中國自古以來就將男性與女性之美劃分出清晰的界限，冰肌玉骨、柳抬煙眼、花勻露臉、嫋嫋婷婷，這是獨屬於古典美人的嬌柔瀲灩；鼻直口方、器宇軒昂、聲如洪鐘、勢如破竹，這是獨屬於中華古代男子的氣魄聲勢，
這兩種氣質彷彿自天地開闢之初就已被劃清楚河漢界，男講才，女重貌，不可逾越，然而歷史長河的趣味就在於總會翻出意料之外的風浪。千百年回溯而來，我們不難發現，在這麼一個特殊的年代，美不再是女人的專利，而成為了全民性的狂歡，男子也開始關注於對自身相貌氣韻的雕琢，並綻放出更勝女子幾分的風華，相信大家已經猜出了答案，這便是魏晉時代所特有的男色美之狂歡。那麼，魏晉男子對美的追求體現在什麼方面？體現出如何的不羈風骨？魏晉風度又是緣何而產生呢？本篇文章將為讀者進行解讀。
一、魏晉美男，美源何處？
當我們意欲對於歷史的謎題進行追溯時，往往從那些知名流傳的典故著手探究，從“敷粉徐郎”、“韓壽偷香”等典故中，我們不難發現，魏晉男子之美，並不僅僅只流於表面對形貌皮囊的追求，更在於一種自身不羈風格、逍遙風骨的外化顯現與張揚。
1.多民族融合的背景產生混血面貌
魏晉男子本身的品貌之美與對美的追逐有一定的時代背景所致，魏晉南北朝時期，處於深層分裂的階段，真正可以算作統一的時期屈指可數。中原的統治地位不再不可撼動，邊蠻之地的遊牧民族開始躍躍欲試，多次試探著入主中原，這雖然對於現實生活帶來了不可忽視的影響與衝擊，卻也側面促進了多民族的融合，“婚宦失類”之事屢見不鮮，綜合了遊牧民族深邃的長相與中原人民秀麗的形貌。
魏晉時代的人們從基因學的角度已經佔據勝場，混血人種的長相往往更俊美而端正，而這也是魏晉之男色美築基的根本之一。
2.魏晉男子審美意識與自我意識的覺醒
除卻天生的皮相助力之外，魏晉男子們審美意識與自我意識的覺醒同樣功不可沒，魏晉之前的男子只重才德而不重貌，而及至魏晉，政場官場的黑暗與動盪迫使名士們不得不退避三舍，寄情于山水，開始深入挖掘美的體驗，對於自身的裝扮也更添了幾分心思。魏晉之時的名門子弟鍾愛於一種“疏密似雪、香軟宜風”的絲綢，想象那衣袂翩然、灑脫不群的風貌，必然是“陌上人如玉，公子世無雙”了。
除卻衣著，在皮膚的修飾上，魏晉男子同樣不遺餘力，男人塗粉屢見不鮮，著名的“敷粉何郎”之典故就是緣自美男何宴膚白如玉，皇帝疑他敷粉，令他酷熱之日食熱湯麵，大汗淋漓之下膚色仍然瑩然似雪，足可見魏晉男子審美意識的覺醒。
3.五石散的食用風潮
除此之外，
魏晉時期對於五石散的食用風潮同樣是不可忽視的原因之一，此風潮源起於上文提及的何郎。五石散是一種原料為五種石頭的藥物，食用後會精神大振，對於性事與美白也多有助益。是據《晉書》記載，何郎稱服用後神清氣爽，名人效應之下掀起了食用風潮，只是食用五石散後會全身燥熱，因此許多文人名士服用後皆寬衣緩帶，逸然而行，獨有一份卓然飄逸的仙姿。
二、魏晉男色之美是魏晉風度的外化表現
這一場轟轟烈烈的美學革命，背後的意義並不止於男色的挖掘，而更是一種魏晉風度的外化表現，何為魏晉風度？其特指魏晉時期的文人墨客們放曠不群的生活方式，在那個動亂的年代，美學的發展與思想的交流卻尤其活躍，文人們關注自然、人性、品貌、意境等一切的美。
《世說新語》便是對此較為詳細的記錄。文人們不拘小節、風流自賞、特立獨行、風雅縱情，清談、飲酒、遊山玩水便是他們的主要生活方式，而這種風度與興盛的男色之美、另類的男性舉動，無疑是有共通之處的。
1. 對於個性價值與自我價值的尊重
魏晉風度一大特徵正在於其不羈灑脫，而外化於魏晉男性的舉動，我們可以明顯察覺一種對於個性價值與自我價值的尊重。
譬如著名的“韓壽偷香”一事，韓壽為追逐愛情而罔顧倫理綱常，與賈充之女纏綿相聚，這放在其他朝代被視為不知禮義廉恥的醜事，在魏晉卻有了一個抱得美人歸的圓滿結局，正能表現出一種對於世俗眼光的不以為意。這樣瀟灑的風範屢見不鮮，名士張翰面對他人是否在意身後之名的詢問時，回答不如給我一壺酒喝個痛快，凡此種種，無不顯現出一種“我本楚狂人”的快意。
2. 對於美的捕捉與包容
無論是魏晉風度，又或是魏晉男子，無不顯現出對於美的敏銳捕捉與多元化包容，這種立足於美的自由是極其難能可貴的，無論是人、器物、精神、山水，皆有賞心悅目之處，《世說新語》中甚至專門有“容止篇”加以記錄。
這種對於美的捕捉、觀察使得魏晉時代形成了極為令人矚目的美學觀，而這種美學觀，同樣以各種藝術形式得以彰顯，令時隔千年的人們仍能感受到當年的絢爛與輝煌，美男潘岳、陸機的文章文采斐然、字字珠璣，燦爛如同沙中金、披掛錦，王羲之的行草瀟灑多異，天馬行空……無不體現了魏晉之人對於美的追逐。
三、魏晉風度的產生原因
或許大家有所疑惑，這種自成一格的魏晉風度緣何而起呢？是什麼樣的土壤孕育出這樣錦繡輝煌的時代之花？事實上，魏晉風度的產生綜合了時代、社會背景、文人風格等多重因素，不可逐一而論，而魏晉風度產生的根本原因，仍要追溯於當時的社會背景與思想文化變遷。
1、政權的動盪與仕途的黑暗改變名士心態
魏晉時代是一個動盪不安的時代，政權頻頻易主，割據傾軋不休，戰火連綿難止，在這樣的社會背景之下，官場從名利場淪為濁水池，深不可測，難以測其深淺。
眾多文人志士們壯志難酬，滿腔文才不得施展，在這樣的重挫與打擊之下，文人志士開始產生對於原有綱常倫理的質疑與自我懷疑，進而選擇了追逐自由與美的道路，在縱情于山水間的豁然開朗的心境之下，發展出清談之風，任何一種美也只有在人格自由之下才得以最大程度地彰顯，而在這種名士集聚的氛圍之下，心態在潛移默化間逐步改變。
2.多元思想文化的交融
如果說名士心態的變化是魏晉風度產生的內因的話，那麼魏晉時期多元思想文化的發展與繁榮則是主要的外在原因。戰爭往往會為百姓的修養生息帶來阻礙與困擾，但對於文化的交融與改變而言，卻未必只有負面影響。
魏晉時期混亂割據的政治局面撼動了原本儒學為尊的強大思想文化體系，玄學、佛教、道教等紛紛佔據了一席之地，在諸多文化因素相互雜糅的趨勢之下，魏晉時期的思想文化顯現出多元而蓬勃的生命力，玄學所特有的放達與隨性也對於文人們的性志產生了深刻的影響，而這種從心所欲同樣也對於封建制度產生了強烈的衝擊，使得封建禮教喪失了相當一部分對於文化與思想的束縛功能。
在這樣相對開放的環境之下，名士們無法報國的才華與熱情得到了一個井噴式的爆發，任何呆板的模式與固化的章法都不再被遵循，而是創造出了多元的審美環境與藝術性、思想性極強的文藝形式、作品，在這樣一波革新的思想文化多元浪潮之下，魏晉男子展現出另類的舉止與卓然不群的風度也就不足為奇了。
這個在政治與經濟上無比混亂的朝代，卻令人納罕地出現了一股全民逐美的熱潮，無論是“擲果盈車”又或是“敷粉何郎”，無不令我們遠隔時空仍感受到當年的風靡，魏晉以盛產美男子而在時代中留下了濃墨重彩的一筆，
普羅大眾所認定的“中國古代十大美男子”分別為子都、宋文公、宋玉、潘安、衛玠、蘭陵王、嵇康、韓子高、慕容衝、獨孤信，而魏晉就佔據了7個，足可見“男色時代”之煊赫。
而魏晉時代的人們對於美的追逐，同樣也是一種魏晉風格的別樣體現，這種丰神俊朗、瀟灑卓然的美是審美的自由、人性的張揚，更滿溢著靈動的意境，大大拓寬了傳統中國審美的區間與範疇 ，相較於如今的美學觀念仍有不少可取之處，豁達灑脫的魏晉風骨對於當下人們的生活態度而言同樣是一種很好的啟示。
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