文|魚失憶
《祥林嫂》是一部具有舊社會特色的婚姻倫理作品。1978年在大陸內地，被拍成了影視作品呈現給大眾。
影片無情地揭露了舊社會思想體制荼毒女性的罪惡，片中祥林嫂悽苦的一生，就是那個時代悲哀的縮影。
《祥林嫂》是魯迅先生眾多作品集當中的其中一部。
少時不讀魯迅，是覺得他的作品晦澀難懂，經年，再讀魯迅已被他筆下刻畫人物為之震撼。
魯迅先生懷有一顆仁心，面對舊社會制度給人們帶來的創傷，他想治癒這個制度下被熬壞的人們。為追求更大影響力，他果敢的選擇了棄醫從文，因為他深刻的領會到，醫者治人，而文者治心。
迴歸主題：
影片開頭講述的是祥林嫂從小被賣到祥林家當童養媳，丈夫死後，在老痞子衛老二的慫恿策劃下，婆婆準備將她賣給山裡獵戶賀老六。
“好女不嫁二夫，失去節操就是大罪”，根深蒂固的封建思想薰陶下，祥林嫂聞風連夜出逃。
她躲到地主魯四爺家做幫工後，生活日益見好，正當她滿足於當下踏實的生活時，殊不知，命運的轉盤將大手伸向她的脖子，狠狠地扼住了她的人生。
01
壓榨:被舊社會體制壓榨的女性生存狀況；再嫁是一場人生豪賭。
片中講述，祥林嫂跑到魯四爺家中做幫工，不久，被衛老二發現告知婆婆，婆婆命人將祥林嫂強行綁到山裡。
這裡不得不提到的是，祥林嫂雖是從小在祥林家長大，可在婆婆眼中，她只是資產的另一種表現形式，跟物品一樣在本質上沒有太大區別。
賣掉她可以換大房子，還可以給小兒子娶媳婦，比留在家中使用勞力更能體現價值，所以即便祥林嫂在名分上是她兒媳婦，在權衡利弊之後，婆婆還是無情地把她當成牲口一樣賣掉，榨取她身上那點僅剩的價值。
祥林嫂被五花大綁抬到了賀老六家中，在拜堂成親之際，害怕罪名加身的祥林嫂以死相抗，一頭撞在案臺上。
不料沒撞死，在賀老六期期艾艾道出悽苦身世之後，祥林嫂又深感同情。她見賀老六為人耿直善良，也知自己無路可退，內心掙扎許久，最後決定賭一把運氣，同意委身。
而也正是祥林嫂的這一次豪賭，為她之後經歷兩任丈夫的深刻罪惡感埋下伏筆。
婚後，男打獵，女織衣，兩人共謀生計。但好景不長，不久，賀老六病逝，唯一的兒子阿毛也被野狼叼走。
賀老六本身就是無田無產的山裡獵戶，買妻的錢大部分是四處借債而來，即便婚後對她不錯，但這些債務也是要祥林嫂共擔的。
魯迅先生說過：墨寫的謊，掩不住血寫的事實。是的，在血寫的現實面前，祥林嫂這個柔弱的女人只能在舊時代的浪潮裡隨波逐流。
02
輕視：舊社會封建思想荼毒下，女性地位卑微如螻蟻；沒有家的女人就是一葉浮萍。
賀老六傷寒復發送命之後，祥林嫂只能將唯一遮風避雨的房子典賣出去抵債。
祥林嫂被一招打回原形，失去了丈夫和兒子、失去了家的女人成了無根的浮萍。
走投無路之下，祥林嫂再次來到魯四爺家。然而，在魯四爺這種極其講究體制的人眼中，祥林嫂剋死了兩任丈夫，就是個極其晦氣的不祥之人。於是他吩咐家中，供奉祖先，祭祀上的貢品都不准她碰，只可使喚她做粗使的活。
處處遭嫌棄的祥林嫂變得很敏感，罪孽感日趨嚴重，人也逐漸消瘦。
女傭柳媽給她出了個主意，說到寺廟裡捐一條門檻來贖罪，死後靈魂就能得到解脫。祥林嫂為求安心，毫不保留的花掉所有積蓄捐門檻。
捐門檻贖罪，得到眾人的接納，這是支撐她活下去的理由。
“今天我已贖了罪，好似重新投孃胎，從此殺雞宰鵝我能做，我也可以擦蠟臺，今晚擺貢有我份，我也不用再避開。我活著不會再惹人厭，死到陰司也無罪。“
在捐出門檻的這天，她用這一段話唱出了自己的內心。
祥林嫂自認為罪孽已經贖清，可以像其他傭人一樣，得到一視同仁的平等對待。然而在魯四爺一聲，“你這個傷風敗俗的東西，這輩子都休想贖清自己的罪過”中，祥林嫂的精神支架徹底崩塌。
在舊社會女人是沒有人權可言的。因為男人是主要生產力，享有主導權，所以對女人擁有享有絕對的操縱權，因此女人只能作為男人的從屬，苟延殘喘。
舊時，男人尤為看重女人的貞操，而女人們為了依附男人生存，便將貞操看得比生命還重要，這便是舊社會制度男權主義給女人定義的價值。
片中祥林嫂不但出身卑微，且還死了兩任丈夫，這樣的經歷自然是更被輕賤。
當代女作家李銀河說過：為壞人的一些基本權利辯護是人們感情上難以接受的，但是作為現代社會的基本原則，基本的人權應當涵蓋所有的公民，除非他因為犯罪已經被法律宣判剝奪了公民權。壞人尚可有人權可言，而被舊制毒害的受害者祥林嫂卻毫無人權可言。
03
冷漠：舊社會環境下，人心的扭曲；哀大莫過於心死。
年夜，祥林嫂被趕出了魯家，在家家歡慶的熱鬧聲中，倒在了魯家門口，影片畫上句點。
從衛老二的冷漠開始，為祥林嫂坎坷的後半生引來一個導火索。
四太太第二次留她，並非真心憐憫，不過是貪圖她有力氣，做事勤快。
當祥林嫂出現力不從心，做事遠不如前利索乾淨時，她的價值大大貶值，加上魯四爺也一直看她不順眼，四太太對她變得越來越冷漠。
那些一開始同情她的傭人們，在聽膩了她的故事之後，一個個將她悲慘的遭遇當成了笑柄。
而魯四爺的冷漠，是壓垮祥林嫂精神的最後一根稻草。
在祥林嫂碰了祭祀品時，爺冷漠無情地將她趕出魯家。是他徹底打碎祥林嫂生活下去的信仰。
這裡，我最想說的是婆婆的冷漠。同樣身為女人，婆婆應該明白再嫁對當時的女人意味著什麼，可是為了達到自己的目的，她毫不猶豫地將祥林嫂推向火坑。
倘若婆婆能少點貪念，善待她，那麼為人本份的祥林嫂，餘生也許不必經歷如此之大的動盪，倒或許能夠順遂平安一生。
結語：終其一生，祥林嫂不幸的遭遇離不開舊社會的封建思想毒害，而祥林嫂若生在當今時代，她的命運便不會如此悽慘坎坷。
首先，當今法律制度是禁止人口買賣的，所以她不會被當成童養媳賣到祥林家。
即使幼時失去雙親也會被親戚率先收養，即便沒有親戚可收養，也會被社會福利機構所扶養長大。她有很多途徑可以得到救助，不會經歷童養媳的婚姻。她依舊享有人權。
其次，她在死了第一任丈夫之後，她有權利選擇再嫁或是不再嫁，更不會在成為寡婦之後，被婆婆二度買賣。
再次，她在二任丈夫賀老六死後，典賣房子還完債務，她有進入社會就業的路徑可走。她可以選擇在A公司工作，也可以在B公司工作，大可不必在一棵樹上吊死，非得在魯四爺家寄人籬下，忍受精神虐待。
最後，長期遭受精神折磨的她，若生在當今社會，可以選擇向心理醫療機構尋求幫助。所以無論如何，手腳勤快的祥林嫂若活在今天，真的要比那個時代好太多了。
感言：“前人栽樹，後人乘涼”感謝將中國女性解放出來的智者們，是他們讓當代女性有了人權，不再如同牲口一般的被賣買婚姻。
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