俗話說，一枝獨豔，百花失色。
在我國古代，有一位詩人寫盡了天下豔詩，一枝獨豔於文學的花海中，被袁枚在《隨原詩話》三番五次提到，稱其詩為“絕調”，被現代文學界也是推崇備至，稱其為中國的“波德萊爾”。
這個人就是明末詩人王次回。王次回一生寫了一千多首豔體詩。雖為豔體，但已洗淨了梁陳時期腐豔的風氣，創造了獨屬自己的香豔明澈風格。王次回創作的豔體詩，據說可以改變幾十裡習俗，這有點兒類似於柳永，凡有井水處，皆能歌柳詞。清人嚴繩孫分析說，這與明朝當時處於太平盛世，江南又是一片歌舞昇平，奢華靡麗有關。
豔體詩早興於南朝，晚唐達到了創作高潮。我們知道的許多知名詩人都曾寫過豔體詩，比如溫庭筠、李商隱、杜牧，以及後來的李煜。這些詩人只是偶爾染指，並沒一以貫之地專注創作。王次回是唯一專注於豔體詩創作的詩人。他的豔體詩不僅表現在內容上，還表現在形式上，後人評價說：“然脂以寫，殊似妖淫。”比如”粉跡著書新指暈，翠痕沾袖舊眉圖“、”筵前笑顧櫻桃擲，燭下偷分茉莉穿“、”有霧不曾遮別路，隨風想得過花叢“等等。
他的詩作主要收於詩集《疑雨集》。他的作品影響後後世許多人，包括王士禛、納蘭性德、沈德潛等。就是到了現代文人，許多人對他的詩作也是情有獨鍾。郁達夫就是其中之一，談詩必談次回，對王次回的“秋夜河燈淨業庵”這一句也十分欣賞。如果讀郁達夫的古體詩，就會發現文字裡有著王次回的影子。許多人也往往借王次回的詩來追求女孩，冰心表兄抄王次回的詩給表姐當情書；沈從文文采好，更是模仿王次回的文風寫情詩。
王次回的豔體詩這麼流行，這麼影響大。但是並沒有很流傳，以致於現在許多人對王次回這個名字也很陌生。究其原因，沈德潛說，王次回的詩太沉溺於豔了，簡直是一個溫柔陷阱鄉，詩篇竟是你儂我儂之情，沒有一點理性情趣，是毒害人心的作品。說得再明白點就是，茶餘飯後的娛樂，這是甜品，上不了正席，類似於五四時期的鴛鴦蝴蝶派作品。在他編選的《國朝詩別裁》，就故意不選王次回的詩。
另外，清朝時比較注重考察古代的經驗來治理社會，相對比較重視教育，士大夫們也是崇尚學術研究，對於王次回那種率性而為，情感豔膩的詩當然不提倡了。乾隆年間，在編《四庫全書》時，雖然朝廷收穫了大量藏書，但乾隆要求撤出像唐人韓偓之輩寫的那些倚麗之詞，號為香奩體詩。這樣，王次回的豔體詩失去了一次官方宣傳的機會，以至於鮮為後人知道。
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