲁仲连这时候“恰巧”在邯郸。
我们无法估测，为什么这么巧。他是为了世界和平，还是为了给齐国留下屏障，我们无从得知。
总之，鲁仲连这时候发现了赵国可能降秦的苗头。
他再度出场，舌灿莲花，掐灭了这个火苗。
他先是说服了新垣衍：如果赵国降了秦，以后赵魏两国将被秦国侵吞蚕食，魏王没下场，你新垣衍自然也没个下场。你们弄一个“帝秦”的遮羞布，回避不了被蚕食的根本问题，纣王时的三公：九侯、鄂侯、文王，就是前车之鉴。
魏国因此熄了降秦的心思，赵国也就坚持抵抗了。
后来，魏无忌使朱亥锤杀晋鄙，夺军抗秦，秦军解邯郸之围而去。
锤杀晋鄙
事了拂衣去
鲁仲连在赵魏联合抗秦的决策中，起到了重大作用。
因此邯郸解围后，赵国平原君希望通过封官、赠金等形式感谢鲁仲连。
但是这时候，鲁仲连表现出了大侠风范。
“使者三返，终不肯受”
鲁连笑曰："所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也！"遂辞平原君而去，终身不复见。
聊城
射书救聊城，乘桴浮于海
一箭退敌
燕、齐两国，纠纷不断。
公元前250年，燕国攻陷了齐国聊城。田单反攻聊城，竟然耗时1年多没有攻下来。
这个时候，燕王因为听信谗言，逼得燕军聊城主将无路可走。
这个燕将，就成了一头孤狼。
这个时候，鲁仲连当了一回心理医生。
他写了一封信，射入聊城。
在信里，鲁仲连跟燕将深入探讨了信、义、利等哲学问题，可谓催人泪下、深入灵魂。
燕将十分感动，然后自杀了。
秦灭六国
不知所终
田单乘乱，攻下聊城，并顺势给鲁仲连请功、授爵。
鲁仲连坚决不受。
仲连逃之海上，曰："吾富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！"
从此，世上只留下鲁仲连的传说。
《论语》里说，“道不行，乘桴浮于海”。
也许，在战国末年的乱世中，鲁仲连也是因为“道不行”，才逃至海上的吧。
后来，怀才不遇的李白，在他的诗里，大量提到鲁仲连，不知道是不是用以自比呢。
有大侠的时代，社会是不健康的
世无高士
同样的雄辩之才，苏秦、张仪，用来谋自身富贵，做一个投机客。
鲁仲连却用他的言行，践行了为国为民的侠士风度。
孔子的六世孙子顺，对鲁仲连有一个评价
"世无高士；抑可以为次，其鲁仲连乎！"
建康的社会治理结构下，是不需要大侠的
有感于那个时代，
“所养非所用，所用非所养”，
后20年，有韩非作《孤愤》，希望以法治纠正社会的不公正（这个我们下一篇再说）。
然而，2000多年过去了，韩非的理想，好像仍然没有实现啊。
鲁仲连，也许就是周礼的绝响了。
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