文|鱼失忆
《祥林嫂》是一部具有旧社会特色的婚姻伦理作品。1978年在大陆内地，被拍成了影视作品呈现给大众。
影片无情地揭露了旧社会思想体制荼毒女性的罪恶，片中祥林嫂凄苦的一生，就是那个时代悲哀的缩影。
《祥林嫂》是鲁迅先生众多作品集当中的其中一部。
少时不读鲁迅，是觉得他的作品晦涩难懂，经年，再读鲁迅已被他笔下刻画人物为之震撼。
鲁迅先生怀有一颗仁心，面对旧社会制度给人们带来的创伤，他想治愈这个制度下被熬坏的人们。为追求更大影响力，他果敢的选择了弃医从文，因为他深刻的领会到，医者治人，而文者治心。
回归主题：
影片开头讲述的是祥林嫂从小被卖到祥林家当童养媳，丈夫死后，在老痞子卫老二的怂恿策划下，婆婆准备将她卖给山里猎户贺老六。
“好女不嫁二夫，失去节操就是大罪”，根深蒂固的封建思想熏陶下，祥林嫂闻风连夜出逃。
她躲到地主鲁四爷家做帮工后，生活日益见好，正当她满足于当下踏实的生活时，殊不知，命运的转盘将大手伸向她的脖子，狠狠地扼住了她的人生。
01
压榨:被旧社会体制压榨的女性生存状况；再嫁是一场人生豪赌。
片中讲述，祥林嫂跑到鲁四爷家中做帮工，不久，被卫老二发现告知婆婆，婆婆命人将祥林嫂强行绑到山里。
这里不得不提到的是，祥林嫂虽是从小在祥林家长大，可在婆婆眼中，她只是资产的另一种表现形式，跟物品一样在本质上没有太大区别。
卖掉她可以换大房子，还可以给小儿子娶媳妇，比留在家中使用劳力更能体现价值，所以即便祥林嫂在名分上是她儿媳妇，在权衡利弊之后，婆婆还是无情地把她当成牲口一样卖掉，榨取她身上那点仅剩的价值。
祥林嫂被五花大绑抬到了贺老六家中，在拜堂成亲之际，害怕罪名加身的祥林嫂以死相抗，一头撞在案台上。
不料没撞死，在贺老六期期艾艾道出凄苦身世之后，祥林嫂又深感同情。她见贺老六为人耿直善良，也知自己无路可退，内心挣扎许久，最后决定赌一把运气，同意委身。
而也正是祥林嫂的这一次豪赌，为她之后经历两任丈夫的深刻罪恶感埋下伏笔。
婚后，男打猎，女织衣，两人共谋生计。但好景不长，不久，贺老六病逝，唯一的儿子阿毛也被野狼叼走。
贺老六本身就是无田无产的山里猎户，买妻的钱大部分是四处借债而来，即便婚后对她不错，但这些债务也是要祥林嫂共担的。
鲁迅先生说过：墨写的谎，掩不住血写的事实。是的，在血写的现实面前，祥林嫂这个柔弱的女人只能在旧时代的浪潮里随波逐流。
02
轻视：旧社会封建思想荼毒下，女性地位卑微如蝼蚁；没有家的女人就是一叶浮萍。
贺老六伤寒复发送命之后，祥林嫂只能将唯一遮风避雨的房子典卖出去抵债。
祥林嫂被一招打回原形，失去了丈夫和儿子、失去了家的女人成了无根的浮萍。
走投无路之下，祥林嫂再次来到鲁四爷家。然而，在鲁四爷这种极其讲究体制的人眼中，祥林嫂克死了两任丈夫，就是个极其晦气的不祥之人。于是他吩咐家中，供奉祖先，祭祀上的贡品都不准她碰，只可使唤她做粗使的活。
处处遭嫌弃的祥林嫂变得很敏感，罪孽感日趋严重，人也逐渐消瘦。
女佣柳妈给她出了个主意，说到寺庙里捐一条门槛来赎罪，死后灵魂就能得到解脱。祥林嫂为求安心，毫不保留的花掉所有积蓄捐门槛。
捐门槛赎罪，得到众人的接纳，这是支撑她活下去的理由。
“今天我已赎了罪，好似重新投娘胎，从此杀鸡宰鹅我能做，我也可以擦蜡台，今晚摆贡有我份，我也不用再避开。我活着不会再惹人厌，死到阴司也无罪。“
在捐出门槛的这天，她用这一段话唱出了自己的内心。
祥林嫂自认为罪孽已经赎清，可以像其他佣人一样，得到一视同仁的平等对待。然而在鲁四爷一声，“你这个伤风败俗的东西，这辈子都休想赎清自己的罪过”中，祥林嫂的精神支架彻底崩塌。
在旧社会女人是没有人权可言的。因为男人是主要生产力，享有主导权，所以对女人拥有享有绝对的操纵权，因此女人只能作为男人的从属，苟延残喘。
旧时，男人尤为看重女人的贞操，而女人们为了依附男人生存，便将贞操看得比生命还重要，这便是旧社会制度男权主义给女人定义的价值。
片中祥林嫂不但出身卑微，且还死了两任丈夫，这样的经历自然是更被轻贱。
当代女作家李银河说过：为坏人的一些基本权利辩护是人们感情上难以接受的，但是作为现代社会的基本原则，基本的人权应当涵盖所有的公民，除非他因为犯罪已经被法律宣判剥夺了公民权。坏人尚可有人权可言，而被旧制毒害的受害者祥林嫂却毫无人权可言。
03
冷漠：旧社会环境下，人心的扭曲；哀大莫过于心死。
年夜，祥林嫂被赶出了鲁家，在家家欢庆的热闹声中，倒在了鲁家门口，影片画上句点。
从卫老二的冷漠开始，为祥林嫂坎坷的后半生引来一个导火索。
四太太第二次留她，并非真心怜悯，不过是贪图她有力气，做事勤快。
当祥林嫂出现力不从心，做事远不如前利索干净时，她的价值大大贬值，加上鲁四爷也一直看她不顺眼，四太太对她变得越来越冷漠。
那些一开始同情她的佣人们，在听腻了她的故事之后，一个个将她悲惨的遭遇当成了笑柄。
而鲁四爷的冷漠，是压垮祥林嫂精神的最后一根稻草。
在祥林嫂碰了祭祀品时，爷冷漠无情地将她赶出鲁家。是他彻底打碎祥林嫂生活下去的信仰。
这里，我最想说的是婆婆的冷漠。同样身为女人，婆婆应该明白再嫁对当时的女人意味着什么，可是为了达到自己的目的，她毫不犹豫地将祥林嫂推向火坑。
倘若婆婆能少点贪念，善待她，那么为人本份的祥林嫂，余生也许不必经历如此之大的动荡，倒或许能够顺遂平安一生。
结语：终其一生，祥林嫂不幸的遭遇离不开旧社会的封建思想毒害，而祥林嫂若生在当今时代，她的命运便不会如此凄惨坎坷。
首先，当今法律制度是禁止人口买卖的，所以她不会被当成童养媳卖到祥林家。
即使幼时失去双亲也会被亲戚率先收养，即便没有亲戚可收养，也会被社会福利机构所扶养长大。她有很多途径可以得到救助，不会经历童养媳的婚姻。她依旧享有人权。
其次，她在死了第一任丈夫之后，她有权利选择再嫁或是不再嫁，更不会在成为寡妇之后，被婆婆二度买卖。
再次，她在二任丈夫贺老六死后，典卖房子还完债务，她有进入社会就业的路径可走。她可以选择在A公司工作，也可以在B公司工作，大可不必在一棵树上吊死，非得在鲁四爷家寄人篱下，忍受精神虐待。
最后，长期遭受精神折磨的她，若生在当今社会，可以选择向心理医疗机构寻求帮助。所以无论如何，手脚勤快的祥林嫂若活在今天，真的要比那个时代好太多了。
感言：“前人栽树，后人乘凉”感谢将中国女性解放出来的智者们，是他们让当代女性有了人权，不再如同牲口一般的被卖买婚姻。
更多精彩内容，请关注
閱讀更多 魚失憶 的文章
