商朝最后一位君主是纣王帝辛，现在的小说、故事和电视剧里充斥着他的暴政和昏庸无道！宠信妲己，酒池肉林，比干挖心，发明炮烙，就是历代昏君的教科书！
1958年11月，毛主席曾经评价纣王说：“纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了。他的俘虏政策做得不大好，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”
那么，英明的纣王死后是如何一步步走向一个奢侈淫佚、暴虐无道的国君的呢？
首先，我们来看一下纣王的敌人--周武王是怎样评价纣王的。
公元前1046年，周武王在陕西起兵伐纣，大会诸侯于河南孟津。为了表示自己是正义之师，宣读了他的讨伐檄文《泰誓》，在这篇檄文中挖掘殷纣王的罪行，原文“今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇”，以及“弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀”。
翻译过来就是“现在商王纣不尊敬上天，降祸灾给下民。他嗜酒贪色，敢于施行暴虐，用灭族的严刑惩罚人，凭世袭的方法任用人。宫室呀，台榭呀，陂池呀，奢侈的衣服呀，他用这些东西来残害你们万姓人民。他烧杀忠良，解剖孕妇”，及“不祭祀上帝神祗，遗弃他的祖先宗庙而不祭祀”。
上述内容分析为以下6条：
第1条 不敬上天；
第2条 嗜酒贪色；
第3条 施行暴虐；
第4条 烧杀忠良。
第5条 用世袭的方法任用人；
第6条 不祭祀上帝，不祭祀祖先宗庙。
作为周武王的讨伐檄文，肯定是尽可能列举殷纣王的罪过，沾点边的不放过，似是而非的也会牵强的列上去，我们分析一下以上6条。
第1条“不敬上天”和第6条“不祭祀上帝，不祭祀祖先宗庙”，古代有“国之大事 在祀在戎”的传统，现在的人们已经不再迷信，以现在的理念来看，这两条说明纣王思想上的开明。
第2条“嗜酒贪色” 周武王伐纣时，殷商相对处于西部边陲的周而言先进而富裕，因此，当时的商人嗜酒成风，在落后贫穷的周眼里就是罪过。纣王是一个英俊威武的国王，贪色就不必解释了。
第3条“施行暴虐”和第4条“烧杀忠良”，根据历史资料，纣王是一个富于进取、勇于改革的的人，力行新法。当时的殷商也有新旧两派（请参看董作宾先生《殷代礼制中的新旧两派》），这2条其实是在扫除改革的阻力。
第5条“用世袭的方法任用人”， 其实这是古代社会的传统，就算是因被殷商压制而心怀不满的周武王，其取代殷商之后分封诸侯也是姬姓占绝大部分，而且诸侯还是世袭。
周武王并没有述说出殷纣王多大的罪过。
从以上分析可以看出，武王伐纣的理由很牵强，他的真实原因是什么？应该是2条，一是报杀父之仇（纣王杀了周武王的父亲周文王）；二是想取代殷商自己做王。
其实，在公元前1044年，周武王就曾经有过一次伐纣，当时也是大会诸侯于河南孟津，只是没有看到机会，散伙各回各家了，没有办成事。第2次侦查清楚了，乘纣王举倾国之力大举东征淮夷，甚至自己的国都（今河南淇县）都没有驻军防守的时机，在今河南新乡“牧野之战”一战使纣王自杀，周武王取胜。《左传》这样说“纣克东夷而殒其身”，这一点同秦始皇“北却匈奴，南征蛮夷”秦川空虚相类似。
其实，纣王帝辛天资聪颖，有口才，行动迅速，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗，接受能力很强，富有改革和创新精神。近代很多学者如明义士、郭沫若、董作宾、吴其昌等说殷纣王不但不是那样的荒唐堕落，而且不失为一个英武的君王。
纣王之所以落到现在的名声，主要是因为儒家推崇西周的礼制，需要树立一个对立面，他们选中了纣王，于是不断编造纣王罪恶：战国时期增加了27事，西汉增加了23事，东汉增加1事，东晋又增加了13事，于是，口诛笔伐，做为一代英武君王的纣王，硬生生被人一步步诬陷为昏庸暴君。
历史是人书写的，在书写的过程中会根据自己的需要而取舍，不德者甚至编造，更有甚者甚至不顾事实而歪曲历史，比如孟子歪曲“牧野之战”的“血流漂杵”，限于篇幅，今天不展开探讨，以后专门说一说。
【布衣镜界 关注百姓生活 弘扬传统文化，感谢您的评论、点赞、收藏、分享，谢谢！】
閱讀更多 布衣鏡界 的文章
