上篇說到周文王跟姜子牙在渭水遇見，談話剛開始。
既然周文王來看自己，那姜子牙也要顯示一下自己的一個思想深度。說起釣魚跟治天下是一樣的。
周文王就想聽，這能有個什麼樣的相同之處呢？
姜子牙就解釋，釣魚有三種，用厚祿，用重金，用官職。三種方法道理都是一樣的。
周文王是個聰明人，這點可能明白。不過既然請教，那就得讓別人說下去。
“願聞其詳。”
姜子牙也是看到了周文王的真誠，越說越起勁。要知道姜子牙這麼大年紀，一生還沒建樹，得到一個賞識自己的人，那就是口若懸河，說個不停了。
源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”
這話的意思很容易理解吧。情這個字，就感覺人之常情，自然發生的事情。水深就有魚，根深就有木。君子之間要情同，這個小編理解為，就是你周文王要請我姜子牙，你就要理解我的思想，照著我的思想去做。我倆才能合作親密，才能將這事情做成功。
君子之間這個情，小編覺得姜子牙說的是，取天下，就是這麼一個道理。這個道理就是切實存在，是一種自然現象。就跟水深有魚，根深有木一樣。
後面這一句就對於現在的人更有一個教導的作用，言語都是用來掩飾自己的，我們每天都要說很多假話，就是不想讓別人看到自己的脆弱跟無能。只有對信任的人，才能掏心掏肺，表現出自己最真實的一面。所以姜子牙很聰明，幾千年前就懂的人心，而且人心幾千年一直也沒變過。
只要敢於說真話，才是最好的，表達自己內心最真實的想法，才是最好的事情。所以我們在對待家人，對待朋友，有個時候也就少一點虛情假意吧！雖然可能會被嘲笑，會笑你天真，笑你傻，但是你活的可能就不那麼累啊。
姜子牙就要說直話了，他也很禮貌，還首先問一下，周文王，你接受的了麼？
周文王也是一個仁君，說了一句；“惟仁人能受至諫，不惡至情，何為其然！”
他的這話的意思就是我是一個仁人，你隨便說，我接受的了，不會反感。
後面這兩段姜子牙說的很有用，有興趣的朋友可以自己去讀一下。
而小編就說下自己對姜子牙的這個思想的理解，釣魚之術，用魚餌來收買人心。只要魚兒上鉤了，就會被君王驅使，人才就會任你所用。所以這魚餌就得是爵位。只要人才得到爵位就可能死心塌地的服侍君王。這在奴隸社會，對於貴族就是一個挑戰，爵位就不能去給那些貴族，而要給這些人才。就跟現在公司裡面一樣，公司重要的職位，你不能給家裡人，給親戚朋友，而要給真正能做事的人。
姜子牙生活在底層，前面得不到賞識，可能就是因為這個吧。貴族的一個壓迫吧。
接著下一句，聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。這話的意思就跟儒家那就勞心治人，勞力者治於人。你是個聖人，就該想好所有的人歸途，這就是聖人。
姜子牙這話有點黑暗在裡面，跟儒學那一套，滿口仁義道德不一樣。他就是覺得大家追求的都是一個利，天下人都跟魚一樣，都會吃餌。
周文王也體會這裡面的意思，接著問；“那怎麼樣才能讓天下人歸心？”他這樣一問，立即遭到了姜子牙的反駁。
“天下人不是一人的天下，而是天下人的天下。”這話就是從這裡來的。要跟天下人一同分享這天下，就是要施仁義，什麼是仁義，仁義就是要利益共享，不能利益共賞，就算不上仁義了，不過對於現在這樣一個複雜的社會，如何做到利益共享，也是一個問題。這個問題關乎到經濟學，政治學，心理學等等。所以時代在發展，社會也變的更加複雜，學術更加多。所以還是姜子牙那句話，君子之間情同意和，就需要更多的人才集中起來。一起商討這政務。所以就需要民主。才能達到利益共享的最大化。
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